岐江：演繹城市公園新概念

　　農(nóng)業(yè)時代的城市主人是神、帝王、貴族，這種城市實際上是放大了的廟和宮殿。工業(yè)時代城市的主人是機器，這種城市實際上是放大了的廠房。現(xiàn)代城市的主人是真正的人，宮殿應(yīng)成為文物，廠房應(yīng)搬到城外，代之以知識經(jīng)濟。新型城市是為人設(shè)計和建造的，實際是放大了的家園。

　　岐江公園位于廣東省中山市區(qū)，地處南亞熱帶。園址東臨石岐河(岐江)，南依人民橋。總面積11公頃，其中水面3.6公頃。場地原為粵中造船廠舊址。沿江有許多大葉榕，場地基本為平地。設(shè)計要求具有時代特色和地方特色，反映場地歷史的能滿足市民休閑、旅游和教育需求的綜合性城市開放空間，使之成為中山市的一個亮點。 中山岐江公園獲獎了。

　　在日前舉行的美國景觀設(shè)計師協(xié)會年度大會上，它獲得了本領(lǐng)域內(nèi)國際最高獎項之一的榮譽設(shè)計獎。作為一個建造在廢舊造船廠場地上的城市公園，它因為很好地融合了生態(tài)理念、現(xiàn)代環(huán)境意識、文化與人性，很好地體現(xiàn)了社會主義中國50年來深厚的發(fā)展歷史和工業(yè)化探索歷程，很好地解決了防洪與古樹保護、產(chǎn)業(yè)用地更新與城市現(xiàn)代化等問題，而受到國際同行的肯定與認(rèn)同。

　　這是-個突破。

　　首先，它融入了現(xiàn)代景觀設(shè)計的全新理念，體現(xiàn)了人們對足下文化和精神家園的深切關(guān)注。其次，它在具體設(shè)計中突破了傳統(tǒng)園林設(shè)計對唯美的過分追求，注重生態(tài)、文化和人，講究審美與實用并舉。同時，它尊重沒有設(shè)計師的設(shè)計，很好地解決了城市更新改造的前瞻性與保護工作的相對后顧之間的矛盾，實現(xiàn)了城市設(shè)計先行考慮的前提下，歷史建筑的保護性再利用。

　　為了讓大家更好地了解中山岐江公園在我國本土的景觀設(shè)計中取得的突出成就，記者日前采訪了岐江公園的設(shè)計者、土人景觀首席設(shè)計師俞孔堅先生。

■足下文化
　　當(dāng)人們?nèi)栽趽焓啊浹a、包裝古代文明的碎片時，已經(jīng)有人在關(guān)注近現(xiàn)代工業(yè)文明的遺址，對其加以修復(fù)和利用，使之以新的面貌與世人親密接觸。他將原先與生產(chǎn)有關(guān)的東西生活化，以-種特有的審美形式走近人們的生活，從而具有了特殊的審美意義。而這里所關(guān)照的正是我們足下的文化。

　　當(dāng)設(shè)計師需要將人們所追尋的文化具體化的時候，人們往往習(xí)慣于把眼光投向城市與場地的久遠(yuǎn)歷史--百年、千年、甚至萬年。所以需要挖地三尺，需要翻閱那積著塵土的線裝本，需要從博物館中尋求靈感與參照，找到延續(xù)文脈的邏輯。沒有文化的新興城市，人們則把眼光投向異域，投向古希臘、古羅馬，投向歐洲的巴洛克、美國的新古典主義。而岐江公園所要體現(xiàn)的是腳下的文化--日常的文化、作為生活和作為城市記憶、哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。因為那些?quot;退二進三"的城市改造中，被視為丑陋的鋼鐵廠棚，生銹的鐵軌和吊車，斑駁的煙囪和水塔，卻給每個經(jīng)歷過那個火紅時代的人們留下很多記憶，給沒有經(jīng)歷過的人們留下豐富的想象空間。

　　作為工廠，它不足稱道。但幾十年間，粵中船廠歷經(jīng)新中國工業(yè)化進程艱辛而富有意義的歷史滄桑，特定年代和那代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程，也沉淀為真實并且彌足珍貴的城市記憶。場內(nèi)遺留了不少造船廠房及機器設(shè)備，作為文物，它們都被認(rèn)為毫無價值；作為廢鐵，它們論噸計價；作為景觀，它們往往離現(xiàn)代普通人的審美期望相距甚遠(yuǎn)，大多不堪入目。但它們曾經(jīng)備受寵愛，它們所講述的故事依然動人，斷墻上那殘存的標(biāo)語和口號依然熱烈。 正是基于這種對足下文化的理解和珍重，他們決心保留和利用場地的廠房及機器設(shè)備，并引入新的設(shè)計形式，來顯示場地的精神，使其同時又具有實用功能和審美價值。

