五千年的“實驗室”，走出治愈地球之道

黑龍江省哈爾濱市群力國家城市濕地公園

基于自然的解決方案（NbS），以綜合性、整體性方式應對氣候變化、自然災害、資源危機、生態(tài)退化等全球性挑戰(zhàn)，為生態(tài)保護修復提供了一條前景廣闊的路徑。作為 NbS早期實踐者和重要推動者，北京大學建筑與景觀設計學院院長俞孔堅教授曾榮獲世界生態(tài)哲學和生態(tài)文明領域的最高榮譽——“柯布共同福祉獎”。正如該獎評獎詞所說，中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科學技術相結合，可以創(chuàng)建兼具地球友好性和實用性的生態(tài)基礎設施，從而幫助我們重新融入自然，引領我們朝著更可持續(xù)的未來發(fā)展。

“在中國，基于自然的解決方案既有可以回味的過去，也有指向未來的路標?！苯?，俞孔堅在接受本報記者專訪時表示：“中國擁有踐行 NbS的獨特優(yōu)勢。作為一個具有5000年歷史的‘實驗室’，中國為解決當今全球面臨的生態(tài)問題提供了可靠經(jīng)驗，走出了基于自然的治愈地球之道?！?/span>

中國自然資源報：關于文明，有一種定義是“人類對自然的適應方式”。從這個角度看，中國踐行 NbS，有哪些特有的優(yōu)勢？

河北省第四屆（邯鄲）園博會“清渠如許”修復前后

俞孔堅：當今，人類面臨全球氣候變化、洪澇、干旱、污染、棲息地消失等眾多挑戰(zhàn)。過度依賴工業(yè)技術和鋼筋混凝土的灰色基礎設施解決方案因大量碳排放、破壞生態(tài)韌性、割裂人與自然、目標單一等弊端，難以再單獨發(fā)揮作用。我們必須意識到，生態(tài)破壞在很大程度上是工業(yè)文明的副作用，不能再完全依賴工業(yè)文明的技術來解決，必須創(chuàng)造新的文明、新的理念、新的方法、新的技術，這就是生態(tài)文明。NbS正是基于生態(tài)文明的一種新的途徑，通過利用自然、道法自然，建設生態(tài)基礎設施解決生態(tài)問題，具有低碳、綜合、系統(tǒng)等明顯特點。

中國踐行 NbS有獨特的優(yōu)勢。自然是有地域性的，對自然的適應而產(chǎn)生文化。農(nóng)業(yè)文明實質(zhì)就是基于自然的文明，中國人很早就懂得尊重自然、熱愛自然、因勢利導利用自然。作為一個有5000年悠久歷史的農(nóng)業(yè)國，在過去的5000年里，從天人合一、道法自然等哲學到大禹治水“左準繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州”等技術、從人口分布到國家組織機構，中國形成了由自然地理環(huán)境所決定的變化最多樣、歷史最悠久、智慧最厚重的文化。同時，作為典型的大陸性季風氣候國家，中國必須基于自然來應對氣候、適應于氣候，才能找到自己的生存空間，這是任何一個工業(yè)化國家都沒有經(jīng)歷過的。另外，這也是由中國人多地少所決定的。中國用占全球9%的耕地，養(yǎng)活世界近20%的人口，生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間高度重疊，因而必須采用基于自然的解決方案?？傊袊隧槕匀坏臍夂?、順應自然的地形、順應自然的季節(jié)變化、順應人多地少的現(xiàn)實，在脆弱的人地平衡之中實現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展和繁榮，積累了大量基于自然的古老而豐厚的生態(tài)智慧。黨的二十大提出中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)智慧正是這一論斷的民族土壤和文化基因。我們可以說，中國這個具有5000年歷史的“實驗室”，為解決當今全球氣候變暖背景下各國普遍面臨的生態(tài)問題，提供了可靠的經(jīng)驗。

中國自然資源報：回望歷史，在中國踐行NbS是順理成章的。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的當今，在生態(tài)治理中推動 NbS主流化，是否也面臨一些困難？

