專訪李鳳禹：以城市設(shè)計(jì)助推生態(tài)文明建設(shè)彈性、可持續(xù)的人居環(huán)境

轉(zhuǎn)載自中國經(jīng)濟(jì)周刊-經(jīng)濟(jì)網(wǎng)訊 （記者 張偉）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出了一系列生態(tài)文明建設(shè)的新理念以及建設(shè)美麗中國的新戰(zhàn)略。為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建和諧的城鄉(xiāng)人居環(huán)境，住建部先后提出建設(shè)“海綿城市”，進(jìn)行“城市雙修”，以解決人水和諧問題，加強(qiáng)生態(tài)修復(fù)和城市修補(bǔ)。

如何正確認(rèn)識當(dāng)前城市建設(shè)中存在的問題？如何發(fā)揮規(guī)劃設(shè)計(jì)在當(dāng)前生態(tài)文明及美麗中國建設(shè)中的作用？未來的城市設(shè)計(jì)應(yīng)遵循怎樣的發(fā)展方向？

帶著這些問題，記者采訪了中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新研究院副院長、思樸設(shè)計(jì)創(chuàng)始人李鳳禹。

過去的規(guī)劃某種意義上是審批項(xiàng)目的依據(jù)和手段，未來的規(guī)劃將更多是關(guān)注頂層和系統(tǒng)的方面。規(guī)劃和設(shè)計(jì)角色將適度分工和進(jìn)一步明確，并通過協(xié)同創(chuàng)新共同促進(jìn)生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)。

李鳳禹：生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是關(guān)乎人類未來命運(yùn)的決定性要素。20世紀(jì)以來，伴隨著全球工業(yè)化和大規(guī)模的城鎮(zhèn)化，全世界的空氣、水、土壤等自然環(huán)境遭到巨大的破壞和空前的挑戰(zhàn)，環(huán)境污染、資源短缺和氣候變化正在成為威脅到全人類發(fā)展的緊迫核心議題。

預(yù)計(jì)到2050年，世界城市人口將翻倍，全球城鎮(zhèn)化水平將提升到70-80%，城市化已成為21世紀(jì)最具變革性的主流趨勢之一。因此，建設(shè)一個(gè)公平、安全、健康、便利、可負(fù)擔(dān)、有彈性以及可持續(xù)的城市和人居環(huán)境，共享繁榮和優(yōu)質(zhì)的生活，是每一個(gè)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)者應(yīng)有的使命。

黨中央提出共創(chuàng)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的國家戰(zhàn)略是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，增加人民福祉，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)的時(shí)代壯舉。

在這種歷史戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，規(guī)劃設(shè)計(jì)必須從傳統(tǒng)的粗放型注重空間增量拓展、關(guān)注物質(zhì)空間建設(shè)、關(guān)注功能形式美的價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)向精細(xì)化的綜合資源管理、品質(zhì)化的人居環(huán)境塑造、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的新價(jià)值哲學(xué)和方法論。

西安漢溪湖公園項(xiàng)目

李鳳禹：中國過去一直是把規(guī)劃和設(shè)計(jì)糅雜在一起的，無論是整個(gè)行業(yè)管理還是個(gè)人執(zhí)業(yè)導(dǎo)向。規(guī)劃更多是為政策導(dǎo)向服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，公共性是比較弱的，設(shè)計(jì)更多的是對規(guī)劃的一種圖像式的詮釋和具體快速建設(shè)項(xiàng)目的批量化流水線克隆和重復(fù)，容易造成盲目躍進(jìn)、破壞環(huán)境、缺乏品質(zhì)、千城一面等諸多問題。

可以說，過去的規(guī)劃某種意義上是審批項(xiàng)目的依據(jù)和手段，未來的規(guī)劃將更多是關(guān)注頂層和系統(tǒng)的方面，包括重大的基礎(chǔ)設(shè)施、民生問題等；也包括發(fā)展的規(guī)劃、國土的規(guī)劃、城鄉(xiāng)的規(guī)劃等多個(gè)方面，總體是對資源做控制性的使用。