　　當(dāng)然這種足下文化還包涵了對自然的重新認(rèn)識。它沒有把美局限于小橋流水的詩情畫意，抑或古典園林的爭奇斗艷。而是把目光投注于身邊那些平凡、堅韌，而又生機勃勃的存在。通過設(shè)計師的獨特視角，使它們更親切地貼近最廣大人民的審美情趣，喚起人們對自然的尊重與熱愛。而且在審美意義之外，它也是設(shè)計師對生態(tài)性和經(jīng)濟性的雙重關(guān)照。這種因地制宜地對鄉(xiāng)土生物群落的利用，很好地形成了可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)群落，同時也減少了維護成本，在經(jīng)濟上是一種有效的節(jié)約。 更進一步說，就是設(shè)計師通過對足下文化的關(guān)照所傳達(dá)出的對人性的深刻理解和關(guān)照。沒有某級文物保護的牌匾，沒有騷人墨客，也沒有神跡和靈光指向這塊地方，普通的人，勞動的人和不普通的，特定年代的工業(yè)化實踐，那一代人的汗水和青春，使原址有了一種需要吟唱出來的東西。因為這"足下"的文化的堅實，使設(shè)計擺脫了一種形式的"懸浮"，而變得處處逢源，充滿"意蘊"。土地與土地那么不同，南方與北方那么不同，大城與小城那么不同，而人間的萬家燈火又點燃了多么不同的喜怒悲歡離合興衰?而我們的設(shè)計，我們的城市為什么每每盯住那些"偉大"的敘事， "恢宏的高歌"、"壯麗的樂章"，花錢不少而且容易雷同。岐江公園，使我們看到了那些被"熟視無睹"的人們，推開了被時光默默湮沒了的"單位"之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動的人們在歌唱。

■溶解的公園
　　作為大工業(yè)時代的產(chǎn)物，公園從發(fā)生來講有兩個源頭，一個是貴族私家花園的公眾化，即所謂的公共花園，這就使公園仍帶有花園的特質(zhì)。公園的另一個源頭源于社區(qū)或村鎮(zhèn)的公共場地，特別是教堂前的開放草地。自從1858年紐約開始建立第一個中央公園以后，全美各大城市都建立了各自的中央公園，形成了公園運動(Pregill and Volkman,1993)。作為對工業(yè)時代擁擠城市的一種被動的反應(yīng)，城市公園曾一度在西方國家成為一個特別的觀光旅游點和節(jié)假日休閑地，那是需要全家或攜友人長途跋涉花上一天時間，作為一項特殊活動來安排的。

　　俞孔堅先生認(rèn)為，在現(xiàn)代城市中，公園應(yīng)是居民日常生產(chǎn)與生活環(huán)境的有機組成部分，隨著城市的更新改造和進一步向郊區(qū)化擴展，工業(yè)化初期的公園形態(tài)將被開放的城市綠地所取代。孤立、有邊界的公園正在溶解，而成為城市內(nèi)各種性質(zhì)用地之間以及內(nèi)部的基質(zhì)，并以簡潔、生態(tài)化和開放的綠地形態(tài)，滲透到居住區(qū)、辦公園區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)，并與城郊自然景觀基質(zhì)相融合。這意味著城市公園在地塊劃分時不再是一個孤立的綠色塊，而就是彌漫于整個城市用地中的綠色液體。 基于這樣的理念，岐江公園設(shè)計一開始便提出不設(shè)圍墻，不收門票的，思路。讓城市的功能延續(xù)到公園中來，讓公園滲透到城市中去，同時將公園作為區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的一個組成部分。這-理念集中體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　(1)在公園的南北功能分區(qū)上，南區(qū)結(jié)合南部居民區(qū)的城市功能，定位為生態(tài)休閑和康體活動場所，在形式上以大面積疏林草地景觀為主；北區(qū)則結(jié)合城市廣場和以文化及商業(yè)功能，定位為旅游及娛樂、歷史與環(huán)境教育功能，在形式上有許多硬質(zhì)鋪裝和娛樂性景觀設(shè)計，使公園成為現(xiàn)有城市功能體的有機部分和補充。
　　(2)通過將廠房和船塢改造為餐廳、俱樂部、藝術(shù)館等，將城市的功能融入公園，除了使公園本身有一定的經(jīng)濟效益外，還可以大大提高周邊地區(qū)的土地價值(實際證明是非常有效的，由于公園的建成，周邊地價提高了3倍以上)。
　　整個中山市的國際知名度也極大提高，旅游人數(shù)大幅增力口，在中國優(yōu)秀旅游城市評比中，中山岐江公園為中山市又贏得了寶貴的5分。同時，它們利用舊廠房改建而成的博物館等基礎(chǔ)文化設(shè)施，對于提高城市文化品位也做出了很大的貢獻(xiàn)。在我們極力倡導(dǎo)大旅游概念的今天，它的出現(xiàn)給城市發(fā)展帶來的利益是不容小覷的。公園作為一種豐富居民精神文化生活的有機場所，在給當(dāng)?shù)厣鐣韽V泛的社會效益的同時，勢必也將帶動其經(jīng)濟效益的相應(yīng)提高。
　　(3)在主要出入口、路網(wǎng)和鋪地等處理上，公園延續(xù)了城市的肌理。特別是北部入口廣場，起到了城市與公園的過渡作用。
　　(4)讓內(nèi)湖與石岐河相聯(lián)通，并通過湖岸的生態(tài)化和人性化處理，令人感受和適應(yīng)潮水的漲落，使公園成為大地肌體與過程同人相互交流的一個界面。

