一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的手記 足下的文化與野草之美

　　——中山岐江公園案例

■俞孔堅(jiān)

由我國景觀設(shè)計(jì)專家、北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心主任、北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)俞孔堅(jiān)博士領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的中山岐江公園項(xiàng)目，在10月19日由美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年度大會(huì)頒發(fā)的“本年度全球景觀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”中，獲得了其中的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——榮譽(yù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年度設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)是該領(lǐng)域國際最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一，中山岐江公園設(shè)計(jì)的獲獎(jiǎng)是目前為止我國首次獲得該類大獎(jiǎng)。

在獲獎(jiǎng)之外，我們更關(guān)心在這個(gè)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)精神，它所體現(xiàn)的對(duì)“足下的文化”的珍惜與對(duì)“野草之美”的表達(dá)，引起我們“美”的觀念的震撼，也帶來長(zhǎng)久的回味。

中山岐江公園建造在一片廢舊造船廠的場(chǎng)地上，它反映了五十年社會(huì)主義中國——包括文化大革命在內(nèi)的不尋常的歷史，設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)包括浮動(dòng)的水位線、殘留銹蝕的船塢及機(jī)器、洪水控制與古樹保存之間的矛盾。

刊發(fā)在這里的一份設(shè)計(jì)師手記，是文學(xué)嗎？不是文學(xué)嗎？不論“是”與“否”都難以幫助我們確認(rèn)它的價(jià)值，但誰又能說它沒有幫助我們理解一個(gè)景觀的內(nèi)在精神與情感，走進(jìn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的內(nèi)心世界呢？

就像俞孔堅(jiān)博士在公園中保留了鐵軌，我們也保留了這份手記原始的形態(tài)，我們珍惜這樣的原生形態(tài)。

（這里發(fā)表的摘選自原文的第二部分“詮釋”。）——編者

一、理解場(chǎng)地

岐江公園位于廣東省中山市區(qū)，地處南亞熱帶。園址東臨石岐河（岐江），南依人民橋，北距富華酒店近百米?？偯娣e11公頃，其中水面3.6公頃。場(chǎng)地原為粵中造船廠舊址。沿江有許多大葉榕，場(chǎng)地基本為平地。場(chǎng)地的以下幾個(gè)方面給設(shè)計(jì)提供了機(jī)會(huì)同時(shí)也是挑戰(zhàn)：

1、水體與變動(dòng)的水位

（1）挑戰(zhàn)

占場(chǎng)地35％的水面是可以充分利用的場(chǎng)地自然特質(zhì)。但是，水面與石岐河相聯(lián)通，因受海潮影響，水位日變化達(dá)1.1米，高水位時(shí)，湖水近岸，岸上植被與水線相接，有良好的視覺效果，而這種高水位卻只能維持很短時(shí)間，水位下降時(shí)，湖邊淤泥出露，湖岸裸露，人也難以親近。

（2）解決之道：棧橋式親水生態(tài)湖岸

第一，梯田式種植臺(tái)：在最高和最低水位之間的湖底修筑3～4道擋土墻，它們?cè)诓煌瑫r(shí)段內(nèi)完全或部分被水淹沒。

第二，臨水棧橋：在此梯田式種植臺(tái)上，空挑一系列方格網(wǎng)狀臨水步行棧橋，它們也隨水位的變化而出現(xiàn)高低錯(cuò)落的變化，都能接近水面和各種水生、濕生植物和生物。同時(shí)，允許水流自由升落，人行走其上恰如漂游于水面或植物叢中。

第三，水際植物群落：根據(jù)水位的變化及水深情況，選擇鄉(xiāng)土植物形成水生——沼生——濕生——中生植物群落帶，所有植物均為野生鄉(xiāng)土植物，使岐江公園成為多種鄉(xiāng)土水生植物的展示地。隨著水際植物群落的形成，許多野生動(dòng)物和昆蟲也將得以棲居、繁衍。所選野生植物包括：水生的荷花、茭白、菖蒲、旱傘草、茨菇等；濕生和中生的包括蘆葦、象草、白茅和其他茅草、苦苡等。

