城鄉(xiāng)景觀的感性實(shí)踐：CLA在線講座視頻回顧

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講座一：藝術(shù)中的景觀

嘉賓：閔一鳴

面對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)，閔一鳴認(rèn)為人們已經(jīng)不滿足于好看與好用，更多時(shí)候人們會(huì)關(guān)注存在者的存在意義以及場(chǎng)景存在的原因。因此，他提出公共空間的營造，要有更為廣泛也更為深層次的意義。

基于此閔一鳴為大家介紹了他所設(shè)計(jì)的四個(gè)城市景觀案例，以實(shí)際的項(xiàng)目展示他將藝術(shù)與景觀融合的方法。首先展示的廈門美仁園利用了紅磚素材追隨自由曲線，并以陶瓷燒制百年老照片與紅磚嵌合形成當(dāng)?shù)貓?chǎng)域的獨(dú)特展示。

^{紅磚基底，自由曲線}

^老照片墻

接下來是以電影為設(shè)計(jì)主題的廈門老劇場(chǎng)文化公園，設(shè)計(jì)師將老電影器具、電影放映員雕塑、陶瓷影劇照等作為要素融合在場(chǎng)地內(nèi)。地面鋪裝采用白-灰-黑的花崗巖，以模擬電影院光線由亮轉(zhuǎn)暗的過程。閔一鳴認(rèn)為富有藝術(shù)性與紀(jì)念意義的設(shè)計(jì)場(chǎng)景良好地促進(jìn)了周邊業(yè)態(tài)活力。

^{老電影器具展示}

除了廈門本地的設(shè)計(jì)，閔一鳴還將他對(duì)景觀的理解帶到了更遠(yuǎn)的地方——德國特里爾廈門展園。他將廈門紅磚不遠(yuǎn)萬里運(yùn)送過來，利用中國傳統(tǒng)屏風(fēng)的形式將水墨意境和散點(diǎn)透視結(jié)合，保持了廈門風(fēng)情的同時(shí)尊重了場(chǎng)地特性。

^{紅磚屏風(fēng)}

最后閔一鳴分享了漳州南太武黃金海岸“石園”，作品由閩南特有原石組成，以綿延三百米的石陣喻指生命之河，分為“展”“觀”“合”三個(gè)階段。

^{“合”主題區(qū)}

在案例的分享中，閔一鳴對(duì)于景觀中諸元素的處理提供了更多的可能。對(duì)于被提供的場(chǎng)地，他提出先要全然的＂觀＂，真正專注、整體、深入地看和體會(huì)，就會(huì)有所覺察，再由覺察產(chǎn)生洞見，此時(shí)場(chǎng)地就會(huì)告訴你想要的答案。

講座二：回家設(shè)計(jì)——在鄉(xiāng)村里造一個(gè)小世界

嘉賓：孔祥偉

孔祥偉首先提出了“回家設(shè)計(jì)”這一詞匯，從在地設(shè)計(jì)師的角度，闡述了鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理念和營造的過程。他認(rèn)為鄉(xiāng)建過程中的設(shè)計(jì)實(shí)踐，不同于城市中的實(shí)踐，工作環(huán)境與條件的變化導(dǎo)致工作方法產(chǎn)生了變化；鄉(xiāng)村里的設(shè)計(jì)，在大部分時(shí)間里需要設(shè)計(jì)師在真實(shí)的鄉(xiāng)村中在場(chǎng)設(shè)計(jì)、在場(chǎng)營造。變?cè)O(shè)計(jì)為營造，即變?cè)O(shè)計(jì)師為工匠，進(jìn)而變營造為生活，把艱辛的工作轉(zhuǎn)化為喜樂的生活，這種變化反過來影響了設(shè)計(jì)思想的變化，也導(dǎo)致了具體的設(shè)計(jì)方法的變化，最終也使自己的內(nèi)心產(chǎn)生了變化，這種內(nèi)心的變化就是“回家”。

^{孔祥偉近年走過的村子}

接下來孔祥偉對(duì)幾個(gè)典型鄉(xiāng)村改造進(jìn)行了分析。鳳凰措，一個(gè)空心村的再生營造；朱家林，共建共享的生態(tài)村落；新華塔，陜北窯洞村落的新生；龍子峪，普通鄉(xiāng)村的空間營造。

^{鳳凰措民宿區(qū)航拍}

^{朱家林鄉(xiāng)村生活美學(xué)館正立面}

^{新華塔，陜北窯洞村落全景}

^{龍子峪民宿接待中心的院子，保留了老院子的空間}

通過這些實(shí)踐案例，他進(jìn)一步解釋了回家是什么。首先是回到物質(zhì)層面的“家“，不是特指自己的老家或小家，是指生長(zhǎng)在大地上的身體與精神庇護(hù)所。大部分中國人的根在鄉(xiāng)村，回到鄉(xiāng)村就是回到這個(gè)庇護(hù)所，進(jìn)而營造庇護(hù)所。其二是回到精神層面的“家”，是指人的精神和自然連為一體，并找尋到最初的自己，把他安放在自己的所有行為當(dāng)中。

