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    前 言

    中國古典園林作為古典文化的一個組成部分,在它的漫長發展歷程中不僅影響這亞洲漢文化圈內的朝鮮、日本等地,甚至遠播歐洲。中國傳統園林是中國傳統文化的重要組成部分。作為一種文化載體,它不僅客觀而又真實地反映了中國歷代王朝不同的歷史背景、社會經濟的興衰和工程技術的水平,而且特色鮮明地折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變,蘊含了儒、釋、道等哲學或宗教思想及山水詩、畫等傳統藝術對人造園的深刻影響。

     



     

    中國傳統園林的特點

    中國傳統園林

    一、本于自然,高于自然

    自然風景以山、水為地貌基礎,以植被作裝點。山、水、植物乃是構成自然風景的基本要素,當然也是風景式園林的構景要素。但中國古典園林絕非一般的利用或者簡單的模仿這些構景要素的原始狀態,而是有意識的加以改造、調整、加工、剪裁,從而表現一個精煉概括的自然、典型化的自然。這個特點在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現的尤為突出。作為中國古典園林的創作主旨,目的在于求得一個概括、精煉、典型而又不失其自然的山水環境。這樣的創作又必須合乎自然之理,方能獲致天成之趣。否則就不免流域矯揉造作,猶如買櫝還珠徒具抽象的去殼而失卻風景式園林的靈魂了。

    二、建筑美與自然美的融糅

    西方古典園林的兩大主流法國的規整式園林與英國的風景式園林,前者按古典建筑的原則來規劃園林,以建筑軸線的眼神而控制園林全局;后者的建筑物與其他造園三要素之間往往處于相對分離的狀態,把建筑美與自然美對立起來,要么建筑控制一切,要么退避三舍。 中國古典園林則不然,建筑無論多寡,也無論其性質、功能如何,都力求與山、水、花木這三個造園要素有機的組織在一系列風景畫面之中。突出彼此協調、互相補充的積極的一面,限制彼此對立互相排斥的消極的一面,甚至能夠把后者轉化為前者,從而在園林總體上使得建筑美與自然美融糅起來,達到一種人工與自然高度協調的境界—天人諧和的境界。

    三、詩畫的情趣

    文學是時間的藝術,繪畫史空間的藝術。園林景觀既需“靜觀”,也要“動觀”,即在游動、行進中領略觀賞,故園林是時空綜合的藝術。中國古典園林的創作,能充分把握這一特性,運用各個藝術門類之間的觸類旁通,通融時間藝術的詩與空間藝術的畫于園林藝術。使得園林總體到局部都包含這濃郁的詩、畫情趣,這就是通常所謂的“詩情畫意”。

    四、意蘊的蘊涵

    意境是中國藝術創作和欣賞方面的一個極重要的美學范疇。簡單來說意即主觀的理念、感情,境即客觀的生活、景物。已經產生于藝術創作中此兩者的結合,即創作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中,從而引發鑒賞者之類似的情感激動和理念聯想。 意蘊的蘊涵 表達方式大體有以下三種
    1、借助人工的疊石理水把廣闊的大自然山水風景縮移模擬與咫尺之間。
    2、預先設定一個已經的主題,然后借助于山、水、花木、建筑所構配成的物境吧這個主題表述出來,從而傳達給觀賞者以意境的信息。
    3、意境并非預先設定,而是在園林建成之后在根據現成物境的特征作出文字的“點題”—景題、匾、聯、刻石等。

    中國傳統園林的類型

    皇家園林

    一、皇家園林

    皇家園林屬于皇帝個人和皇室所有,古籍里稱之為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等的,都可以歸屬于這個類型。魏晉南北朝以后,隨著宮廷園居生活的日益豐富多樣,皇家園林按其不同的使用情況又有大內御苑、行宮御苑、離宮御苑之分。

    二、私家園林

    私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所有,古籍里面稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業、草堂等地,大抵都可以歸入這個類型。 民間的私家園林師相對于皇家的宮廷園林而言。封建的禮法制度為了區分尊貴備件而對士民的生活和消費方式作出種種限定,違者罪為逾制和僭越,要受到嚴厲制裁。園林的享受作為一種生活方式,也必然受到封建禮法的制約。因此,私家園林無論在內容或形式方面都表現為許多不同于皇家園林之處。

