六大硬件躋身“世遺” 保留滿族已消逝文化特征

　　[B]代表清政權(quán)入主中原前皇宮建筑的最高藝術(shù)成就[/B] 　　清沈陽故宮作為舉世僅存的中國少數(shù)民族地方政權(quán)宮殿，是剛剛從漁獵、采集經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的滿族人，按照本民族的社會制度、生活習(xí)俗和審美觀念，吸收和借鑒漢族及蒙古族、藏族等少數(shù)民族的建筑技術(shù)和藝術(shù)，設(shè)計建造出的宮殿建筑杰作。大政殿、崇政殿、清寧宮等主要宮殿，建筑藝術(shù)、外觀造型和使用規(guī)則，都是中國古代宮殿制度中富于獨創(chuàng)性的作品；其殿頂、墀頭等部位精美的彩色琉璃構(gòu)件和殿內(nèi)外的木雕、彩繪等建筑裝飾，更是精致美觀，成為中外宮殿建筑中自成特色的杰作。 　　[B]對后世的建筑藝術(shù)和規(guī)劃設(shè)計影響深遠(yuǎn)[/B] 　　清沈陽故宮中皇帝、后妃居住的清寧宮等宮殿，在吸收漢族和其他少數(shù)民族先進(jìn)建筑技術(shù)和裝飾手段的基礎(chǔ)上，融滿族傳統(tǒng)生活習(xí)俗和信仰習(xí)俗為一體，是后世滿族宮廷和民間住宅建筑遵循的樣板。清代北京宮殿坤寧宮、寧壽宮等建筑，都是仿照清寧宮偏東側(cè)設(shè)屋門、西側(cè)室內(nèi)通連和搭設(shè)三面相連的轉(zhuǎn)彎炕、西炕上方安設(shè)祭祀神位的格局和裝修特色修建或改建，以適應(yīng)滿族皇帝宮中生活和祭祀的需要；直至近、現(xiàn)代，清寧宮等宮殿的建筑形式仍然對擁有近千萬人口的滿族文化區(qū)域內(nèi)的建筑和景觀設(shè)計產(chǎn)生著重要的影響，并被區(qū)域內(nèi)其他民族廣泛借鑒和采用。 　　[B]保留了滿族已經(jīng)消逝的傳統(tǒng)文化特征[/B] 　　清沈陽故宮的政治性建筑———大政殿和左翼王亭、右翼王亭、正黃旗亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、正藍(lán)旗亭、鑲藍(lán)旗亭，以獨特的建筑名稱和布局，反映著17世紀(jì)初至20世紀(jì)初300年間滿族特有的軍事、生產(chǎn)、行政合一的社會組織———八旗制度的文化特色。清寧宮內(nèi)的皇帝家族祭祀場所，則十分真切地記錄了在滿族人中曾流行幾百年的薩滿教信仰風(fēng)俗。這些都為了解和研究這些現(xiàn)已消逝的滿族傳統(tǒng)文化特征提供了獨特的實物見證。代表著當(dāng)時東北亞地區(qū)建筑文化的最高成就 　　清沈陽故宮作為清政權(quán)入主中原前的皇宮和清王朝的盛京行宮，吸收、融合了當(dāng)時東北亞地區(qū)滿———通古斯語系各族、蒙古族和漢族建筑文化的精華，成為本地區(qū)各民族建筑遺存中最接觸的范例。大政殿、十王亭采用的帳殿式建筑，將本地區(qū)游牧、狩獵民族的帳幄與漢族的建筑技術(shù)和建筑材料結(jié)合，成為一種新穎的建筑樣式。大政殿、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮等主要建筑，借鑒藏傳佛教建筑和漢族宮殿、寺廟的裝飾藝術(shù)手法并加以創(chuàng)新，形成了有鮮明特色的宮殿建筑群。中國東北地區(qū)傳統(tǒng)居住的典型范例 　　中國東北地區(qū)以冬季寒冷漫長著稱，傳統(tǒng)的居民住宅十分強調(diào)御寒保暖功能。清沈陽故宮清寧宮等主要宮殿，十分突出地保留了這一適應(yīng)自然環(huán)境和氣候條件的特色。室內(nèi)三面相連的轉(zhuǎn)彎火炕和地面下通有煙道的“火地”，使所有能供人寢居的平面都具有通過燒柴散熱取暖的功能；厚重的室內(nèi)外墻壁、寬闊的南向窗戶，也都具有明顯的防寒保暖功效，成為自古延續(xù)至近代這一人類居住區(qū)居民建筑的典范。 　　[B]與中國傳統(tǒng)思想和文學(xué)藝術(shù)有密切關(guān)聯(lián)[/B] 　　清沈陽故宮的帝王宮殿，不僅以精美的建筑和高貴華麗的裝飾著稱，而且創(chuàng)建和居住在這座宮殿中的清太祖和清太宗兩代開國皇帝，所具有的致力于本民族統(tǒng)一事業(yè)，在保留本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上吸收其他民族先進(jìn)文化的統(tǒng)治思想，對清朝從地方性政權(quán)發(fā)展為統(tǒng)治中國268年的全國性政權(quán)，起到了根本性的指導(dǎo)作用。 　　同時，清沈陽故宮也是清代宮廷文學(xué)藝術(shù)的重要載體，清代皇帝在這里留下的大量詩文和書法匾聯(lián)，至今仍是宮殿建筑裝飾的組成部分，成為當(dāng)時文學(xué)藝術(shù)中富有特色的重要作品。