展現(xiàn)風(fēng)土人情生活氣息 南寧城雕親近百姓

“南寧街頭有新意的雕塑太少，讓人感到親切的雕塑太少！”多年來，南寧人面對街頭不時冒出的一些或造型怪異讓人看不懂、或缺乏美感讓人覺得俗的雕塑，總感覺它們和南寧人的生活格格不入。 然而最近，南寧街頭幾件剛立起的城雕讓人感覺如一股清新之風(fēng)撲面而來——與老百姓的距離在拉近，催人思索的內(nèi)涵在加深。4月22日，記者與這些雕塑的作者——廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系青年雕塑家石向東、黃月新副教授繞城觀賞正在安裝中的城雕…… [B]“疍歌”繞邕江 [/B] 江濱休閑公園正在緊張施工，在一群忙碌著的工人中，兩件鑄銅雕塑特別顯眼——一個漁家小伙子撐船歸來，放開喉嚨對著岸邊正在洗衣的姑娘唱起表達(dá)愛情的《疍歌》。羞澀的姑娘臉上裝著不在意，卻又忍不住扭頭細(xì)細(xì)傾聽…… “疍民”是我國南方對水上居民的稱呼。南寧邕江邊自古就生活著疍民，前人《疍歌小序》有這樣的記載：“其人浮家泛宅，所賦不離江上耳，廣東廣西皆有……”據(jù)１９２６年的調(diào)查，邕江航線一帶有疍民船１０００多只，疍民達(dá)５０００多人。他們或打魚，或航運(yùn)，或擺渡，生活十分清苦。 一位老人至今仍記得當(dāng)年流傳在南寧的這樣一首童謠：“金打金，銀打銀，有女不嫁船上人，吃飯如同狗搶屎，拉纜如同拉犯人。”解放后特別是改革開放以后，疍民的生活越來越好，疍民的后代也大多結(jié)束江面上的漂流生活，上岸居住、工作。他們在邕江邊唱響的，不再是悲歌。 石向東撫摸著銅雕感慨道：“過去，南寧一些雕塑不考慮地域特色。表現(xiàn)南方人的生活，雕刻出來的卻是北方人的面孔。這次，為了讓南寧民的形象盡可能真實(shí)，讓南寧人感覺到這就是自己常在邕江邊見到的那個小伙，那個姑娘，我們以邕江上的船民為模特鑄成了這兩件銅雕。” 面對《疍歌》，邕城的老年人會憶起自己當(dāng)年的浪漫，青年人可傾聽祖上愛情的傳說…… [B]打開“遠(yuǎn)古之門” [/B] 穿過邕江大橋，在江濱休閑公園另一頭，《遠(yuǎn)古之門》已經(jīng)立起來了。 據(jù)說，有關(guān)方面起初只是要求在這里立一面能體現(xiàn)廣西民族特色的銅鼓。兩位青年雕塑家卻想到：銅鼓在廣西各地已經(jīng)立了不少，大多造型單一，寓意過于簡單。能不能有所突破？一個大膽的構(gòu)思在刻意求新的雕塑家腦子里漸漸成型——一面巨大的花崗巖銅鼓被一只無形的巨手打開了，猶如開啟一扇古老的門。 透過開啟的縫隙，可看到躍江而過的邕江大橋，可看到奔馳往來的車流，可看到高高聳立的樓房……寂靜的遠(yuǎn)古文明與喧鬧、充滿活力的現(xiàn)代都市生活在這里交融。透過“遠(yuǎn)古之門”，我們可以感受到先人的智慧，可以感受到現(xiàn)代南寧人開放向上的奮進(jìn)精神，可以感受到古代、現(xiàn)代、未來生生不息的一條生命長線。 [B]生命在于“運(yùn)動” [/B] 走進(jìn)南棉生活小區(qū)，在一片新開辟的綠地上，立著１６座又像花朵、又像風(fēng)車的不銹鋼構(gòu)件雕塑。微風(fēng)吹來，紅、黃、綠、藍(lán)多種顏色的葉片嘩嘩轉(zhuǎn)動，很是美麗。然而，這組雕塑的奇妙之處還不在于它的外形美——一位年輕人走到雕塑下，坐在金屬固定椅上，雙腿蹬動踏板，上面的風(fēng)扇立即加速轉(zhuǎn)動起來。 石向東指著周圍的樓房說：這里有居民住宅，有學(xué)校、商場，是市民們平時頻繁活動的場所。設(shè)計(jì)這組雕塑時，我們考慮到附近的環(huán)境，考慮到居民們在平常生活中對運(yùn)動、歡樂的追求，刻意打破雕塑“造型不變”的傳統(tǒng)形式，設(shè)計(jì)制作了這組能與游人互動的雕塑——《生命在于運(yùn)動》。雕塑主體是象征美和生命的花朵造型，在不銹鋼柱桿下部，安裝了類似自行車的踏板，柱內(nèi)有傳動裝置。當(dāng)觀賞雕塑的人踩動踏板時，雕塑上端的彩色“花朵”會隨之轉(zhuǎn)動。這樣，運(yùn)動、休閑、視覺觀賞被巧妙地融為一體了。 [B]感慨“天地間”[/B] 綠泉廣場位于中華路旁，這里曾經(jīng)是南寧人最不愿逗留的地方——污濁的朝陽溪從這里穿路而過，終日臭氣熏天。如今，朝陽溪已被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地覆蓋在地下，溪上新建的綠泉廣場成了附近居民最愛游的休閑場所。 黃月新告訴記者：聳立在綠泉廣場中央的《天地間》是一座噴泉景觀雕塑，那花崗巖支撐著的晶瑩透亮的鋼管猶如傳說中的飛碟，碟下垂掛著上百條有機(jī)棒，一面噴灑清水，一面在風(fēng)中相互碰撞，發(fā)出悅耳的風(fēng)鈴之聲。