淺談基于生活方式的生態(tài)設(shè)計(jì)

大多數(shù)人的印象中，生態(tài)設(shè)計(jì)和高科技是分不開的，太陽能技術(shù)、保溫隔熱墻體技術(shù)、水循環(huán)技術(shù)等高新技術(shù)成為生態(tài)設(shè)計(jì)的代名詞，這些高新技術(shù)常常成為人們追逐的目標(biāo)，也成為設(shè)計(jì)師、開發(fā)商炫耀的資本。

　　然而現(xiàn)實(shí)是怎樣的呢？企業(yè)在一邊開發(fā)節(jié)能技術(shù)、生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，一邊繼續(xù)消耗自然資源；人們一邊享受“生態(tài)技術(shù)”所建造的高檔別墅，一邊繼續(xù)過著充滿浪費(fèi)和破壞的生活。工業(yè)社會(huì)披著生態(tài)的外衣，使人們看不清生態(tài)設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義。

　　一、生態(tài)設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義

　　20世紀(jì)60~70年代，一些有識(shí)之士開始認(rèn)識(shí)到工業(yè)化造成的環(huán)境危機(jī)正在吞噬人類賴以生存的星球，他們開始喚醒依然沉睡在工業(yè)時(shí)代富足美夢(mèng)中的人們。在這樣的背景下，生態(tài)設(shè)計(jì)的理念應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸被人們所認(rèn)可。

　　生態(tài)理念要求人們重新審視人與自然的關(guān)系，使人們認(rèn)識(shí)到人是自然的一部分，人類的所作所為不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，否則必遭自然的懲罰。用“以自然為中心”取代“以人為中心”，可能與我們的局部利益和暫時(shí)利益有所矛盾，但從人類的群體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來看，是有利的，也是必須的。

　　生態(tài)設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義在于，把生態(tài)理念貫穿到各種有形和無形的設(shè)計(jì)之中，幫助人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境危機(jī)的緊迫性，認(rèn)識(shí)到人與自然和諧共生的關(guān)系，把征服自然的野心轉(zhuǎn)變?yōu)轫槕?yīng)自然的智慧，這種認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變會(huì)潛移默化地影響到人們的日常行為。生態(tài)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是，生態(tài)理念深入人心，人們自覺養(yǎng)成了環(huán)保、節(jié)約的良好習(xí)慣（而不是被法律法規(guī)所強(qiáng)制），普遍形成生態(tài)的生活方式。

　　工業(yè)化條件下，生態(tài)設(shè)計(jì)的目標(biāo)通過政府部門的法律和條例量化為各種具體的經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)，并依賴于高新技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)人類生產(chǎn)和生活的控制性調(diào)節(jié)，突出表現(xiàn)在節(jié)能環(huán)保技術(shù)方面的突破，這就是以技術(shù)為核心的生態(tài)設(shè)計(jì)。事實(shí)上，技術(shù)只是手段，而不是目的，把手段當(dāng)成目的，生態(tài)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和意義被表面化了。

　　二、以技術(shù)為核心的生態(tài)設(shè)計(jì)

　　通過高新技術(shù)來解決生態(tài)問題，創(chuàng)造一個(gè)適宜居住的人工環(huán)境，客觀上解決了很多問題，往往能夠起到立竿見影的作用。建筑設(shè)計(jì)中利用太陽能技術(shù)、自然通風(fēng)技術(shù)、保溫隔熱墻體技術(shù)、節(jié)能照明技術(shù)、水循環(huán)技術(shù)等高科技，可以創(chuàng)造出最優(yōu)化的物理環(huán)境，讓人在高科技所包圍的空間中享受到最適宜的溫度、濕度、光線和通風(fēng)。關(guān)于生態(tài)效應(yīng)，通過經(jīng)濟(jì)換算，可以用精確的數(shù)據(jù)證明一棟建筑物在節(jié)能減耗方面的實(shí)際作用。

　　但是，我們也應(yīng)該看到，新技術(shù)、新材料本身的生產(chǎn)過程常常是不生態(tài)的，例如太陽能技術(shù)要消耗大量半導(dǎo)體材料和金屬材料，外墻保溫隔熱技術(shù)要消耗大量的化學(xué)物質(zhì)聚氨酯，而這些材料都是通過不斷制造污染的工業(yè)技術(shù)來生產(chǎn)的。可見，節(jié)能新產(chǎn)品、新技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用仍然是工業(yè)化的延續(xù)，仍然是消耗資源和能源并會(huì)造成污染的。