■尊重沒有設(shè)計師的設(shè)計
　　一般來說，任何城市更新改造和再利用都多帶有前瞻性考慮，以使其具有社會和經(jīng)濟"延年益壽"。因此，這就需要在一個更大的平臺上對此進行綜合權(quán)衡和整體考慮，從世界性實踐案例的成功經(jīng)驗看，這一平臺通常就是城市設(shè)計，亦即可以在城市設(shè)計先行考慮的前提下開展歷史建筑保護性再利用的問題。

　　歷史建筑及其地段保護和改造是城市設(shè)計實踐中的一個重要領(lǐng)域。從城市設(shè)計角度看，歷史建筑保護工作只是舊城更新和改造的一部分，而非全部；同時，單純的文物建筑保護與一般的歷史建筑及地段保護改造是有區(qū)別的，前者可以采取相對確定的方式對相對確定的對象加以保護，而后者必須同城市社會經(jīng)濟發(fā)展有機結(jié)合，并在地段乃至城市尺度上考慮相關(guān)影響要素，處理"保護與發(fā)展"、"保護與建設(shè)"、"保護與利用"、"保護與恢復(fù)"等方面的關(guān)系。

　　岐江公園注釋了設(shè)計者對"設(shè)計"的理解：設(shè)計師的首要任務(wù)是閱讀場地，保留"沒有設(shè)計師的設(shè)計"，或原有設(shè)計師的設(shè)計，因為那是時間的作品，是歷史的積淀，更是故事的載體。然后對舊有設(shè)計進行修飾和增減，以圖能更加藝術(shù)和戲劇化的表達(dá)舊設(shè)計的精神。最后才是新形式的設(shè)計，其目的是通過詩化的語言，將設(shè)計師的強烈場所體驗傳達(dá)給造訪者，同時，更能滿足新的功能和審美需求。 俞孔堅先生的設(shè)計既沒有如一般城市改造過程中對工業(yè)遺跡的徹底清除，也沒有走極端的遺址保留和生態(tài)恢復(fù)的道路，而是在深入細(xì)致的現(xiàn)場調(diào)研基礎(chǔ)上，適度保留現(xiàn)有廠房和機器，并通過新的設(shè)計顯現(xiàn)場地精神，同時賦予場地新的功能和形式。在講述過去故事的同時，創(chuàng)造現(xiàn)代人的休閑娛樂空間。

　　與傳統(tǒng)嶺南園林相比，岐江公園徹底拋棄了園無直路、小橋流水和注重園藝及傳統(tǒng)的亭臺樓閣的傳統(tǒng)手法，代之以直線形的便捷步道，遵從兩點最近距離，充分提煉和應(yīng)用工業(yè)化的線條和肌理。與西方巴洛克及新古典的歐式景觀相比，岐江公園不追求形式的圖案之美，而是體現(xiàn)了一種經(jīng)濟與高效原則下形成"亂"，包括直線步道的蜘蛛網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，"亂"的鋪裝以及空間、路網(wǎng)、綠化之間的自由、卻基于經(jīng)濟規(guī)則的穿插。與環(huán)境主義及生態(tài)恢復(fù)相比，岐江公園借鑒了其對工業(yè)設(shè)施及自然的態(tài)度：保留、更新和再利用。同時，與之不同的是，岐江公園的設(shè)計強調(diào)了特定時代與特定地域的文化含義和自然特質(zhì)，尤其在新的設(shè)計中強化場地及景觀作為特定文化載體的意義，揭示人性和自然之美。

2002/11/20 記者 溫秀