海南省?？谑忻郎岷有迯颓昂?/h5>

俞孔堅：以尊重自然、人與自然和諧共生為基本理念的生態(tài)文明是人類社會發(fā)展的必然。生態(tài)系統(tǒng)服務的質(zhì)量決定一個國家的生態(tài)安全水平、經(jīng)濟發(fā)展水平和精神文化品質(zhì)。讓自然做功，并收獲自然所提供的免費生態(tài)系統(tǒng)服務，是人類福祉的基礎，也是可持續(xù)發(fā)展的根本出路。

用生態(tài)辦法解決生態(tài)問題，推動 NbS主流化、本土化，當前主要面臨三個困難。一是規(guī)劃難題?；谧匀坏慕鉀Q方案意味著要有自然的空間調(diào)節(jié)機制。伴隨中國快速的城鎮(zhèn)化和工業(yè)化，土地越來越有限，耕地、生態(tài)與建設用地矛盾尖銳，我們的規(guī)劃必須在空間缺乏的現(xiàn)實約束下，用最少的土地構建最有效的生態(tài)空間，從而發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的供給、調(diào)節(jié)、生命承載、審美啟智等功能。

二是設計與工程難題。迄今為止，基于自然的解決方案仍被認為效率低、標準化差?！盎谧匀弧笨紤]的不是單一的目標，而是系統(tǒng)的、綜合的目標。和工業(yè)技術手段相比，基于自然的技術缺乏直接的、可靠的、有足夠說服力的定量數(shù)據(jù)來衡量其價值。比如，農(nóng)田使用化肥的效果是立竿見影的，使用農(nóng)家肥的效果，則需要投入更多物力、經(jīng)過更長時間才能得到驗證?；谧匀坏募夹g手段的有效性和高效性是一個科學問題，必須建立在大量科學研究之上。如同青蒿素的科學提取與使用，如何使傳統(tǒng)生態(tài)智慧成為高效化、標準化、可復制的現(xiàn)代工程技術，是當下需要解決的一個突出難題。

三是基于自然的價值觀、認識論、方法論有待重建。目前我們生態(tài)保護修復從材料到工藝，從評價標準到法規(guī)制度，從價值觀到方法論，整套知識體系都是基于工業(yè)文明的灰色技術建立的，對于基于自然的修復技術缺少認知和標準。比如國際上推廣的基于自然的綠色建筑，難以進入現(xiàn)有的建筑技術體系；基于自然的鄉(xiāng)土植被，在生態(tài)修復工程核定計算價格里也沒有標準。

三大策略輸出“中國方案”

中國自然資源報：如何突破這些難題，為解救全球氣候變化背景下的地球生態(tài)困境提供“鑰匙”？

安徽省黃山市西溪南的小溪

俞孔堅：針對這三個問題，我們提出三大策略——構建基于自然、支撐城鄉(xiāng)生態(tài)建設和治愈地球的規(guī)劃方法、工程技術體系、知識體系，形成并輸出“中國方案”，在世界生態(tài)文明轉(zhuǎn)型中確立引領地位。

一是建立基于自然的生態(tài)基礎設施本底。在空間有限的情況下，遵循自然規(guī)律，節(jié)約、高效、科學劃定生態(tài)紅線，優(yōu)先把最敏感、最重要的生態(tài)空間留下來，作為發(fā)展中不可逾越的剛性底線。通過“反規(guī)劃”即逆向規(guī)劃，劃定生態(tài)邊界，構建國家生態(tài)安全格局，重建人與自然和諧的空間格局。在此基礎上，通過多尺度的國土生態(tài)安全格局判別，構建覆蓋全國的生態(tài)基礎設施，制定實施城鄉(xiāng)建設規(guī)劃。我們欣喜地看到，基于這些理念，目前中國已出臺了多項維護國家生態(tài)安全的法規(guī)條例，制定了國家生態(tài)安全格局規(guī)劃，全國劃定了合計約319萬平方公里的生態(tài)保護紅線。

二是發(fā)展基于自然的生態(tài)工程技術模式。針對自然途徑效率低、標準化差等難題，將道法自然的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，結合現(xiàn)代科學技術進行模式提煉、增強設計、運行檢測，也就是利用當代的工業(yè)化途徑實現(xiàn)傳統(tǒng)的基于自然的技術。我們汲取古代生態(tài)智慧，通過借鑒梯田臺地、水池坑塘、?；~塘、垛田浮島等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術，形成了一套可復制的生態(tài)工程技術模塊，以經(jīng)濟有效的方式進行大規(guī)模生態(tài)修復，應對氣候變化及相關問題。在過去的20多年中，基于這些理念和方法，我們已經(jīng)在中國200余座城市和世界10多個國家試驗并建設了超過500個項目，呈現(xiàn)了眾多可復制的模式，可以在不同的尺度上應對諸如全球氣候變化等問題，治理我們的人居環(huán)境，改善和修復我們的地球。