結(jié)果表明，試驗(yàn)是卓有成效的，建成不到3個(gè)月的棧橋式護(hù)岸，基本實(shí)現(xiàn)了在湖水變化很大的狀態(tài)下，仍然保持親水性和生態(tài)性的目標(biāo)，同時(shí)，精心選擇的野生植物與花崗巖人工棧橋相結(jié)合，產(chǎn)生了脫俗之美感。

2、古樹保護(hù)與防洪要求

（1）挑戰(zhàn)場(chǎng)地內(nèi)有許多古榕，集中分布在石岐河沿岸，是原場(chǎng)地最動(dòng)人的風(fēng)景線。與此同時(shí)，水利部門根據(jù)防洪要求提出拓寬過水?dāng)嗝孢_(dá)20米。這意味著所有古榕將遭厄運(yùn)，而這對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師來說是不能接受的。

（2）解決之道：開渠成島

面對(duì)挑戰(zhàn)，根據(jù)河流動(dòng)力學(xué)，設(shè)計(jì)提出開挖內(nèi)河，滿足過洪斷面要求，使原江岸上的古榕和水塔形成島嶼，保住了幾十年的自然遺產(chǎn)，同時(shí)在空間上形成了另一個(gè)層次，豐富了公園的景觀。島上的燈光水塔因此也成為航標(biāo)燈塔。

3、廠房、機(jī)器與故事

（1）挑戰(zhàn)

粵中造船廠始建于1953年，終止于1999年，走過了由發(fā)展到壯大再到消亡的簡(jiǎn)短卻可歌可泣的歷程。工廠創(chuàng)業(yè)時(shí)只有200多人，最輝煌的時(shí)代曾經(jīng)有1500人。相對(duì)于任何一個(gè)中國的大型國企來說，都不算大，但對(duì)中山這樣一個(gè)小城市的居民來說，曾經(jīng)是一個(gè)值得自豪而令人向往的“單位”。而它那近半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)歷不但可作為城市記憶的一個(gè)重要部分，也折射了整個(gè)中國這一階段的悲壯經(jīng)歷：大躍進(jìn)，大辦鋼鐵，反修防修，文化大革命，批林批孔，粉碎“四人幫”，改革開放。

作為工廠，它不足稱道。但幾十年間，粵中船廠歷經(jīng)新中國工業(yè)化進(jìn)程艱辛而富有意義的歷史滄桑，特定年代和那代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程，也沉淀為真實(shí)并且彌足珍貴的城市記憶。而在當(dāng)今轟轟烈烈的城市建設(shè)高潮中，這種記憶是稍縱即逝的，由于其中所攙雜的極端的現(xiàn)象，甚至就連親身經(jīng)歷過的人們也會(huì)懷疑其真實(shí)性，更不用說他們的后代。

場(chǎng)內(nèi)遺留了不少造船廠房及機(jī)器設(shè)備，包括龍門吊、鐵軌、變壓器，等等。作為文物，它們都被認(rèn)為毫無價(jià)值；作為廢鐵，它們論噸計(jì)價(jià)；作為景觀，它們往往離現(xiàn)代普通人的審美期望相距甚遠(yuǎn)，大多不堪入目。但我們從中仍感悟到工業(yè)的“設(shè)計(jì)”力量，可以肯定在當(dāng)年的機(jī)器制造行為中，甚至像“在可能的條件下美觀”這樣的指導(dǎo)條文肯定也不會(huì)存在，但是，結(jié)構(gòu)的、功能的、邏輯的“美”，使所有的機(jī)器，似乎有一種“大師”般的設(shè)計(jì)氣質(zhì)，在這充滿“裝修”、“裝飾”的年代，一種震撼自腳踵而起。

所以，場(chǎng)地對(duì)設(shè)計(jì)提出了第三大挑戰(zhàn)：在多大程度上和用什么方式保留和利用場(chǎng)地的廠房及機(jī)器設(shè)備，又如何引入新的設(shè)計(jì)形式，來顯現(xiàn)場(chǎng)地的精神，同時(shí)又是具有功能和審美價(jià)值的。

