對話生態系統文化服務研究先驅托比亞斯·普利寧格：從多元視角理解人與自然

注：本文為刪減版，不可直接引用。原中英文全文刊發于《景觀設計學》（Landscape Architecture Frontiers）2022年第5期"生態系統文化服務與景觀實踐"。獲取全文免費下載鏈接請點擊https://journal.hep.com.cn/laf/EN/10.15302/J-LAF-1-030038；參考引用格式見文末。

生態系統文化服務的發展推動“人與自然”的研究視角多元化——對話托比亞斯·普利寧格

Development of Cultural Ecosystem Services Contributes to a Plural Perspective for Human-Nature Studies—Interview With Tobias Plieninger

郭天禹（以下簡稱“郭”）：過去十數年間，來自景觀科學、人文生態學、人文地理學、人類學和社會學等領域的學者，在氣候變化和社會轉型的背景下開展了眾多生態系統文化服務研究，以提高人類福祉。您已經在生態系統文化服務領域深耕多年，能否請您總結一下您在生態系統文化服務研究方面的心得？

普利寧格：我第一次使用“生態系統文化服務”這個詞，幾乎已經是二十年前的事情了。我是在2005年通過接觸《千年生態系統評估》進入生態系統服務領域的。《千年生態系統評估》是一項對生態系統狀況和隨之而來的變化進行的重要的全球性評估。它于千禧年前后發表，使“生態系統服務”這個詞開始走進學者和政策制定者視野。生態系統文化服務從一開始就是該概念的一部分。但是，當熟悉生態系統服務之后，我驚訝地發現，與供給服務、調節服務或支持服務相比，文化服務在某種程度上被忽視了。我一直對那些由人類活動塑造的、反映了人與自然密切互動的景觀頗為關注。我們把這種景觀稱為“文化景觀”，而我也因此更加關注生態系統服務的文化方面。從那時起，我就開始在許多不同的項目中使用生態系統文化服務這個術語或這個概念。

郭：生態系統文化服務的研究在您2008年建立初級研究團隊時被納入到課題計劃中。您選擇生態系統文化服務著手進行研究的原因是什么？

普利寧格：我開展的第一個生態系統服務項目是“文化景觀中的生態系統服務”。當時出于在德國農業和森林景觀中檢驗生態系統服務效能的想法，加之文化與景觀研究在德國具有的強勢地位，我們自然而然地選擇了生態系統文化服務領域。對生態系統文化服務的認知和應用的理解，對于改善農業供給和其他相關資源的管理也是相當重要的——不僅在單個農場或土地層面上是如此，在社會層面上亦是如此。

德國城市森林中的生態游憩服務 ? 徐海韻

德國鄉村土地管理 ? 徐海韻

生態系統服務早期的調查研究大致可分為兩類。一方面，生態學和生物學領域的學者較為關注生態系統服務的生物物理評估，并開展了針對調節服務的諸多研究。另一方面，經濟學者關注生態系統服務的經濟或貨幣化評估，研究對象主要是生態系統的有形產品以及具有交易屬性的商品和服務。而這兩類研究都忽視了文化服務。部分學者認為很難找到合適的指標來衡量這些文化服務，有些學者甚至建議將文化服務從生態系統服務框架中剔除。幸運的是，人們逐步意識到了生態系統文化服務的重要性。誠然，文化服務評估工作的確很困難；但就某些方面而言，并不比評估其他生態系統服務困難太多。同時，如果我們不去做文化服務評估研究，那我們將無法揭示人類與自然關系中許多的重要內涵。我認為生態系統服務的社會和文化評估與生物物理建模和經濟評估同等重要，文化服務也與供給服務和調節服務處于同等地位。

郭：生態系統文化服務如此重要，但卻在一開始被人們所忽視。您對文化景觀中的生態系統服務的研究和課題促進了生態系統文化服務研究體系的構建。能否請您結合一些具體案例，向我們展示一下這一體系？

普利寧格：這一研究體系是隨著時間逐步構建起來的，也得益于我所參與的每個項目中的具體研究經驗。“生態系統文化服務”一詞仍存在一定爭議，盡管它已在景觀與自然資源管理領域中廣泛使用，但在某些情況下，“文化價值”（cultural values）或“關系價值”（relational values）等術語可能更為恰當。