    三、寺觀園林

    寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林,也包括寺觀內部庭院和外圍地段的園林景觀。 寺、觀周圍多古木參天、綠樹成蔭,再配以小橋流水或少許亭榭的點綴,又形成寺、觀外圍的園林化環境,這在山丘地帶的寺觀尤為精彩。正由于庭院綠化和外圍的園林化環境,寺院園林益發凸顯其不同于皇家和私家園林的類型特征。許多寺觀也因此成為“園林寺觀”,歷來的文人名士都喜歡借住其中讀書養性,帝王以之作為行宮的情況屢見不鮮。

    寺觀園林

    中國傳統園林的發展時期

    一、生成期(公元前16世紀-公元220年)
    即園林產生和成長的幼年期,相當于商、周、秦、漢。此時貴族的宮苑是中國古典園林的濫觴,也是皇家園林的前身。秦漢政體演變為中央集權的郡縣制,確立皇權為首的官僚機構的統治,儒學逐漸獲得正統的地位。以地主小農經濟為基礎的封建大帝國形成,相應的,皇家的宮聽園林規模宏大、氣魄渾偉,成為這個時期造園活動的主流。

    二、轉折期(公元220-589年)
    相當于魏晉南北朝時期。小農經濟受到豪族莊園經濟的沖擊,北方落后的少數民族南下入侵,帝國處于分裂狀態。而在意識形態方面突破了儒學的正統地位,呈現為諸家爭鳴、思想活躍的局面。豪門士族在一定程度上削弱了以皇權為首的官僚機構的統治,民間的私家園林異軍突起。佛教和道教的流行,使得寺觀園林也開始興盛起來。形式造園活動從生成期到全盛期的轉折,初步確立了園林美學思想,奠定了中國風景式園林大發展的基礎

    三、全盛期(公元589-960年)
    相當于隋唐。帝國復歸統一,豪族勢力和莊園經濟受到抑制,中央集權的官僚機構更為健全、完善,在前一時期中諸家爭鳴的基礎上形成了儒、道、釋互補共尊,但儒家仍居正統地位。唐王朝的簡歷開創了帝國歷史上的一個意氣風發、勇于開拓、充滿活力的全盛時代,我們從這里能夠看到中國傳統文化曾經有過的何等閎放的風度和旺盛的生命力。作為一個園林體系,它所具有的風格特征已經基本上形成了。

    四、成熟時期(公元960-1736年)
    相當于兩宋到清初。中國封建社會發育定型,農村的地主小農經濟穩步成長,城市的商業經濟空前繁榮,市民文化的興起為傳統的封建文化注入了新鮮血液。封建文化轉化為日愈縮小的精致境界之中實現著從總體到細節的自我完善。相應的,園林的發展亦由盛年期而升華為富于創造進去精神的完全成熟的境地。

    五、成熟后期(公元1736-1911年)
    相當于清中葉到清末。園林的發展,一方面繼承前一時期的成熟傳統而更趨于精致,表現了中國古典園林的輝煌成就;另一方面則暴露出某些衰頹的傾向,已喪失前一時期的積極、創新精神。 清末民初,封建社會完全階梯、歷史發生急劇變化、西方文化大量涌入,中國園林的發展亦相應的產生了根本性的變化,結束了它的古典時期,開始進入世界園林發展的第三階段—現代園林的階段。

    中國傳統園林代表

    中國皇家園林—頤和園  

    中國皇家園林—頤和園
    頤和園原名清漪園, 位于北京城西北郊約10 km。其中,以昆明湖為主的水面占全園總面積的3/ 4, 以萬壽山為主的陸地占全園總面積的1/ 4。[詳細]

     
    中國寺觀園林—大覺寺  

    中國寺觀園林—大覺寺
    大覺寺位于北京西北郊小西山山系的旸臺山。寺后層巒疊嶂,林莽蒼郁,前臨沃野,景界開闊。寺始建于遼代,名清水院,為金章宗時注明的…[詳細]

    南方私家園林—蘇州留園  

    南方私家園林—蘇州留園
    留園的景觀有兩個突出的特點:一是豐富的石景,二是多樣變化的空間直徑。石景除了常見的疊石假山、屏障之外,還有大量的石峰特置和石峰…[詳細]