　　從人的主觀感受來說，住在高技術(shù)的生態(tài)建筑中，人的生態(tài)意識(shí)往往得不到相應(yīng)的提升。采用太陽能技術(shù)提供能源與直接采用電能相比，人們感受不到能源的短缺是如何迫在眉睫；采用保溫隔熱墻體技術(shù)與采用空調(diào)相比，人們也感受不到環(huán)境質(zhì)量上質(zhì)的差別。高新技術(shù)在幫助人們養(yǎng)成節(jié)約、環(huán)保的生活方式方面，其作用是有限度的。

　　從建筑的形式語言來看，高技術(shù)所表達(dá)的建筑形式是工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)語言，反映的是工業(yè)社會(huì)人們講求速度、追求效率的快節(jié)奏的生活方式。而生態(tài)設(shè)計(jì)所表達(dá)的建筑形式應(yīng)當(dāng)是“生態(tài)社會(huì)”的設(shè)計(jì)語言，應(yīng)當(dāng)反映人與自然的和諧共生關(guān)系，反映人們的生態(tài)需求，有助于人們形成節(jié)約、環(huán)保、靠近自然的生態(tài)生活方式。

　　當(dāng)然，我們不能否定高新技術(shù)對(duì)于實(shí)現(xiàn)生態(tài)目標(biāo)的作用，但要注意高新技術(shù)應(yīng)用的“度”，要考慮新技術(shù)本身的生態(tài)性，并考慮新技術(shù)對(duì)于幫助提高人們生態(tài)意識(shí)的可能性。 
　　　　　　

　　2004年9月在上海市建筑科學(xué)研究院莘莊科技園區(qū)建成的“上海生態(tài)辦公示范樓”，采用了超低能耗、自然通風(fēng)等十大類關(guān)鍵技術(shù)，但是大量高技術(shù)研發(fā)生產(chǎn)過程本身的生態(tài)性更需要考慮，高技術(shù)風(fēng)格的形式語言是否表達(dá)了生態(tài)的功能需求、是否有益于人們形成生態(tài)的生活方式呢？

　　三、生態(tài)的生活方式及其特征

　　生態(tài)的生活方式體現(xiàn)在衣食住行各個(gè)方面：穿衣考慮采用非工業(yè)生產(chǎn)的布料，飲食注重營(yíng)養(yǎng)的搭配和食品的綠色無害，居住環(huán)境追求安全舒適、親近自然，交通工具考慮節(jié)能減排、主動(dòng)選擇公共交通或增加徒步旅行的機(jī)會(huì)。可見，生態(tài)的生活方式更強(qiáng)調(diào)的是一種理性、科學(xué)、務(wù)實(shí)的生活態(tài)度，表現(xiàn)出的是人與自然之間的非對(duì)抗性的關(guān)系。

　　事實(shí)上，在工業(yè)社會(huì)之前人與自然的關(guān)系是和諧的，人們的生活方式是生態(tài)的，這種生活方式現(xiàn)在在很多遠(yuǎn)離工業(yè)城市的農(nóng)村還存在，對(duì)這些地區(qū)的考察可以幫助我們找回生態(tài)生活的影子。

　　需要說明的是，回歸自然不是要回到農(nóng)業(yè)社會(huì)的落后狀態(tài)，不是生活質(zhì)量的倒退，而是生活品質(zhì)的提升。工業(yè)社會(huì)之前的生態(tài)生活是被動(dòng)的，是人在強(qiáng)大的自然面前的無奈選擇，是為解決基本生活保障的被迫行為。現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)生活是人的主動(dòng)選擇，是在飽嘗了工業(yè)化所造成的苦果后做出的明智之舉，是為了人類群體生存和可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了人在理性基礎(chǔ)上的主動(dòng)和自由。

　　關(guān)于生態(tài)生活方式，已經(jīng)有很好的典范。20世紀(jì)末西方出現(xiàn)了一個(gè)名為洛哈思主義（LOHAS，即Lifestyles of Health and Sustainability）的新興生活型態(tài)族群。這是一種健康積極的生活，他們以樂觀、包容的態(tài)度看待生活，支持“非大量制造”、“多樣性”和“環(huán)保”，在簡(jiǎn)單、健康的生活中獲得快樂。洛哈思生活方式值得提倡。