（2）解決之道：保留、再利用與再生

本設(shè)計(jì)既沒有如一般城市改造過程中對(duì)工業(yè)遺跡的徹底清除，也沒有走極端的遺址保留和生態(tài)恢復(fù)的道路，而是在深入細(xì)致的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研基礎(chǔ)上，適度保留現(xiàn)有廠房和機(jī)器，并通過新的設(shè)計(jì)，顯現(xiàn)場(chǎng)地精神，同時(shí)賦予場(chǎng)地新的功能和形式。在講述過去故事的同時(shí)，創(chuàng)造現(xiàn)代人的休閑娛樂空間（詳見“理解設(shè)計(jì)”一節(jié)）。

二、理解文化與傳統(tǒng)

人們?cè)谧非蟆拔幕保粋€(gè)非常抽象的概念。而當(dāng)需要建筑師或景觀設(shè)計(jì)師將其具體化的時(shí)候，我們習(xí)慣于把眼光投向城市與場(chǎng)地的久遠(yuǎn)歷史——百年、千年、甚至萬年。這些文化與傳統(tǒng)，作為設(shè)計(jì)師的追求都無可厚非。而本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常的文化、作為生活和作為城市記憶、哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。這不是一種背叛，而是設(shè)計(jì)師的一種理解，一種對(duì)人自我的理解，一種對(duì)文化與傳統(tǒng)的理解。土地與土地那么不同，南方與北方那么不同，大城與小城那么不同，而人間的萬家燈火又點(diǎn)燃了多么不同的喜怒悲歡、離合興衰？而我們的設(shè)計(jì)，我們的城市為什么每每盯住那些“偉大”的敘事、“恢宏的高歌”、“壯麗的樂章”，太花錢也容易雷同。岐江公園，使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時(shí)光默默湮沒了的“單位”之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩?br>
設(shè)計(jì)之初，本設(shè)計(jì)面臨了三個(gè)設(shè)計(jì)思路上的誘惑：

第一大誘惑：借用當(dāng)?shù)毓诺鋱@林風(fēng)格，即嶺南園林的設(shè)計(jì)方法。

第二大誘惑：設(shè)計(jì)一個(gè)西方古典幾何式園林。

第三大誘惑：借用現(xiàn)代西方環(huán)境主義、生態(tài)恢復(fù)及城市更新的路子。坦誠地講，這一誘惑是最大的，而且整個(gè)設(shè)計(jì)也貫穿了生態(tài)恢復(fù)和廢舊再利用的思想，其中的許多方法也借鑒到本設(shè)計(jì)中來了。但同時(shí)本設(shè)計(jì)放棄了極端的保護(hù)與生態(tài)主義的途徑，而強(qiáng)調(diào)了文化內(nèi)涵的挖掘和通過設(shè)計(jì)來體現(xiàn)自然與普通的美。

岐江公園的個(gè)性正是在與以上三種設(shè)計(jì)思路的不同和相同中體現(xiàn)出來的。

三、理解自然

人們?cè)谧非竺溃粋€(gè)同樣抽象的概念。我們習(xí)慣于追求園藝之美、幾何之美，或古典式的小橋流水之詩情畫意。這些美，作為設(shè)計(jì)師的追求都無可厚非。而本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。

兒童時(shí)代放牛為業(yè)，每天最大的心愿是給牛找到豐盛的野草。當(dāng)在林中、溪邊、田埂之上看到青翠鮮嫩的水草，便有如獲大發(fā)現(xiàn)時(shí)的激動(dòng)感。這種激動(dòng)源于對(duì)牛的心愛，因此也期待田里應(yīng)該長(zhǎng)野草而非莊稼。由此也想到美的本源，特別是對(duì)園藝美的反思：野草是美的，因?yàn)楹颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。

新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種在地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多。

然而并沒有多少城市居民有兒童時(shí)代放牛為業(yè)的經(jīng)歷，也沒有多少公園的造訪者懂得環(huán)境倫理，所以，野草之美往往被埋沒。景觀設(shè)計(jì)師的責(zé)任是通過對(duì)自然的設(shè)計(jì)向人們展示野草之美的特質(zhì)。

