寺廟療愈計劃：新煙火主義視角下北京宣南寺廟空間規(guī)劃設(shè)計 | 廖丹妍

本次規(guī)劃設(shè)計以宣南片區(qū)傳統(tǒng)寺廟空間作為研究對象，通過挖掘其歷史上的公共職能，及其服務(wù)于當(dāng)下居民生活的潛力，結(jié)合新煙火主義理念，關(guān)注片區(qū)在地性與主客關(guān)系，對以椿樹-大柵欄街區(qū)為具體范圍的寺廟空間進(jìn)行公共利用設(shè)計。本設(shè)計以“療愈”為核心概念，通過對片區(qū)內(nèi)寺廟公共空間歷史特質(zhì)、現(xiàn)狀問題與發(fā)展?jié)摿M(jìn)行調(diào)查與診斷，對寺廟進(jìn)行空間療愈，進(jìn)而以其所承載的公共活動療愈新社群。

詳細(xì)設(shè)計階段，將寺廟空間生產(chǎn)的客體運(yùn)行機(jī)制與主體耦合方式作為設(shè)計內(nèi)核。本設(shè)計積極將社區(qū)公眾參與的考量納入寺廟從選點(diǎn)、建設(shè)到運(yùn)營的全過程，體現(xiàn)本方案的落地實踐可行性。

▲老北京廟會的盛況（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）

回歸最開始的問題：寺廟是公共空間嗎？答案很明顯：是的！

其實寺廟是各歷史階段居民的重要公共活動空間。寺廟由最初的祭祀功能發(fā)展出商業(yè)、娛樂功能至今。如今在存量更新與老城保護(hù)的背景下，寺廟空間受到多方面影響，但仍有保護(hù)更新價值和發(fā)展為老城重要公共空間的潛力。寺廟作為北京宣南世俗文化的重要載體，也是歷史上宣南片區(qū)內(nèi)的重要公共空間。

▲北京七大廟會分析與椿樹-大柵欄寺廟公共活動歷史切片

本次研究就位于北京核心區(qū)的宣南片區(qū)展開，并對于其東北角的椿樹-大柵欄街區(qū)進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計，該地塊面積230.7公頃，周邊資源豐富，也在不同層面的上位規(guī)劃中，受到多方指導(dǎo)。

宣南地區(qū)歷史悠久，其發(fā)展始于遼代，在明清時期發(fā)展達(dá)到鼎盛。如今地塊內(nèi)寺廟尚有許多問題，發(fā)展?jié)摿ω酱诰颉?/p>

▲區(qū)位分析與周邊環(huán)境分析

▲宣南片區(qū)歷史沿革

首先從宏觀層面對宣南片區(qū)進(jìn)行分析，可知超過半數(shù)的寺廟都以一進(jìn)與兩進(jìn)院落為主，而在立面上以一層高為主。

▲寺廟的平面與立面特征分析

鳥瞰整個片區(qū)，總結(jié)寺廟與街區(qū)模式的變化、寺廟的密度變化與現(xiàn)存寺廟的空間分布情況。值得關(guān)注的是本次研究所涉宣南片區(qū)321處有記載的寺廟空間中，現(xiàn)存的127處寺廟也大多集中分布在椿樹-大柵欄街區(qū)。

▲與寺廟關(guān)聯(lián)的街區(qū)模式變化

▲宣南地區(qū)寺廟密度變化分析

▲宣南地區(qū)寺廟現(xiàn)狀分析

因而進(jìn)一步分析中觀層面椿樹-大柵欄街區(qū)的寺廟情況，可知地塊內(nèi)的118處寺廟，以佛道教為主，主要建造于明清時期，大多寺廟保有建筑實體，有一定影響力。

▲椿樹-大柵欄街區(qū)寺廟基本情況分析

其中僅有1處寺廟保持宗教性質(zhì)，其余寺廟在解放后或文革后改變宗教祭祀功能。在寺廟保護(hù)程度上，有1個市級文保單位：正乙祠，5個區(qū)級文保單位。椿樹-大柵欄街區(qū)內(nèi)對于寺廟建筑的保護(hù)力度較低。

▲寺廟現(xiàn)狀用途與保護(hù)力度分析

寺廟與街巷和景觀都有所關(guān)聯(lián)，其中有19條街巷以寺廟命名，多處寺廟關(guān)聯(lián)景觀。

▲寺廟與景觀關(guān)系分析

在對人群的分析中可知，椿樹-大柵欄街區(qū)的人群內(nèi)主要由居民與游客構(gòu)成，但現(xiàn)階段規(guī)劃者所實行的措施，仍未完全滿足兩者的需求，如圖中深紅色所示。而在對于人群活動的分析中可進(jìn)一步得知，寺廟與人群生活的互動性很高。

總結(jié)以上分析，結(jié)合寺廟空間物質(zhì)環(huán)境的四種病態(tài)分析，可知片區(qū)內(nèi)有三個重點(diǎn)問題：居民老齡化，包括寺廟在內(nèi)的街區(qū)空間對于游客的吸引力較小與增長的本地游客之間的矛盾，以及業(yè)態(tài)失衡的問題。進(jìn)一步得到對于街區(qū)的SWOT分析。

▲三類綜合分析

整合上文的分析結(jié)果，提出了本次設(shè)計的兩個關(guān)鍵詞：“新煙火主義”與“療愈”。

區(qū)別于傳統(tǒng)煙火主義，“新煙火主義”街區(qū)，需要深度挖掘并關(guān)聯(lián)街區(qū)的歷史、特質(zhì)和本地生活，商業(yè)空間的設(shè)計考量本地居民與外來游客的綜合需求，聚焦地緣性、生活化和儀式感，這樣才會慢慢聚集人氣，形成自發(fā)生長的活力街區(qū)，讓人產(chǎn)生歸屬感。