　　四、基于生活方式的生態(tài)設(shè)計(jì)方法探討

　　人的生活方式?jīng)Q定建筑的功能，建筑的功能決定形式，同時(shí)建筑形式又能反過來影響功能和生活方式。格羅庇烏斯曾經(jīng)說過，“建筑是可以協(xié)助形成生活方式的”。在建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)中，我們可以從營(yíng)造生活方式入手，探討生態(tài)設(shè)計(jì)的方法和途徑。

　　1．營(yíng)造生活情景

　　現(xiàn)代城市中人們每天過著枯燥、乏味、機(jī)器般的忙碌生活，人們渴望擁有一段享受陽光、品味香茗、聆聽天籟的時(shí)間，渴望能置身于一個(gè)充滿溫馨和浪漫的場(chǎng)所，享受一份由導(dǎo)演精心安排的自由和幸福的氛圍。設(shè)計(jì)師可以發(fā)揮導(dǎo)演的作用，在居室設(shè)計(jì)中，為業(yè)主創(chuàng)造他們渴望的生活情景。

　　這種生活情景的創(chuàng)造可以從那些遠(yuǎn)離工業(yè)城市喧囂的鄉(xiāng)村生活中獲得靈感，晨曦中的古井和木桶，晚霞中的石板路和嘻嘻的孩童，盛夏中午麗日下的寂靜，初秋深夜小雨中的朦朧，一切都可以作為場(chǎng)景塑造的題材。不需要巨大的空間場(chǎng)地、昂貴的材料和復(fù)雜的工藝，只需要一段陽臺(tái)、一把木質(zhì)躺椅和一副淺色的窗簾，把時(shí)間設(shè)定在每日早餐的半小時(shí)，或是周末傍晚時(shí)分，一個(gè)特定的生活情景即可營(yíng)造出來。

　　通過對(duì)特定生活情景的體驗(yàn)和享受，人的身心得到凈化，有益于健康、樸素的生活理念的提升。
　　　　　　　

　　烏鎮(zhèn)某小巷中夏天清晨的一個(gè)生活情景，悠閑、愜意、溫馨的情景令人向往，城市住宅設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師可以像導(dǎo)演一樣為住戶創(chuàng)造這樣的生活情景。

　　2. 注重過程和體驗(yàn)

　　生態(tài)設(shè)計(jì)不是形式主義的擺設(shè)，而是能讓人體驗(yàn)和享受的生活過程。這樣，設(shè)計(jì)的目標(biāo)就不只是創(chuàng)造一個(gè)結(jié)果，而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一種具有參與性的過程。

　　例如廚房的設(shè)計(jì)，應(yīng)該把整個(gè)操作過程定位成一種充滿樂趣的生活享受，這樣廚房的空間可能成為整個(gè)居室的核心，回家做飯成為人們?cè)诳菰锓睆?fù)的工作之余的一種自由放松的機(jī)會(huì)，高技術(shù)的各種設(shè)備不再是必須的，冷冰冰的“現(xiàn)代風(fēng)格”也不再是必須的，簡(jiǎn)單、安全、易用性這些最基本的要求成為廚房設(shè)計(jì)的原則，洗菜、加工、烹飪、備餐成為每一個(gè)家庭成員都可參與的事情，全家人在參與中體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂。

　　在這里設(shè)計(jì)師的角色應(yīng)當(dāng)改變，由設(shè)計(jì)者變成引導(dǎo)者、組織者，他們提供給用戶的是一套生活計(jì)劃和方案，而不只是一個(gè)已經(jīng)完成的作品。依據(jù)這套科學(xué)、健康、生態(tài)的生活方案，業(yè)主可以自己選擇設(shè)計(jì)的形式，甚至可以自己完成自己的作品。

　　注重過程和體驗(yàn)的設(shè)計(jì)將幫助人們重新理解生活，懂得珍惜生活。在勞動(dòng)體驗(yàn)中享受慢節(jié)奏的生活帶來的樂趣，生活的品質(zhì)得以提升。

　　3. 顯露自然的設(shè)計(jì)

　　采用高科技創(chuàng)造的空間形式，往往是把自然的生態(tài)過程隱藏了，人們所看到的依然是冰冷的機(jī)械結(jié)構(gòu)，人與自然的距離還是很遙遠(yuǎn)。生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生態(tài)的形式語言，創(chuàng)造一種視覺生態(tài)美，“顯露自然”是生態(tài)語言的一種形式。