在本公園的設(shè)計(jì)中，大量使用了鄉(xiāng)土野草，包括用于湖岸綠化的挺水植物，各類茅草。通過與幾何路網(wǎng)和鋪裝及機(jī)器的對(duì)比，白茅、象草和莎草成為營造公園歷史與工業(yè)氣氛的主要材料之一。

野草不自美，因人、因設(shè)計(jì)而美。在不同的環(huán)境條件下，用水生、濕生、旱生鄉(xiāng)土植物——那些被人們踐踏、鄙視的野草，來傳達(dá)新時(shí)代的價(jià)值觀和審美觀，并以此喚起人們對(duì)自然的尊重，培育環(huán)境倫理。

四、理解設(shè)計(jì)

經(jīng)過激烈的爭(zhēng)論和廣泛的公眾參與之后，中山岐江公園設(shè)計(jì)組提出的以產(chǎn)業(yè)舊址歷史地段的再利用為主旨的設(shè)計(jì)方案終于在當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的果敢決策下得以實(shí)施，并由此引發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)概念的理解。

1、設(shè)計(jì)途徑之一：尊重沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)

Rudofsky在其著名的《沒有建筑師的建筑》一書中強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)本身就是生活過程的物化，是人們?yōu)樯婊蛏顚?duì)自然及社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)和協(xié)調(diào)的方式（1964，P6），它向我們揭示了沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)是動(dòng)人而充滿含意的。良好的景觀不是職業(yè)設(shè)計(jì)師的憑空創(chuàng)造，它們經(jīng)歷時(shí)間而發(fā)展，隨著歷史與人的活動(dòng)的含意的積淀而成熟。

從這些意義上講，創(chuàng)造良好而富有含意的環(huán)境的上策是保留過去的遺留。作為一個(gè)有近半個(gè)世紀(jì)歷史的舊船廠遺址，過去留下的東西很多：從自然元素上講，場(chǎng)地上有水體，有許多古榕樹和發(fā)育良好的地帶性植物群落，以及與之互相適應(yīng)的生境和土壤條件。從人文元素上講，場(chǎng)地上有多個(gè)不同時(shí)代船塢、廠房、水塔、煙囪、龍門吊、鐵軌、變壓器及各種機(jī)器，甚至水邊的護(hù)岸，廠房墻壁上的“抓革命，促生產(chǎn)”的語錄。正是這些“東西”渲染了場(chǎng)所的氛圍。

公園設(shè)計(jì)組對(duì)所有這些“東西”，以及整個(gè)場(chǎng)地，都逐一進(jìn)行測(cè)量、編號(hào)和拍攝，研究其保留的可能性。

2、設(shè)計(jì)途徑之二：再利用

原有場(chǎng)地的“設(shè)計(jì)”畢竟只反映過去人的工作和生活，以及當(dāng)時(shí)的審美和價(jià)值取向，從藝術(shù)性來講，還需加以提煉，與現(xiàn)代人的欲望和功能需求有一定距離。所以，有必要對(duì)原有形式和場(chǎng)地進(jìn)行改變或修飾。通過增與減的設(shè)計(jì)，更藝術(shù)化地再現(xiàn)原址的生活和工作情景，更戲劇化地講述場(chǎng)地的故事，和更詩化地揭示場(chǎng)所的精神。岐江公園中幾個(gè)典型的加法和減法設(shè)計(jì)包括：

（1）船塢



在保留的鋼架船塢中抽屜式插入了游船碼頭和公共服務(wù)設(shè)施，使舊結(jié)構(gòu)作為蔭棚和歷史紀(jì)念物而存在。形式的對(duì)比是過去與現(xiàn)代的對(duì)白。