從這次機(jī)構(gòu)改革調(diào)整來看，規(guī)劃的職能轉(zhuǎn)向自然資源部，顯然是以自然資源的保護(hù)和利用為主旨。國家成立自然資源部，地方規(guī)劃納入自然資源部門統(tǒng)一管理，規(guī)劃的使命更加明確，即不再以單純地城鄉(xiāng)建設(shè)作為主要目標(biāo)，而以自然資源的保護(hù)和為合理利用、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展目標(biāo)。規(guī)劃和設(shè)計(jì)角色將適度分工和進(jìn)一步明確，并通過協(xié)同創(chuàng)新共同促進(jìn)生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)。

這意味著十八大以來所倡導(dǎo)的兩山理論、綠色發(fā)展、生態(tài)文明等將不再僅僅停留于理論層面，而是要通過規(guī)劃引領(lǐng)來進(jìn)一步在頂層制定綱領(lǐng)，指導(dǎo)實(shí)施層面的具體設(shè)計(jì)實(shí)踐工作，是從粗放式發(fā)展向精細(xì)化發(fā)展轉(zhuǎn)化，是指導(dǎo)思想的根本轉(zhuǎn)變。

李鳳禹：過去我們的城市追求快速的增量式發(fā)展，各地每年產(chǎn)生非常多愿景式的概念規(guī)劃，好處是擴(kuò)大了城鄉(xiāng)發(fā)展的格局，拉動(dòng)了基礎(chǔ)設(shè)施投資，擴(kuò)大了產(chǎn)能，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

但同時(shí)，傳統(tǒng)規(guī)劃基本上是命題作文，也就是政府和投資商要什么，規(guī)劃機(jī)構(gòu)就做什么，弊病顯而易見。從而也造成一些規(guī)劃公司的目的性、功利性太強(qiáng)，對于以人為本、可持續(xù)負(fù)擔(dān)、生活成本等方面的考慮是不夠的，直接造成了生態(tài)環(huán)境破壞、高運(yùn)營的成本、不可負(fù)擔(dān)的房價(jià)等問題。即使是當(dāng)前，很多地方政府請規(guī)劃公司規(guī)劃園區(qū)，依然是單一目標(biāo)導(dǎo)向，缺乏公共利益的權(quán)衡和取舍，這種現(xiàn)象還是存在的。

因此，轉(zhuǎn)型期的規(guī)劃必須要研究生態(tài)、生產(chǎn)和生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要以區(qū)域協(xié)調(diào)、生態(tài)容量、產(chǎn)業(yè)條件來研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

同時(shí)，積極倡導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)多規(guī)融合，讓相關(guān)利益方參與到規(guī)劃過程中來，是取得社會(huì)各界高度共識、萬眾一心協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)途徑。過去那種盲目招商、簡單的主題園區(qū)、開發(fā)區(qū)、高新區(qū)建設(shè)，為了產(chǎn)業(yè)的短期發(fā)展不惜生態(tài)破壞的行為必須堅(jiān)決杜絕。

未來城市的發(fā)展更多應(yīng)該重視設(shè)計(jì)的交互性，我們要從生態(tài)城市走向藝術(shù)都市，用藝術(shù)引導(dǎo)城市設(shè)計(jì)。

重慶綦江東部新城十字金街

李鳳禹：在國外，規(guī)劃和設(shè)計(jì)是兩個(gè)不同的職業(yè)。規(guī)劃師主要是制定政策、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、土地利用、交通能源等方面發(fā)展目標(biāo)和實(shí)施路徑的研究、組織開會(huì)等，而設(shè)計(jì)師主要完成空間環(huán)境、建筑功能等方面的建造指導(dǎo)。

在國內(nèi)，相當(dāng)長一段時(shí)間，城市設(shè)計(jì)往往是規(guī)劃目標(biāo)的圖景化包裝和演示，在最快的時(shí)間，產(chǎn)生一個(gè)最容易接受的作品，反映決策者的意志而被快速接受，卻很少在項(xiàng)目價(jià)值邏輯、設(shè)計(jì)手法、建成效果品質(zhì)等方面深入挖掘和打磨，設(shè)計(jì)就變得單調(diào)、乏味、雷同，造成中國很多的城市都存在類似千城一面、形態(tài)特色豐富性不足等普遍問題。