而療愈需求的切入在于從古至今，寺廟對人們的身心治愈過程，著眼于當(dāng)下涵蓋多群體的負(fù)面情緒增加問題，療愈型業(yè)態(tài)的出現(xiàn)適時地契合了這部分人的需要的局面。

首先是地緣性策略指導(dǎo)內(nèi)容

綜合前期分析，結(jié)合用地功能和其他遺跡分析，形成片區(qū)的規(guī)劃總結(jié)構(gòu)圖：“一軸兩環(huán)一核六心”的分層結(jié)構(gòu)。

▲基礎(chǔ)要素更新分析與規(guī)劃圖

第二部分是對于服務(wù)設(shè)施進(jìn)行的三項專項規(guī)劃，以保障療愈設(shè)施規(guī)劃為例，其分析了在歷史時期與現(xiàn)狀中寺廟與片區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施情況，在紅線范圍內(nèi)規(guī)劃5類保障療愈設(shè)施共26處；其中在寺廟中植入的保障療愈業(yè)態(tài)有5處，其中1處寺廟恢復(fù)為原來用途。

而對于余下的調(diào)養(yǎng)療愈設(shè)施與補(bǔ)益療愈設(shè)施，也在古今層面進(jìn)行了不同的分析，科學(xué)地在寺廟及其周圍院落，植入新設(shè)施，或重啟寺廟原服務(wù)用途。

▲三類療愈設(shè)施前期古今分析與未來規(guī)劃

綜合以上專項規(guī)劃，形成了新增服務(wù)設(shè)施規(guī)劃與綜合用地功能規(guī)劃，構(gòu)造了主客共享的新格局。， 而在交通更新中，對于不同的現(xiàn)狀交通要素進(jìn)行分析，形成了動態(tài)交通規(guī)劃、靜態(tài)交通規(guī)劃，比如規(guī)劃了共享停車場與3條胡同便民擺渡車路線；在景觀規(guī)劃中，對于現(xiàn)狀中的景觀與寺廟的關(guān)系進(jìn)行分析，得出一軸三環(huán)的景觀游覽規(guī)劃，并以不同的景觀策略指導(dǎo)軸線與節(jié)點(diǎn)的設(shè)計。

在系統(tǒng)更新規(guī)劃中，則以點(diǎn)針灸、線輸液和全調(diào)養(yǎng)的手法，對于不同分值的寺廟，不同的街巷空間與片區(qū)分類實行實體空間的更新。

▲系統(tǒng)更新規(guī)劃手段

▲總平面圖

第二板塊是生活化策略指導(dǎo)內(nèi)容

第一個手法是療愈業(yè)態(tài)的置入，五類業(yè)態(tài)包括減壓型、養(yǎng)生型、休閑型、釋放型與驚喜型業(yè)態(tài)，根據(jù)寺廟的分值與規(guī)模進(jìn)行置入，服務(wù)不同受眾。

▲療愈業(yè)態(tài)的置入示意（廠甸-仁威觀-呂祖祠節(jié)點(diǎn)）

第二個手法是虛擬運(yùn)行塑造，分為居民、游客兩種模式，采用游線+節(jié)點(diǎn)的形式塑造可視化活動場所結(jié)構(gòu)，供下一步使用提供基礎(chǔ)服務(wù)。

第三個手法是療愈多元社群。新社群由居民、游客與使用者構(gòu)成，充分調(diào)動對于寺廟空間的利用，做到多角度長期運(yùn)營寺廟社區(qū)。新社群在享受社區(qū)服務(wù)的同時，反哺社區(qū)。

第四個手法為空間預(yù)制預(yù)約，以龍王廟片區(qū)更新為例，展現(xiàn)了從前期選點(diǎn)到中期建設(shè)再到后期運(yùn)營，特征的不同。又以地藏庵-南豐園為例，展現(xiàn)了對于綠色空間與鄰里活動中心的設(shè)計。

▲空間預(yù)制預(yù)約示意（龍王廟片區(qū)）

第三板塊是儀式感策略指導(dǎo)內(nèi)容

第一個手法是智能捕捉療愈，通過及時的信息反饋，對寺廟空間實時療愈；第二個手法是周期策劃活動，保證可視可持續(xù)的寺廟活動運(yùn)營，節(jié)事周期有每日、每周、每年三類，具有不同性質(zhì)，面向不同受眾群體。第三個手法為投資持續(xù)造血，通過多方參與，持續(xù)對寺廟空間進(jìn)行造血激活。

▲周期活動策劃

▲儀式感策略內(nèi)容

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

老北京的故事層層疊加在寺廟殘破的紅漆與長草的屋檐上，透過宣南片區(qū)的寺廟空間，可以看到充滿煙火氣息的溫暖生活。

本設(shè)計旨在挖掘傳統(tǒng)寺廟空間歷史上承擔(dān)的公共職能、及服務(wù)于當(dāng)下居民生活中的文化、社會潛力。制定了以新煙火主義理念為基礎(chǔ)， “療愈”為概念的椿樹-大柵欄片區(qū)的更新設(shè)計規(guī)劃，積極將社區(qū)公眾參與的考量納入傳統(tǒng)寺廟空間從選點(diǎn)、建設(shè)到運(yùn)營的全過程，提升公共服務(wù)力度，療愈新社群，帶動街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

▲鳥瞰圖