三是構建基于自然的知識體系。要向全社會宣傳普及基于自然的理念，推動 NbS理念進入生態(tài)保護修復相關專業(yè)教材，培養(yǎng)專業(yè)人才。要提升政府決策者的 NbS規(guī)劃和實施能力，倡導用更長遠的眼光、更平實的心態(tài)建設人與自然和諧的景觀，在生態(tài)修復中遵循保護優(yōu)先、最少干預，自然為友、韌性適應，變灰為綠、去硬還生，仿生修復、自然做功的原則。要完善政策體系與技術標準，研發(fā) NbS規(guī)范、指南、操作手冊、案例集、報告等公共知識產(chǎn)品，并廣泛發(fā)布和推廣應用。通過構建政府、研究機構、社會組織、公眾的共治，促進基于自然的解決方案在中國成為主流。

中國自然資源報：在建設美麗中國和人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的進程中，您如何理解“綠水青山就是金山銀山”？景觀學應該有怎樣的擔當？

俞孔堅：自然通過提供生態(tài)系統(tǒng)服務而影響人類福祉，是人與自然關系的基本邏輯。人與自然和諧共生的本質(zhì)是自然能持續(xù)給社會提供充足的、高品質(zhì)的生態(tài)系統(tǒng)服務，滿足人類對生存的需求和“人民對美好生活的向往”。保護與修復自然，使其能給地球居民以健全的生態(tài)系統(tǒng)服務，是人類文明發(fā)展的必由之路。

當下，生態(tài)文明和美麗中國建設成為國家的長遠戰(zhàn)略。突破時代和短期利益的局限，深刻理解“綠水青山就是金山銀山”的邏輯，事關國家乃至整個人類的可持續(xù)發(fā)展?！熬G水青山就是金山銀山”是人類審美觀與價值觀的回歸，它要求我們用生態(tài)系統(tǒng)服務的標準來認識和評價景觀和生態(tài)系統(tǒng)，而非簡單用資源的概念來衡量其價值。生態(tài)系統(tǒng)服務是社會和自然、城市與鄉(xiāng)村之間的紐帶，也是新時代生態(tài)經(jīng)濟的衡量指標，它可以實現(xiàn)擁有富足生態(tài)系統(tǒng)服務的欠發(fā)達地區(qū)人群與經(jīng)濟富足但生態(tài)服務匱乏的人群之間的經(jīng)濟交易，共同實現(xiàn)人們對美好生活的向往。

“綠水青山就是金山銀山”成為現(xiàn)實，需要用生態(tài)文明的理念和生態(tài)美的價值觀保護、修復地球家園，調(diào)和藝術與技術，創(chuàng)造健康的生態(tài)和豐滿的美麗，對于以設計人地關系和諧的大地景觀為核心的景觀設計學來說，這是一個巨大的挑戰(zhàn)和機遇。

景觀學的本質(zhì)是人類改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關系的學問。規(guī)劃和設計美麗中國的“深邃之形”——具有高品質(zhì)的生態(tài)服務、人與自然和諧共生的景觀，是景觀學在美麗中國建設中的首要、核心任務。生態(tài)文明理念下的美麗及其形態(tài)應該是指建立在自然生態(tài)系統(tǒng)韌性基礎上的人類改造自然的活動及其創(chuàng)造的形態(tài)，也就是說，美麗中國是與自然相適應的中國人改造世界的活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)和社會形態(tài)。我們堅信，只要深刻認識到地球系統(tǒng)的復雜性和整體性，認識到人類活動與自然系統(tǒng)之間需要和諧調(diào)理，通過整體功能的協(xié)調(diào)和藝術的設計，從國土和區(qū)域，到城市和農(nóng)村，都可重建美麗和諧的新桃源。

作者：李倩

新媒體編輯：趙志坤 王詩雨（實習）

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