在這種時(shí)代洪流之下，這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是能夠堅(jiān)持的設(shè)計(jì)師非常稀少，作品更多是迎合甲方的意愿，自我獨(dú)特的東西比較弱，功利化、表面化比較突出。二是設(shè)計(jì)的手法趨同，沒有更多的創(chuàng)新和原創(chuàng)性，作品千篇一律。往往獲獎(jiǎng)作品一出來，跟風(fēng)的作品就蜂擁而至。三是開放度和協(xié)同度不夠。一個(gè)單位大而全或小而全，缺乏開放和協(xié)作的心態(tài)。

李鳳禹：我認(rèn)為，中國的一些設(shè)計(jì)師并不見得真正懂得或者遵循雅各布斯的理論，或者很多人根本就沒有真正讀過。實(shí)用的功利主義哲學(xué)讓他們認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)確定的某條街道是這樣的主題，另一條街道是另外的主題，這不就是城市的多樣性嗎？

多樣性應(yīng)該是基于人的尺度和體驗(yàn)，在不同場所有不同的功能設(shè)置、讓人產(chǎn)生不同感受、不同活動(dòng)所產(chǎn)生的現(xiàn)象疊加。街道、公園、廣場等公共空間需要根據(jù)不同的使用者的具體需求制定滿足絕大多數(shù)人社交、文化活動(dòng)的定制化設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是要為這個(gè)城市創(chuàng)造多彩的藝術(shù)化的環(huán)境，應(yīng)該是新鮮的、有活力的、吸引人的，而不是一個(gè)規(guī)范化的強(qiáng)制性的東西，很多城市正在大力倡導(dǎo)的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則之類的設(shè)計(jì)思路是值得商榷的，過于強(qiáng)調(diào)導(dǎo)則的規(guī)范化作用會(huì)讓設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性和多樣性逐漸消失。

李鳳禹： 某種意義上說，設(shè)計(jì)是藝術(shù)化的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作，城市設(shè)計(jì)要經(jīng)過糾結(jié)掙扎的思辨和歷練過程，最后找到一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)洹⑿紊窬慵训妮^好成果。而當(dāng)前，很多城市轟轟烈烈地組織打牌巨頭公司聯(lián)合體招標(biāo)、堂而皇之的拼貼經(jīng)驗(yàn)化的僵化經(jīng)驗(yàn)和手法，設(shè)計(jì)成果華而不實(shí)、表面化標(biāo)簽化的華麗敘事，忽略了城市人居環(huán)境極為復(fù)雜和豐富微環(huán)境品質(zhì)提升的客觀需求。

因此，今天中國的城市，需要從設(shè)計(jì)的本源出發(fā)，注重細(xì)節(jié)和微環(huán)境藝術(shù)畫設(shè)計(jì)營造，讓有才華、價(jià)值的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師個(gè)體脫穎而出，深入實(shí)地，通過藝術(shù)化地在地性構(gòu)思，從項(xiàng)目基地汲取靈感和設(shè)計(jì)故事題材，用時(shí)代性的設(shè)計(jì)語匯強(qiáng)化風(fēng)貌特色，構(gòu)建個(gè)性風(fēng)格化的場所情境體驗(yàn)。設(shè)計(jì)需要深度地與在地性的文化傳統(tǒng)、原生環(huán)境、法定規(guī)劃、市場需求等緊密銜接，同時(shí)把對未來的構(gòu)想和創(chuàng)造力巧妙地反映出來。

隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是生態(tài)環(huán)境改善之后，人工智能和物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，未來城市的發(fā)展更多應(yīng)該重視人與環(huán)境的交互性設(shè)計(jì)，體現(xiàn)在人與環(huán)境的交互，人與人的交互，人與時(shí)間的交互等各個(gè)側(cè)面。

