萬達刷新“新城市主義”

在采訪萬達的最新舉措“新城市主義”和“萬達會”時，萬達地產總經理周良君說了一句很有概括性的話：“不管是萬達的商業(yè)地產，還是新城市主義開發(fā)理念，把握市場與時俱進、走在市場的前沿，是一個地產公司長久生存的根本?！?br>
萬達刷新“新城市主義”

新城市主義不是新概念

在吉林的江畔人家，在南昌的萬達新城，在昆明的滇池衛(wèi)城，萬達的“新城市主義”以一種全新的面目對抗著舊的都市化進程和新的郊區(qū)化趨勢。

萬達地產總經理周良君說，萬達人是在反思城市、反思歷史的基礎上提出了新的住宅開發(fā)理念。

“新城市主義”的說法不是新東西，但萬達的做法是反傳統(tǒng)的。就好像萬達的商業(yè)地產，要做就做行業(yè)的領跑者，而且要做就要與世界級的企業(yè)如沃爾瑪聯(lián)手。

在大都市的人們紛紛由喧鬧的市區(qū)向郊外撤離時，住宅的郊區(qū)化已是勢不可擋。在追求寧靜與追求繁華的矛盾中，人們發(fā)現(xiàn)了郊區(qū)住宅的種種弊端。早在兩年前，就有發(fā)展商發(fā)出了重新回歸城市的聲音，可惜這一聲音太弱，或者是炒作的味道太濃，或者是提出這種主張的樓盤缺乏相應的規(guī)模和沖擊力，快速發(fā)展的、受利益驅動的大城市其實是無暇分辨這些聲音的。

除此之外，“新城市主義”被淹沒的一個最重要的原因是：市區(qū)昂貴的地價和房價使得回歸城市顯得那樣的另類與格格不入。

于是，有錢的人是為了追求更好的環(huán)境，沒錢的人是為了買到便宜的房子，人們都在往郊區(qū)趕，人們只能往郊區(qū)趕。
“新城市主義”與“逆城市主義”
我們終于聽到了更強烈的聲音，在吉林的江畔人家、在南昌的萬達新城、在昆明的滇池衛(wèi)城，那就是大連萬達的“新城市主義”。

“新城市主義”（ＮｅｗＵｒｂａｎｉｓｍ）其實是一種后現(xiàn)代主義思潮。原指形成于２０世紀９０年代西方國家（尤其是美國）規(guī)劃和建筑上的一種新浪潮。它是相對于“逆城市主義”而提出的。美國自二戰(zhàn)以來，因為政治、經濟和國防的需要，大力建設高速公路網和發(fā)展汽車工業(yè)，使得住宅區(qū)的建設可以遠離市區(qū)。郊區(qū)成為當時現(xiàn)代城市的發(fā)展趨勢，有人稱之為“逆城市主義”（ＤｅＵｒｂａｎｉｓｍ）。它帶來很多優(yōu)點，譬如居住空間寬大，環(huán)境舒適、安全。

這種逆城市化在帶來舒適生活環(huán)境的同時，也導致了一系列意想不到的問題。由于住宅區(qū)離市區(qū)太遠，原來完整的城市結構、城市文脈、人際關系、鄰里和社區(qū)基本被打破，人們的都市概念和都市感渙散。另一方面，人們過分依賴汽車，造成了嚴重的能源浪費，對環(huán)境也是極大的破壞。更嚴重的是，形成了城市中心空心化。

人們又開始懷念城市。這時候，“新城市主義”的口號被追求現(xiàn)代生活的人們喚起。

新城市主義試圖提供更加完善的生活品質，提供真正的住宅區(qū)的質量，重建社區(qū)環(huán)境和鄰里關系。它借鑒了不少傳統(tǒng)居住區(qū)的手法和特點，著意在城市中興建健康文明的社區(qū)，追求城市社區(qū)的生態(tài)環(huán)境，講究效率，也講究安寧。

萬達的“新城市主義”不是簡單的復古

中國的城市并沒有走過完全類似西方的“郊遷”往返的過程，但是，同樣涌動著追求新城市、追求新生活的思潮。大連萬達借鑒西方城市發(fā)展歷史上的理論，結合當今社會向往城市生活的思潮，扯起這面“新城市主義”的大旗。

萬達在此時提出“新城市主義”有什么特殊的含義嗎？這種提法是否會重蹈以前一些發(fā)展商的覆轍？萬達地產總經理周良君認為：“萬達這次提出的新城市主義是針對次發(fā)展城市，或現(xiàn)在剛剛啟動的城市而言的，如南昌、吉林、昆明等。這些城市以前沒有發(fā)展，它的城市格局和北京、上海之類的大都市截然不同，現(xiàn)在這些城市不知道怎么發(fā)展。而現(xiàn)代主義城市已經發(fā)現(xiàn)有很多問題了，如交通、就業(yè)問題，我們是否要把這些問題再來重復一遍呢？我們能否在此基礎上不走這條路？我們在和當?shù)卣＜?、學者探討的基礎上，提出了新城市主義思潮。我們的提法得到了當?shù)卣蛯＜覍W者的認可?！?br>
“萬達提出的新城市主義吸收了現(xiàn)代主義城市建設的優(yōu)點，又尊重傳統(tǒng)和歷史，尊重當?shù)氐奈幕ｋm然以前也有發(fā)展商提起過這樣的概念，但由于萬達在建的項目規(guī)模都很大，所以比較適用這種概念。而一些小盤子是無法支撐這一概念的，也對市場或整個城市形態(tài)構不成沖擊。”