從地面涌出的清沏的“泉水”漫出水池，匯成一條清清的小溪，蜿蜒流過生活小區(qū)…… 《天地間》就這樣用造型藝術(shù)語言向人們講述著南寧人改造環(huán)境、美化家園的歷程，講述著朝陽溪的過去、現(xiàn)在和未來…… [B]城雕：怎樣塑出南寧神韻[/B] 雕塑，怎樣才能體現(xiàn)南寧這座城市的精神風(fēng)貌？４月２２日，記者就此采訪了廣西藝術(shù)學(xué)院雕塑專家、學(xué)生和部分市民。 別拿概念搭“架子” 采訪中，一些市民十分反感地談起高高立在南寧市五村嶺大轉(zhuǎn)盤處的那座不銹鋼雕塑：創(chuàng)作者將幾件不銹鋼構(gòu)件拼架在一起，說是“騰越”，卻又感覺不到催人奮進(jìn)的藝術(shù)語言，讓人越看越糊涂。一位市民“觀賞”半天，最后疑惑地對記者說：“這雕塑是兩個人在擺架子打架吧？” 對此，有關(guān)專家認(rèn)為：在某種意義上說，城市雕塑代表著一個城市的文明形象。雕塑家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，要根據(jù)城市的環(huán)境、規(guī)劃和布局合理設(shè)計(jì)，要有一顆社會責(zé)任心。而不能隨心所欲地根據(jù)一些概念拼湊毫無地域特色與內(nèi)涵的“作品”。 貼近百姓才出新 廣西藝術(shù)學(xué)院雕塑教研室教授朱光忠說：當(dāng)今社會，人們的審美水平在提高，已經(jīng)不單單滿足于傳統(tǒng)的東西，而希望看到更多現(xiàn)代的甚至是稀奇的東西。但一些藝術(shù)家的“創(chuàng)新”走了偏道，熱衷于趕時髦搞超現(xiàn)代、后現(xiàn)代的東西，采用非雕塑的手法做出一些毫無美感甚至很惡心的東西來，這是一個教訓(xùn)。 南寧的城市雕塑應(yīng)該追求思想性、藝術(shù)性和觀賞性的和諧統(tǒng)一，不能盲目模仿西方現(xiàn)代派的東西。藝術(shù)創(chuàng)作既要源于生活，又要高于生活。要發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，深入生活，貼近百姓，這樣才能創(chuàng)作出人們普遍喜愛的富有新意的作品來。 民族內(nèi)涵要深挖 廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系副教授黃月新認(rèn)為：南寧的城市景觀和城市藝術(shù)，要同這座城市的文脈相連接，按照南寧的景觀、環(huán)境等特點(diǎn)來設(shè)計(jì)制作雕塑作品。綠色、陽光、水，應(yīng)該是南寧的城市“符號”，南寧又是少數(shù)民族地區(qū)的首府城市，在創(chuàng)作南寧的城雕時，應(yīng)該將民族內(nèi)在的豐富資源挖掘出來。　　 過去南寧的城雕在藝術(shù)上存在一些缺陷，雕塑家們應(yīng)該認(rèn)真吸取教訓(xùn)，努力進(jìn)行藝術(shù)探索，在以后的藝術(shù)創(chuàng)作中少走彎路。 雕塑環(huán)境莫脫節(jié) 雕塑專家認(rèn)為：雕塑家應(yīng)該從建筑或公共空間尚處于規(guī)劃階段就參與進(jìn)行創(chuàng)作，以避免雕塑與環(huán)境脫節(jié)。南寧的城市雕塑起點(diǎn)一定要高，應(yīng)該有一個獨(dú)立的藝術(shù)機(jī)構(gòu)對全市的城市雕塑在藝術(shù)上把關(guān)。 南寧的城市雕塑創(chuàng)作在國內(nèi)起步較晚，擁有的城市雕塑也不多。目前，南寧已進(jìn)入新一輪城市建設(shè)高潮，在城市雕塑方面一定要有大動作，要突破以往城市雕塑在設(shè)計(jì)、制作、管理等方面的模式，在社會各個方面的協(xié)同努力下，借助區(qū)外乃至國外的高水平的藝術(shù)創(chuàng)作力量，創(chuàng)作一批與南寧城市地位和環(huán)境相適應(yīng)的優(yōu)秀城市雕塑。 生搬硬套要不得 廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系學(xué)生騰華飛、楊惟認(rèn)為：南寧的城市雕塑在設(shè)計(jì)和制作方面要減少“長官意志”，重視專業(yè)人士和行家的合理化建議。而雕塑藝術(shù)家也應(yīng)不斷地提高個人的專業(yè)水準(zhǔn)，進(jìn)一步拓展視野。在進(jìn)行藝術(shù)品創(chuàng)作時，思想應(yīng)是健康向上的，這樣才能為大眾所接受。在雕塑創(chuàng)作方面，國外有許多成功經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)。 但是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，首先要體現(xiàn)自己的民族特點(diǎn)和地域特色，不應(yīng)生搬硬套國外的一些不合本地實(shí)際的東西，防止盲目跟隨潮流。藝術(shù)，越是民族的，才越是世界的。