縱觀西方的城市建設(shè)可以為中國很多城市提供鏡鑒：開發(fā)建設(shè)飽和，道路也已經(jīng)完善，甚至景觀都做完了，剩下的城市空間更多的就是人與人之間的活動(dòng)了。因此，讓設(shè)計(jì)回到藝術(shù)，增加設(shè)計(jì)的交互性已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。技術(shù)只有回到藝術(shù)，城市才能得救。相比于鋼鐵、水泥而言，藝術(shù)很多時(shí)候是一種軟性的、美妙的介質(zhì)，可以深入人的心靈，讓人充滿愉悅和想象。

因此，我呼吁從生態(tài)城市走向藝術(shù)都市，用藝術(shù)引導(dǎo)城市設(shè)計(jì)。在過度物質(zhì)化的今天，用藝術(shù)化的城市設(shè)計(jì)激活、優(yōu)化城市公共空間品質(zhì)，塑造城市的核心精神和文化格調(diào)，構(gòu)建宜人的豐富多彩的人文活動(dòng)空間體系，彰顯城市品格、活躍城市人文氛圍、培育創(chuàng)新動(dòng)力，創(chuàng)造永續(xù)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值和文化遺產(chǎn)。

美麗中國和生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)該以天人合一的東方哲學(xué)作為價(jià)值原點(diǎn)，要用微創(chuàng)針灸式的療法，而不要打著生態(tài)建設(shè)的名義，對自然生態(tài)進(jìn)行新的過度破壞。

李鳳禹：“海綿城市”和“城市雙修”都是對過去粗放型城市發(fā)展的一種彌補(bǔ)，就是讓城市變得更加環(huán)境友好、生態(tài)文明，功能更加舒適全面和安全。它有著非常積極的作用，是非常值得肯定的。

思樸設(shè)計(jì)一直遵循低影響開發(fā)的理念方法和手段，運(yùn)用到具體的項(xiàng)目當(dāng)中，比如在一些濱水廊道的治理設(shè)計(jì)中，在一些城市功能的提升改善方面，都自覺遵循這樣的理念。

當(dāng)下，“海綿城市”、“城市雙修”在一些地區(qū)成為一種運(yùn)動(dòng)，以“海綿城市”建設(shè)為由頭，申請資金，大干快上，浪費(fèi)了大量的公共的資金，但實(shí)際的效果并不理想。由于缺乏系統(tǒng)統(tǒng)籌，我們已經(jīng)看到，海量資金建成的海綿城市，在每年的雨季，城市的雨澇問題并沒有得到很好的解決。

再比如一些城市的河流的改造。根本沒有對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行深入的研究，就單純的大刀闊斧的工程改造方式，破壞原有的微生物群落，破壞原來已經(jīng)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，把河底全部挖開，把兩岸的植被砍掉重新種植，這樣所謂的濱水生態(tài)環(huán)境的改造就變成破壞生態(tài)，花了大量的錢，等于給河流開了一個(gè)巨大的傷口，需要很長時(shí)間才能重新愈合和形成穩(wěn)定的生境。

黃山浦溪河綜合治理工程

李鳳禹：針對這種情況，思樸提出“生態(tài)微創(chuàng)”的理論。也就是說，對那些被污染的河流，查清污染源在哪，重點(diǎn)去解決源頭問題，然后用中醫(yī)針灸的方式，打通脈絡(luò)，去除河流局部問題，實(shí)現(xiàn)整體的自我更新和演替，讓土壤、微生物群落自然改善，而對于其他健康的地方就不要去動(dòng)，不要去任何微小的破壞。

一般來說，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，再達(dá)到平衡穩(wěn)定，一般需要五年的時(shí)間，甚至更長。所謂一年見成效，三年大改變，這種運(yùn)動(dòng)式的對生態(tài)的破壞，并不亞于對生態(tài)的污染。如果盲目破壞，往往是“標(biāo)”沒治好，“本”也沒有了。中國的一些河道治理，往往是通過大規(guī)模的河道截肢，錢花了，很多是無用功，甚至是起反作用。這是當(dāng)前的城市治理，尤其是海綿城市和城市雙修的設(shè)計(jì)中，常犯的一個(gè)問題。