我們的很多工作都致力于開發在生態系統服務早期研究中缺失的生態系統文化服務評估方法。例如，我和同事一同牽頭創建了利用PPGIS評估生態系統文化服務的方法。一開始我們以傳統的方式要求人們用貼紙把當地景觀的文化價值或文化服務標記在紙質地圖上；很快，我們引入了數字和線上工具，現在我們借助互聯網工具來研究人們的文化服務感知情況。我們還嘗試使用并進一步推進其他方法（如照片引談法）來探知個體的文化服務感知情況，等等。

生態系統文化服務的價值并不是由自然或生態系統單獨形成的，而是在人類與自然的共同作用下產生的。因此，我們也嘗試探索人與自然的關系及由二者共同塑造生態系統文化服務的本質。此外，我們還希望加深對生態系統文化服務與人類福祉關系的理解。我們在歐洲不同地區對這一關系進行了多樣化的調查，力圖闡明生態系統文化服務為人類個體帶來了怎樣的福祉。

郭：您如何看待生態系統文化服務相關研究在您的學術生涯中的定位呢？

普利寧格：文化價值仍因其本身的重要性在我的大多數研究項目中占據突出地位。“生態系統服務”一詞正在向著更具包容性的概念發展，即“自然對人類的貢獻”（Nature’s Contributions to People，NCP）。自然對人類的貢獻較少關注經濟視角，但囊括了更廣泛的生態系統術語。同樣，我的研究也在不斷拓展所采用的術語和方法，以更廣泛地研究文化價值的作用，以及關系價值和其他價值（如內在價值和工具性價值）是如何塑造人與自然的關系的。因此，我希望大家不要受生態系統文化服務最初的概念所限，而應對景觀的文化價值進行更包容、更廣泛、更多元的理解。

郭：像自然對人類的貢獻概念一樣，有多少概念是基于生態系統文化服務而提出的？您是如何在實踐工作中運用這些概念的？

普利寧格：關于生態系統文化服務及其相關知識框架存在一些重要的思辨。例如，將由英國研究員羅伊·海恩斯-楊和馬里昂·波欽開發的級聯模型與生態系統服務結合，可以描述生態系統的結構和過程如何轉化為生態系統功能，又進而轉化為生態系統服務和效益。此外，還有早期關于知識框架的廣泛爭論，一些學者提出用景觀服務（landscape services）框架來代替生態系統服務框架，但后續進展并不順利。多年來，我們一直致力于使生態系統服務概念被納入政策制定中，現已取得一定程度的成功。自然對人類的貢獻等新的概念和框架正在取代生態系統服務，然而不管這些概念具有怎樣的重要意義，都會使政策制定者很難理解和適應。也許相較于知識框架的建立，我們應更加重視實施層面的轉變。

郭：您如何看待中國等發展中國家關于生態系統文化服務或自然對人類的貢獻的相關研究和實踐？

普利寧格：在我看來，文化價值評估具有普適性。我們在南半球國家開展了許多研究項目，每當我踏入那些研究區域，我都會感嘆文化已深刻地影響并將持續影響著土地的管理方式。我也看到針對中國生態系統文化服務的調查日漸增多。總的來說，生態系統文化服務的各個方面都很重要。一方面，我記得在對中國的訪問中發現，精神信仰在中國的許多景觀中都具有無形的、決定性的作用，我認為這與我在印度觀察到的現象很相似。同時，隨著經濟的發展和中產階級的崛起中國的游憩和生態旅游正在不斷發展，而引入文化視角對于幫助其可持續發展也相當重要。

中國張掖絲綢之路沿線文化景觀調研 ? 徐海韻

印度鄉村景觀案例中的精神價值 ? Pramila Thapa

郭：您對生態系統文化服務領域的年輕一代學者有什么建議或期許？您認為生態系統文化服務或自然對人類的貢獻的前沿課題有哪些？

普利寧格：如今，生態系統服務領域優秀的學者和可喜的學術成果不斷涌現。應用廣泛的研究方法是很重要的，不要過多地關注某一類生態系統服務或某一方法，而要全面了解人與自然的關系及其相互作用。此外，關注研究在農業、林業、空間規劃、城鄉發展等方面的應用也很重要。

許多新的研究方法也正在崛起。當前的一大突破是數字數據和社交媒體數據的引入，這漸漸降低了各類數據的局限性。另一個重要的研究議題是探究生態系統文化服務在當今日益變化時代中的作用。許多生態系統文化服務是建立在長期且相對穩定的人類與自然的關系之上的，而隨著氣候危機的蔓延，世界各地的極端災害屢屢發生。人們如何在這種具有高度不確定性的世界中生活，也將對生態系統文化服務產生影響。

編輯 | 田樂，王穎，高雨婷

翻譯 | 徐海韻，田樂，高雨婷