在鄉(xiāng)村中從事設(shè)計(jì)的終極意義在孔祥偉看來就是“回家“，自己回到“自己”。

Q：想請(qǐng)問閔老師對(duì)于光線、時(shí)間、空間等的敏感感知能力是怎樣形成的？

閔一鳴：無論藝術(shù)還是景觀，都需要很認(rèn)真的面對(duì)，這個(gè)認(rèn)真要建立在真誠的前提下。就像我做繪畫和雕塑，都是我自己必須親力親為的，包括現(xiàn)在這樣的空間也是我和助手們一起完成的，這樣才可以讓大家更好地理解。

Q：孔老師好，在您整個(gè)設(shè)計(jì)過程中可以看出設(shè)計(jì)師獨(dú)立的對(duì)于空間的思考，但又很好地和當(dāng)?shù)丨h(huán)境、人文環(huán)境有所呼應(yīng)，想請(qǐng)問您這些體會(huì)和設(shè)計(jì)成果某種程度上是否源于您的鄉(xiāng)愁，有您個(gè)人的體會(huì)穿插其中嗎？

孔祥偉：這個(gè)問題非常好，的確是這個(gè)樣子，比如說鳳凰措，整個(gè)村子和我小時(shí)候生活的是完全一樣的，我當(dāng)時(shí)面臨一個(gè)村落，面對(duì)它令人震撼的廢墟，能夠賦予它新的生命力對(duì)我來說是非常激動(dòng)人心的。我小時(shí)候的對(duì)空間復(fù)雜性、神秘性的記憶，如果能夠通過現(xiàn)代手法展現(xiàn)出來，是非常有意義的。

在設(shè)計(jì)中，我從一個(gè)新鄉(xiāng)村人的角度思考我需要什么樣的房子和環(huán)境。決定要用新的材料置入，同時(shí)與老房子結(jié)合，產(chǎn)生回家的感覺。不是指回真正的老家，而是一個(gè)擁有鄉(xiāng)土記憶、歷史和未來的新家。我們回望歷史也一定要面向未來，就是現(xiàn)在的家。的的確確有很多情感包含在里面，每一個(gè)項(xiàng)目都有割舍不斷的情愫在其中。這和我從小的生活經(jīng)歷有關(guān)，和我對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛、對(duì)田園生活的向往都有著密切的關(guān)系。

Q：兩位老師的出資方都非常支持您們的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，想請(qǐng)問兩位老師是如何與出資方以及實(shí)際的使用者達(dá)成創(chuàng)作共識(shí)的？您們的表達(dá)為什么能這么充分，可以得到他們的尊重？

閔一鳴：關(guān)于出資方的問題，在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中，如何說服領(lǐng)導(dǎo)、民眾以及資金方面，讓他們?cè)试S你發(fā)揮，我認(rèn)為首先需要挖掘歷史，認(rèn)清現(xiàn)在。設(shè)計(jì)要好用，要讓大家覺得到這來是一種享受，設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法必須要合適，要有盡可能多的手段，比如水墨畫、油畫甚至美術(shù)史都要盡可能多做了解。這樣向領(lǐng)導(dǎo)說服這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，你才能有充分的理由。對(duì)于自然關(guān)系，你要能夠和相關(guān)的專家說明，你設(shè)計(jì)的植物也好材料也好都是最合適、最經(jīng)濟(jì)的，就像一棵樹在這里是可以茁壯成長(zhǎng)的，可以給人們帶來精神及各方面營養(yǎng)的。

孔祥偉：就我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來講，我接觸到的出資方分為兩種，一類是政府或者開發(fā)商。還有一些設(shè)計(jì)是個(gè)人的，分為村民或者朋友。不同類型溝通的方法和要點(diǎn)都不一樣。

從政府和大開發(fā)商角度來說，他們一般對(duì)我們之前的實(shí)踐都有所了解，有很長(zhǎng)的預(yù)熱期，就能較好地保證實(shí)施。有的建筑成本確實(shí)比較高，我算是幸運(yùn)，碰到的投資方有一定實(shí)力，也想在鄉(xiāng)村做好的藝術(shù)建筑，想讓它時(shí)效長(zhǎng)一點(diǎn)，所以在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中得到了很大支持。

對(duì)于村民個(gè)人出資的設(shè)計(jì)，投入一般很少。從設(shè)計(jì)角度來說創(chuàng)新的東西不多，需要很好地溝通聽取他們的建議。舉個(gè)比較有意思的例子，是在新農(nóng)村，他們的戶型圖就是村民畫的，要求樓梯一定要在戶外。這是因?yàn)樗麄円粚邮抢先俗。邮呛⒆踊剜l(xiāng)后住，樓梯在外面可以節(jié)約室內(nèi)空間，也不影響隱私性。所以我們很多時(shí)候就要聽取他們的意見。同時(shí)很多時(shí)候設(shè)計(jì)要讓步于功能。還有一類是朋友找到我，這種情況他對(duì)我的風(fēng)格是認(rèn)同的，在經(jīng)濟(jì)和功能兩個(gè)前提都滿足的情況下，美學(xué)角度我就擁有非常強(qiáng)的話語權(quán)了。