　　羅伯特·薩爾(Robert Thayer)就“顯露自然”的視覺生態(tài)美提出了四點(diǎn)內(nèi)容：第一，能幫助我們看見和關(guān)注人類在大地上留下的痕跡；第二，能讓復(fù)雜的自然過程可見并可理解；第三，能把被隱藏看不見的過程顯露出來；第四，能強(qiáng)調(diào)人與自然尚未被認(rèn)識(shí)的聯(lián)系。這是針對(duì)景觀和規(guī)劃設(shè)計(jì)的，同時(shí)對(duì)于建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)也有重要意義。

　　建筑環(huán)境雖然是人造環(huán)境，但也有機(jī)會(huì)呈現(xiàn)自然的美麗，日月星辰、風(fēng)霜雪雨、四季變化，都可以成為居住空間設(shè)計(jì)考慮的要素；自然界生命的生長(zhǎng)變化、春種秋收的勞動(dòng)過程，都可以在居住環(huán)境中得以體現(xiàn)。這樣通過拉近人與自然的距離，人的生活態(tài)度將潛移默化地受到影響，環(huán)境意識(shí)將逐漸內(nèi)化為一種生活需要。

　　“顯露自然”的設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)看得見、摸得著、聽得到的生態(tài)的生活環(huán)境，把生態(tài)過程呈現(xiàn)在人的面前，親身體驗(yàn)生態(tài)生活的意義。
　　　　　　

　　長(zhǎng)城腳下的公社，日本建筑師隈研吾設(shè)計(jì)的“竹屋”，運(yùn)用竹子圍隔而成的室內(nèi)空間與室外環(huán)境融為一體，“顯露自然”的手法創(chuàng)造出一個(gè)可見、可摸、可嗅、可聞的生態(tài)生活環(huán)境。

　　4. 低技術(shù)的可能性

　　對(duì)于一項(xiàng)具體的設(shè)計(jì)，生態(tài)設(shè)計(jì)不可能完全脫離材料和技術(shù)而實(shí)現(xiàn)。但是，我們要考慮的是，高技術(shù)是不是實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)的唯一途徑，高技術(shù)運(yùn)用的“度”可以控制在怎樣的范圍內(nèi)，我們能否運(yùn)用低技術(shù)（或者是適度技術(shù)）實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)。

　　低技術(shù)的生態(tài)建筑就是要通過較少或基本不采用工業(yè)化生產(chǎn)的技術(shù)來達(dá)到生態(tài)目的。我們可以從很多傳統(tǒng)建筑和鄉(xiāng)土建筑中得到啟示。我國(guó)黃土高原的窯洞建筑、云南的竹樓、傳統(tǒng)的夯土板筑墻等都可以為低技術(shù)下的生態(tài)設(shè)計(jì)提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

　　事實(shí)上，低技術(shù)已經(jīng)不是單純的手段和途徑，，它反映的是人們一種理智的、科學(xué)的、健康的生活態(tài)度。因?yàn)榈图夹g(shù)一般是“顯露自然”的，它更能真實(shí)地表達(dá)生態(tài)生活的需要。低技術(shù)不一定就是“粗糙的、丑陋的、落后的”，通過精心的設(shè)計(jì)，它同樣可以形成高品質(zhì)的視覺感受。
　　　　　　

　　長(zhǎng)城腳下的公社，張永和設(shè)計(jì)的“土宅”，夯土墻技術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中是很好的探索，低技術(shù)經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)和施工，形成了質(zhì)樸、親切而又具有高品質(zhì)的視覺感受。

　　五、結(jié)語

　　如果以技術(shù)為核心的生態(tài)設(shè)計(jì)是硬設(shè)計(jì)，是生態(tài)設(shè)計(jì)的軀殼，那么以生活方式為核心的生態(tài)設(shè)計(jì)是軟設(shè)計(jì)，是生態(tài)設(shè)計(jì)的靈魂。從以技術(shù)為核心的生態(tài)設(shè)計(jì)到以生活方式為核心的生態(tài)設(shè)計(jì)是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的飛躍。

　　如今基于生活方式的生態(tài)設(shè)計(jì)已經(jīng)受到人們關(guān)注，生態(tài)設(shè)計(jì)已經(jīng)由一般意義的生態(tài)設(shè)計(jì)向“深生態(tài)設(shè)計(jì)”發(fā)展，前者重視技術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性，后者強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀導(dǎo)向和生活方式引導(dǎo)。只有用“深生態(tài)設(shè)計(jì)”的理念和方法來構(gòu)建我們的家園，人類可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

 

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