在萬達出版的吉林《萬達會》刊物上，對“新城市主義”有這樣一段描述：“理論家們認為，在當今中國，注重建筑本體特質的‘建筑時代’剛剛到來，我們正處于一個城市化進程加快、‘郊遷’、‘都市化’等浪潮不斷涌起的時代。在城市建設與發(fā)展過程中，重視中國人居文化中的城市情結，用鄰里式的開發(fā)模式打造優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境、完善的社區(qū)配套，使人們居住在最佳的城市核心居住區(qū)，能享受到便捷的交通、繁華的商業(yè)、高雅的文化、優(yōu)美的環(huán)境。這就是所倡導的‘新城市主義’理論?！?

“新城市主義”的八項主張

與國外或以前國內提出的新城市主義相比，萬達的“新城市主義”更加豐富和完善，它的八項主張旗幟鮮明：
新城市主義是“城市的”。重視人們的城市情結，強調一切城市內容和內涵，滿足人們城市生活的各種需求。同時強調社區(qū)、人群是城市的一部分。

新城市主義是“文明的”，倡導服務與交往理念，創(chuàng)造懷舊親和的社區(qū)文化。新城市主義是“優(yōu)雅的”，致力于創(chuàng)造優(yōu)美的建筑空間形態(tài)。新城市主義是“健康的”，倡導建設綠色家園和健康的生活方式。新城市主義是“科技的”。新城市主義是“生態(tài)的”，它拒絕污染、雜亂與噪音，尤其強調人與場所的“適應性”。新城市主義是“互動的”，在一種交流互動中，推進人、社區(qū)、城市的共同生長。新城市主義是“持續(xù)的”，強調參與和發(fā)展。
“新城市主義”的八項主張，正是推行著“城市、人、生活”的主題。

新城市主義的典型作品：

江畔人家

萬達·江畔人家定位于“新城市主義居住區(qū)”，追求“新城市文明生活”，它力圖以“升級版的新生代住宅＋鄰里化的社區(qū)配套＋詩意綠色的住區(qū)環(huán)境＋和諧人本的物業(yè)服務”這四大要素來打造江城人居新生活。

萬達·江畔人家選擇了城市的亞中心區(qū)，避開了城市中心區(qū)的嘈雜、喧囂，又不回避城市中心的繁華和便利。通過自身完善的城市化配套，彌補了市政設施和城市功能的不足；同時又利用了暢通的交通網絡和城市中心區(qū)保持著便利、迅捷的溝通。

長期以來，居住區(qū)的建設一直沿用著“小區(qū)”概念，它強調一種“組團”形象。但事實上城市住宅一直存在著另一種更具城市形態(tài)的居住形式——鄰里型社區(qū)。這種社區(qū)由城市、廣場、街道、住宅等基本構架單元組成，比起傳統(tǒng)概念的小區(qū)，它更強調具有城市味的序列空間體系、活動體系以及配套設施體系。

萬達·江畔人家在規(guī)劃設計方面，本著人本主義特征，以完善的配套公建、全方位的物業(yè)管理、優(yōu)異的工程質量和簡約實用的戶型設計凸現(xiàn)都市生活的特質，又以清新典雅的自然環(huán)境和相得益彰的園區(qū)景觀給人們一個休閑靜逸的居住生活環(huán)境，創(chuàng)造出一種全新的、自由放松的、人性化的生活方式。

“新城市主義”小區(qū)最大的特點是通過四度人性化空間設計體現(xiàn)對人居本性的關愛。這四度人性化空間即個性空間、情趣空間、自然空間、運動空間。

在體現(xiàn)四度人性空間方面，江畔人家采用了以下細節(jié)來處理。重視個性景觀設計的合理性，在低密度、高組團的社區(qū)，通過圍合組團的形式，透過觀景落地窗，每個家庭都能擁有私家視角的自然天地，從而擁有泛意義的私家花園。通幽的小徑、別致的圍欄、充滿文化的小品，使得小區(qū)充滿了趣味。半私密性的中庭是城市主義景觀設計的重要發(fā)明之一。通過以上的“露臺、花園、中庭”，新城市主義的空間設計使得“天、地、人”達到和諧統(tǒng)一的境界。

周良君說：“新城市主義”主張打造既有中國傳統(tǒng)文化思想又能滿足現(xiàn)代人生活需要的現(xiàn)代化建筑，既不崇洋媚外、照搬歐式，又不盲目懷舊、簡單復古。我們甚至可以用這個理念指導我們的城市建設，反思傳統(tǒng)，反思歷史，從城市的高度開發(fā)住宅。