中國過去幾十年的城市發(fā)展太快了，積攢下很多生態(tài)問題，但一定要對癥下藥，避免盲目躁進(jìn)，一下子蜂擁而上，大規(guī)模的資金投入，以急躁心態(tài)做了很多并不生態(tài)的工程，勞民傷財(cái)、事倍功半，這是當(dāng)前需要警惕和謹(jǐn)慎從事的。

對生態(tài)環(huán)境改善必須抱著更敬畏、更謙遜的態(tài)度，以一種更精細(xì)化的方式來面對環(huán)境的保育和維護(hù)。避免西方的手術(shù)刀工程療法，而選用中醫(yī)“望聞問切”的方法，用針灸的方式進(jìn)行“微創(chuàng)”式調(diào)理。

因此，美麗中國和生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)該以天人合一的東方哲學(xué)作為價(jià)值原點(diǎn)，要用微創(chuàng)針灸式的療法，而不要打著生態(tài)建設(shè)的名義，對自然生態(tài)進(jìn)行新的過度破壞。

思?xì)w般若，樸煉菁華；思樸愿做真誠的田園守望者和自然營造者。

李鳳禹：思樸兩次獲獎(jiǎng)實(shí)際上是和地方政府、開發(fā)商、社會(huì)各界共同努力的結(jié)果。

2017年萬科四季花城項(xiàng)目，思樸設(shè)計(jì)和萬科集團(tuán)一起共同創(chuàng)造了宜居、友好、智慧、增值、有溫度、有情感、有內(nèi)涵的國際風(fēng)尚社區(qū)的愿景定位，尊重場地的自然格局和文化基底，通過藝術(shù)化的重塑山水畫境、激發(fā)活力共生、頌贊人文關(guān)愛、藝術(shù)升華生活、實(shí)現(xiàn)智慧永續(xù)等規(guī)劃設(shè)計(jì)策略和場所情境獲得了聯(lián)合國評審專家的一致認(rèn)可。

2018年西安漢溪湖項(xiàng)目，依托大西安“八水潤長安”的山水格局，提出構(gòu)建“文化展廊、灃景家苑”的愿景目標(biāo)。設(shè)計(jì)充分尊重場地的自然肌理和現(xiàn)存生境，采用低影響永續(xù)發(fā)展的規(guī)劃理念，通過水生態(tài)、水文化、水環(huán)境、水景觀、水活力的微環(huán)境打造，建成西咸新區(qū)首個(gè)集文化旅游、濱水休憩、運(yùn)動(dòng)健身、親子科教等多功能于一體的綜合性城市公園。項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)在與自然環(huán)境和諧共生、開放空間包容共享、綠色低碳節(jié)能增效、零廢物排放、可持續(xù)環(huán)境和創(chuàng)新文化等方面非常突出。

西安漢溪湖公園項(xiàng)目鳥瞰圖

對思樸而言，項(xiàng)目獲獎(jiǎng)僅代表過去耕耘的小結(jié)。歷盡千帆，歸來仍是少年。

李鳳禹：思樸的設(shè)計(jì)理念是“思?xì)w般若，樸煉菁華”。

好的設(shè)計(jì)需要發(fā)自內(nèi)心的虔誠深入思考，才能達(dá)到智慧的境界；用最樸素的技術(shù)手段才能打造出永續(xù)的有地域特色的人居環(huán)境。

公司之所以起名” 思樸”，是因?yàn)?strong>“田在心上、人在林邊”的內(nèi)在涵義，面對眾多的自然和田園，我們希望是真誠的田園守望者和自然營造者。

2018年思樸設(shè)計(jì)成立5年，今后思樸設(shè)計(jì)將一如既往堅(jiān)持本土國際化的指導(dǎo)思想，廣聚英才，以務(wù)實(shí)創(chuàng)新、營造精品為目標(biāo)，聚焦城市更新、園區(qū)再生、濱水景觀、文化旅游等領(lǐng)域，創(chuàng)造性貫徹聯(lián)合國2030新城市議程，傾力構(gòu)建安全、幸福、低碳、共享、永續(xù)的高品質(zhì)工作和人居環(huán)境。

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