中國古典園林作為古典文化的一個組成部分，在它的漫長發展歷程中不僅影響這亞洲漢文化圈內的朝鮮、日本等地，甚至遠播歐洲。中國傳統園林是中國傳統文化的重要組成部分。作為一種文化載體，它不僅客觀而又真實地反映了中國歷代王朝不同的歷史背景、社會經濟的興衰和工程技術的水平，而且特色鮮明地折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊含了儒、釋、道等哲學或宗教思想及山水詩、畫等傳統藝術對人造園的深刻影響。
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一、本于自然，高于自然
自然風景以山、水為地貌基礎，以植被作裝點。山、水、植物乃是構成自然風景的基本要素，當然也是風景式園林的構景要素。但中國古典園林絕非一般的利用或者簡單的模仿這些構景要素的原始狀態，而是有意識的加以改造、調整、加工、剪裁，從而表現一個精煉概括的自然、典型化的自然。這個特點在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現的尤為突出。作為中國古典園林的創作主旨，目的在于求得一個概括、精煉、典型而又不失其自然的山水環境。這樣的創作又必須合乎自然之理，方能獲致天成之趣。否則就不免流域矯揉造作，猶如買櫝還珠徒具抽象的去殼而失卻風景式園林的靈魂了。
二、建筑美與自然美的融糅
西方古典園林的兩大主流法國的規整式園林與英國的風景式園林，前者按古典建筑的原則來規劃園林，以建筑軸線的眼神而控制園林全局；后者的建筑物與其他造園三要素之間往往處于相對分離的狀態，把建筑美與自然美對立起來，要么建筑控制一切，要么退避三舍。 中國古典園林則不然，建筑無論多寡，也無論其性質、功能如何，都力求與山、水、花木這三個造園要素有機的組織在一系列風景畫面之中。突出彼此協調、互相補充的積極的一面，限制彼此對立互相排斥的消極的一面，甚至能夠把后者轉化為前者，從而在園林總體上使得建筑美與自然美融糅起來，達到一種人工與自然高度協調的境界—天人諧和的境界。
三、詩畫的情趣
文學是時間的藝術，繪畫史空間的藝術。園林景觀既需“靜觀”，也要“動觀”，即在游動、行進中領略觀賞，故園林是時空綜合的藝術。中國古典園林的創作，能充分把握這一特性，運用各個藝術門類之間的觸類旁通，通融時間藝術的詩與空間藝術的畫于園林藝術。使得園林總體到局部都包含這濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。
四、意蘊的蘊涵
意境是中國藝術創作和欣賞方面的一個極重要的美學范疇。簡單來說意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。已經產生于藝術創作中此兩者的結合，即創作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發鑒賞者之類似的情感激動和理念聯想。
表達方式大體有以下三種：
1、借助人工的疊石理水把廣闊的大自然山水風景縮移模擬與咫尺之間。
2、預先設定一個已經的主題，然后借助于山、水、花木、建筑所構配成的物境吧這個主題表述出來，從而傳達給觀賞者以意境的信息。
3、意境并非預先設定，而是在園林建成之后在根據現成物境的特征作出文字的“點題”—景題、匾、聯、刻石等。
一、皇家園林
皇家園林屬于皇帝個人和皇室所有，古籍里稱之為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等的，都可以歸屬于這個類型。魏晉南北朝以后，隨著宮廷園居生活的日益豐富多樣，皇家園林按其不同的使用情況又有大內御苑、行宮御苑、離宮御苑之分。
二、私家園林
私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所有，古籍里面稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業、草堂等地，大抵都可以歸入這個類型。 民間的私家園林師相對于皇家的宮廷園林而言。封建的禮法制度為了區分尊貴備件而對士民的生活和消費方式作出種種限定，違者罪為逾制和僭越，要受到嚴厲制裁。園林的享受作為一種生活方式，也必然受到封建禮法的制約。因此，私家園林無論在內容或形式方面都表現為許多不同于皇家園林之處。
三、寺觀園林
寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內部庭院和外圍地段的園林景觀。 寺、觀周圍多古木參天、綠樹成蔭，再配以小橋流水或少許亭榭的點綴，又形成寺、觀外圍的園林化環境，這在山丘地帶的寺觀尤為精彩。正由于庭院綠化和外圍的園林化環境，寺院園林益發凸顯其不同于皇家和私家園林的類型特征。許多寺觀也因此成為“園林寺觀”，歷來的文人名士都喜歡借住其中讀書養性，帝王以之作為行宮的情況屢見不鮮。
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日本傳統園林的基本介紹 |
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