     
    南方私家園林—揚州小盤谷  

    南方私家園林—揚州小盤谷
    此園為小型宅園,緊鄰邸宅的東側,自邸宅大廳旁邊的月洞門入園,門額上書“小盤谷”三字。入園便是一個小庭院,坐北花廳三間,南面沿墻堆筑…[詳細]

    北方私家園林—十笏園  

    北方私家園林—十笏園
    十笏園現在是濰坊市博物館,原為丁善寶的宅園。十笏園是在舊住宅的基址上改建而成,園林的總體布局就不能不受到較多的限制。笏園西接郭家巷…[詳細]

     
    北方私家園林—十笏園  

    余蔭山房
    余蔭山房在廣州市郊番禺縣南村,園主人為鄔姓大商人。此園始建于清同治年間,完整保留至今,是粵中的四大名園之一。余蔭山房的布局十分巧妙。[詳細]

    中國傳統園林的典型細節處理

    水體在中國傳統園林中的精神

    水體在中國傳統園林景觀中應用
    水體是中國園林景觀中重要的組成部分,與山、石、路徑、樹林、亭臺樓閣一起組成了令西方世界震驚的中國園林景觀文化。[詳細]

      竹類植物與中國古代園林的發展史

    竹類植物在中國園林中的應用
    竹子是我國古典風格園林中不可缺少的組成部分,我國的造園史從公元前11世紀周文王“筑靈臺、靈沼、靈囿”開始…[詳細]

      園林中植物景觀的文化意義

    中國園林植物景觀中的文化意蘊
    原始先民“ 構木為巢”、“鉆燧改火”,從對樹木的依賴到把樹木看作“神木”的原始崇拜, 進而滲透了文化內涵。[詳細]

    中國傳統園林蘊涵的思想文化

    中國傳統園林中人與自然的關系

    中國園林景觀中的人與自然
    中國園林景觀建設不僅是哲學思想對它的反射,溯其源泉,中國人造景的自然觀也源自中國人生存的自然觀,中國悠久的…[詳細]

      古典美學觀念與道家思想對中國傳統園林的影響

    中國傳統園林景觀美學觀
    道家哲學中的“形神合一”在園林景觀中體現于將自然元素如云霧, 光線, 山峰等的結構肌理, 微妙特性和相互依存關系…[詳細]

      中國古典園林的現代意義

    中國古典園林的現代意義
    古典園林所蘊含的思想文化內涵以及對地域性景觀的認識,有助于現代人對木上景觀資源和歷史傳統的深刻認識、惟有…[PDF]

    比較與借鑒—日本與西方園林掠影

    日本篇

    日本傳統園林的基本介紹
    日本是個具有得天獨厚自然環境的島國, 氣候溫暖多雨, 四季分明, 森林茂密, 豐富而秀美的自然景觀, 孕育了日本民族順應自然、贊美自然的美學觀, 甚至連姓名也大多與自然有關, 這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎, 從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。日本園林以其清純、自然的風格聞名于世。它有別于中國園林“人工之中見自然”, 而是“自然之中見人工” 。它著重體現和象征自然界的景觀, 避免人工斧鑿的痕跡, 創造出一種簡樸、清寧的致美境界。在表現自然時, 日本園林更注重對自然的提煉、濃縮, 并創造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受, 從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細細體會的精巧細膩, 含而不露的特色;具有突出的象征性, 能引發觀賞者對人生的思索和領悟。

     

    日本傳統園林與中國園林的關系
    在中日歷史文化淵源的大背景下,作為社會的文化、情趣反映的中國園林與日本園林總體上的相似性與繼承性。[PDF]

     
     

    細節的參考—日本傳統園林植物配置圖解
    日本園林對植物的修剪是從室町時代(1393- 1573 年)后期禪宗寺院的庭院開始的]。禪宗園林以低矮的石景為…[詳細]

    西方篇

    詩意與理性_中西古典園林風格比較
    園林在漫長的發展進程中, 由于世界各地自然、地理、氣候、人文、社會等多方面的差異, 逐步形成了多種流派與風格, 也形成了不同的類型與形式, 從世界范圍來看, 主要有兩大體系, 即東方自然式園林、西方幾何式園林。[PDF]

     

    西方傳統鄉村景觀對西方園林的影響
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