杰瑞德?格林：教宗方濟(jì)各利用道德論對(duì)抗氣候變化

 

　　上個(gè)月，教宗方濟(jì)各發(fā)布“保護(hù)我們共同家園”的教宗通諭，計(jì)劃利用道德案例來改善環(huán)境、對(duì)抗氣候變化。他稱氣候?yàn)橐粋€(gè)共同的事物，譴責(zé)對(duì)維持人類生活環(huán)境的破壞。羅馬教廷在教宗方濟(jì)各完成南非之旅之前發(fā)布了這個(gè)教宗通諭，之后的9月份他將進(jìn)行美國(guó)之旅以及12月份在巴黎參加重要的聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)。在南非的每一站，他都用道德感激發(fā)人們保護(hù)環(huán)境和社會(huì)責(zé)任感，并稱這是唯一一個(gè)保護(hù)環(huán)境和幫助窮人的辦法。例如在厄瓜多爾，他說：“地球上的事物是所有人的，雖然有些人炫耀他的財(cái)產(chǎn)，但它有社會(huì)抵押。” 教宗方濟(jì)各加入到環(huán)境運(yùn)動(dòng)中，集結(jié)世界上的12億天主教徒給全球的領(lǐng)導(dǎo)人施壓，讓他們行動(dòng)起來。
　　教宗方濟(jì)各不止關(guān)注氣候變化；他也解決與污染有關(guān)的健康問題、白色污染的增長(zhǎng)、飲用水的缺乏、多樣性的減少以及由環(huán)境惡化引起的人類生活的下滑和社會(huì)衰退的問題。
　　為了建立一個(gè)可持續(xù)的、長(zhǎng)久的方案，教宗方濟(jì)各呼吁建立人類與自然的新關(guān)系。正如娜奧米•克萊恩在《紐約客雜志》上寫的，它可能會(huì)是由一個(gè)宗教引領(lǐng)起的最重要的政策變化。
　　除了把自然作為一種生態(tài)系統(tǒng)理解外，他也把注意力集中到世界上的窮人。教宗方濟(jì)各相信富人有責(zé)任幫助世界上的窮人，因?yàn)楦F人會(huì)受到由氣候變化帶來的最負(fù)面的影響。這是道德論行動(dòng)的關(guān)鍵。
　　但是教宗方濟(jì)各也將面臨美國(guó)的嚴(yán)厲批判，尤其是美國(guó)國(guó)會(huì)，9月份被邀請(qǐng)前往國(guó)會(huì)演講。共和黨總統(tǒng)候選人杰布•布什和馬克羅•魯比奧不予理睬教宗方濟(jì)各的評(píng)論，請(qǐng)他不要參與政治。
　　現(xiàn)在說出教宗通諭的影響以及羅馬教廷對(duì)氣候變化努力的結(jié)果還為時(shí)過早，但是波茲坦研究所對(duì)氣候影響研究的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾登霍夫（Ottmar Edenhofer）在衛(wèi)報(bào)上表示“千萬不要低估道德論的軟實(shí)力。”

　　高銀鋒/譯
　　原文鏈接：http://dirt.asla.org/2015/07/15/pope-francis-creates-moral-case-for-fighting-climate-change/
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