（2）琥珀水塔



想象著數(shù)十萬年前的一只昆蟲停歇于樹枝之上，其貌不揚(yáng)，不經(jīng)意間從頭頂落下一滴汁液，便永恒地將其凝固，而成為琥珀，成為貴婦們的珍藏。一座50～60年的水塔，再普通不過，無論從歷史和美學(xué)角度都不值得珍惜，但當(dāng)它被罩進(jìn)一個(gè)泛著現(xiàn)代科技靈光的玻璃盒后，卻有了別樣的價(jià)值。時(shí)間被凝固，歷史有了憑據(jù)，故事從此衍生。同時(shí)，島上的燈光水塔，又起到引航的功能。仔細(xì)的造訪者還會(huì)注意到這一琥珀塔的生態(tài)與環(huán)境意義，其頂部的發(fā)光體利用太陽能，將地下的冷風(fēng)抽出，以降低玻璃盒內(nèi)的溫度，而空氣的流動(dòng)又帶動(dòng)了兩側(cè)的時(shí)鐘運(yùn)動(dòng)。

（3）鐵軌



工業(yè)革命以蒸汽機(jī)和鐵軌的出現(xiàn)為標(biāo)志。鐵軌也是造船廠最具標(biāo)志性的景觀元素之一，新船下水，舊船上岸，都借助于鐵軌的幫助。鐵軌為步行者提出了挑戰(zhàn)。而正是在迎對(duì)這種挑戰(zhàn)的過程中，人們找到了樂趣：一種跨越的樂趣，一種尋求挑戰(zhàn)和不平衡感的樂趣。這種樂趣也正反映了人性之所在。小時(shí)候在離家不遠(yuǎn)處有條鐵軌，穿越時(shí)總有驚恐之感，過后便又感到無比快樂，所以往往回過頭來再過一次。這是一種危險(xiǎn)的游戲，但經(jīng)過觀察后發(fā)現(xiàn)人人都喜歡這種對(duì)危險(xiǎn)和障礙的挑戰(zhàn)。將其作為公園景觀元素的想法便由此而來。穿越鐵軌時(shí)的快感，在這里變?yōu)橐环N沒有危險(xiǎn)的游戲，使冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露。

（4）煙囪與龍門吊

一組超現(xiàn)實(shí)的腳手架和揮汗如雨的工人雕塑被結(jié)合到保留的煙囪之場(chǎng)景中，戲劇化了當(dāng)時(shí)發(fā)生的故事，龍門吊的場(chǎng)景處理也與此同。

3、設(shè)計(jì)途徑之三：再生設(shè)計(jì)

為了能更強(qiáng)烈地表達(dá)設(shè)計(jì)者關(guān)于場(chǎng)所精神的體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師需要?jiǎng)?chuàng)造新的、現(xiàn)代的語言和新的形式再現(xiàn)場(chǎng)所精神，也可稱之為再生的設(shè)計(jì)。在本項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師審慎地作了一些嘗試，具體包括：

（1）骨骼水塔

不同于琥珀水塔的加法，場(chǎng)地中的另一個(gè)水塔則采用了再生的設(shè)計(jì)手法：構(gòu)思是剝?nèi)テ渌乃嗟耐庖拢故窘o人們的是曾經(jīng)徹底改變城市景觀的基本結(jié)構(gòu)——線性的鋼筋和將其固定的結(jié)點(diǎn)，它告訴人們，無論工業(yè)化的城市多么丑陋，抑或多么美麗動(dòng)人，其基本結(jié)構(gòu)是一樣的。正如世界上的男人、女人，高貴者和低賤者一樣，最終歸于一副白骨。這一設(shè)計(jì)是對(duì)工業(yè)建筑的戲劇化的再現(xiàn)，從而試圖更強(qiáng)烈地傳達(dá)關(guān)于本場(chǎng)所的體驗(yàn)。

（2）直線路網(wǎng)

這種新的形式徹底拋棄了傳統(tǒng)中國園林的形式章法以及西方形式美的原則，表達(dá)了對(duì)大工業(yè)，特別是發(fā)生在這塊土地上的大工業(yè)的理解：無情的切割、簡(jiǎn)單的兩點(diǎn)之間最近原理、普遍的牛頓力學(xué)、不折不扣的流水線和最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。同時(shí)，這一經(jīng)濟(jì)與力學(xué)原理作用下的直線路網(wǎng)卻滿足了現(xiàn)代人的高效和快捷的需求和愿望。

（3）紅色記憶（裝置）



用什么形式能裝下這塊場(chǎng)地上、那段時(shí)間里曾經(jīng)發(fā)生的故事？又能用什么形式來傳達(dá)設(shè)計(jì)者在這塊土地上的感受？墻上那斑駁的領(lǐng)袖畫像、柱子上殘留的最高指示、“安全生產(chǎn)”、“節(jié)約用電”、“危險(xiǎn)”的紅色告示、曾經(jīng)是食堂的大房間、車間中整齊的機(jī)器和傳送帶、簡(jiǎn)單的大方桌及圍在一起的板凳、鐵軌和廠房中柱子所構(gòu)成的縱深感……所有這些東西構(gòu)成了場(chǎng)地的氛圍，喚起兒時(shí)最早的記憶，所有這些“東西”最終被一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的紅盒子來裝盛，希望每個(gè)穿越它的人都能通過他（她）最基本的心理能力感受其中的一點(diǎn)東西。事實(shí)證明，紅盒子（紅色裝置）的這種期待得到了滿足。無論是戴紅領(lǐng)巾的少年，熱戀中的男女，孤獨(dú)的失意者，曾經(jīng)戰(zhàn)斗于斯的老人，似乎都在穿越盒子的瞬間而有所感悟。一個(gè)紅色的盒子，含著一潭清水。用它的一角正對(duì)著入口，任兩條筆直的道路直插而過，如鋒利的刀剪，無情地將一個(gè)完整的盒子剪破。其中一條指向“琥珀水塔”，另一條指向“骨骼水塔”。盒子外配植白茅——當(dāng)?shù)刈钜暗牟荩秩局榛呐c歷史的氣氛，兩株高大的英雄樹——木棉，則高唱著英雄主義的贊歌。

（4）綠房子

綠房子是一些由樹籬組成的5×5米模數(shù)化的方格網(wǎng)，它們與直線的路網(wǎng)相穿插，樹籬高近3米，與當(dāng)時(shí)的普通職工宿舍房子相仿。圍合的樹籬，加上頭頂?shù)乃{(lán)天和腳下的綠茵，為一對(duì)對(duì)尋求私密空間的人們提供了不被人看到的場(chǎng)所。但由于一些直線非交通性路網(wǎng)的穿越，又使巡視者可以一目了然，從而避免不安全的隱蔽空間。這些方格綠網(wǎng)在切割直線道路后，增強(qiáng)了空間的進(jìn)深感，與中國傳統(tǒng)園林的障景法異曲同工。

（5）野草

大量使用野草是本公園種植設(shè)計(jì)的一大特色，通過野草繁茂的鄉(xiāng)土野草與精致的人工環(huán)境相對(duì)比，旨在營造場(chǎng)所的歷史與生態(tài)氛圍。

五、幾點(diǎn)遺憾

岐江公園是一個(gè)充滿時(shí)間感覺的地方。

在這個(gè)結(jié)構(gòu)的“叢林”里，時(shí)間是風(fēng)，穿梭其中，并追逐著一些為我們不知的東西。

同建筑一樣，景觀設(shè)計(jì)是一種遺憾的藝術(shù)，本項(xiàng)目留有許多遺憾，這些遺憾包括廢舊利用不夠充分。設(shè)計(jì)之初，企圖能全部利用原廠房和宿舍的所有紅磚、灰磚，作為鋪地，一些拆下的木柱和椽能再利用作為環(huán)境小品或設(shè)施構(gòu)筑物；舊有豐富的生態(tài)環(huán)境能完全保留，但最終都因工期和施工過程的不方便而放棄。骨骼水塔和基于廠棚的茶舍，原設(shè)計(jì)都試圖在舊有構(gòu)筑物上進(jìn)行改造，但施工過程中都因擔(dān)心安全問題，而不得不重新建造，使原有結(jié)構(gòu)沒能充分利用，從而只有形似，而失去了更為深刻的環(huán)境與舊建筑再利用的含義。另外，為了迎合大眾的審美需要，設(shè)計(jì)者不得不加入一些現(xiàn)在看來有些過分的景觀元素，如曲線的拉膜鋼廊。這些遺憾都只能作為教訓(xùn)，在別的項(xiàng)目中彌補(bǔ)。