遇見(jiàn)嶺南 | 承孝相：“貧者美學(xué)”中探尋鄉(xiāng)村不朽的記憶

“嶺南國(guó)際建筑師公社”美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目力求用長(zhǎng)期的視角、全方位的思考方式，以建筑教育產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)完成空間價(jià)值的再創(chuàng)造，創(chuàng)建“政府主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、文化注入”的工作模式，用設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的合力激活鄉(xiāng)村，同時(shí)以設(shè)計(jì)、文化、藝術(shù)的力量，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)找到可持續(xù)、系統(tǒng)性發(fā)展之路。

民國(guó)騎樓  ? 恒廣投資&CBC

作為“嶺南國(guó)際建筑師公社”重要板塊之一，“遇見(jiàn)嶺南”集群設(shè)計(jì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外建筑大師，在港頭村進(jìn)行傳統(tǒng)建筑改造，或于建設(shè)用地新建具有公共性、開(kāi)放性和體驗(yàn)性的空間，同時(shí)結(jié)合嶺南特色文化，引入文創(chuàng)教育、藝術(shù)展覽、餐飲娛樂(lè)等多元業(yè)態(tài)，以滿足全方位鄉(xiāng)村體驗(yàn)需求，從而提升其空間活力、文化活力和經(jīng)濟(jì)活力，讓港頭的人文歷史底蘊(yùn)重新煥發(fā)光彩。

韓國(guó)著名建筑大師承孝相選取了民國(guó)騎樓進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，最大限度保留原有建筑的同時(shí)，充分利用建筑特色和位置優(yōu)勢(shì)，賦予建筑傳統(tǒng)文化學(xué)堂的新功能，結(jié)合粵劇、竹編工藝等傳統(tǒng)手工藝，為兒童提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的教育樂(lè)園。

思想精粹

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承孝相? 履露齋

“所有的建筑與城市皆非永恒，它們終將灰飛煙滅。在這片土地上，只有我們?cè)?jīng)一起存在過(guò)的記憶才是不朽的 ?！?/span>

—— Seung.H-sang，承孝相

履露齋建筑師事務(wù)所創(chuàng)始人、首席建筑師，首任首爾城市總建筑師承孝相，作為引領(lǐng)韓國(guó)建筑界新風(fēng)氣的<4·3集團(tuán)>成員之一，從主導(dǎo)20世紀(jì)的西方文明的批判中出發(fā)，提出《貧者之美》主題，并將此放在他建筑創(chuàng)作的中心。2008年出任威尼斯雙年展韓國(guó)館的策展人，并且被選為2011光州設(shè)計(jì)雙年展的總監(jiān)，2016年完成了第一任首爾城市總建筑師職務(wù)。

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貧者美學(xué)

對(duì)建筑本體問(wèn)題的反思

承孝相的“貧者之美”不是貧寒者無(wú)可奈何選擇的退行性美學(xué)，而是心甘成為貧者的人追求的實(shí)踐性美學(xué)。“貧者之美”的建筑美學(xué)理念是對(duì)主導(dǎo)20世紀(jì)的西方文明的批判，隱含了對(duì)建筑本體問(wèn)題的一系列反思。使用比擁有更重要、分享比添加更重要、清空比填充更重要。

承孝相認(rèn)為，并不是存在于這片土地上的建筑物都能稱為建筑，反而沒(méi)有建筑師的建筑更像建筑的例子比比皆是。在這些建筑物中，建筑師認(rèn)為應(yīng)該滿足三個(gè)建筑標(biāo)準(zhǔn)。首先符合建筑要承擔(dān)的合理性，其次考慮建筑的場(chǎng)所性，最后考慮建筑背景的時(shí)代性。

承孝相在實(shí)地考察 ? CBC建筑中心

分配合理的功能和規(guī)模，實(shí)現(xiàn)功能和規(guī)模的合理的技術(shù)，以及將這些納入其中的表達(dá)，當(dāng)所有這些都滿足了建筑的原始目的時(shí)，這座建筑即是合理的，其根基在于人類具體的生活。以建筑作為文化為人類提供更好的生活，應(yīng)該積極符合其生活所追求的目的。宅子該有宅子的樣子、學(xué)校該有學(xué)校的樣子，這種對(duì)合理性的追求，曾一度被推崇為最理想的建筑價(jià)值。

建筑主要占據(jù)的是世界上具有唯一性的土地，所以要滿足該場(chǎng)所要求的特殊條件，不僅要滿足氣候和地理等自然條件，還要融入當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，這時(shí)才能算是名副其實(shí)的、入鄉(xiāng)隨俗的建筑。

承孝相與村民交談，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情 ? CBC建筑中心

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留住記憶鄉(xiāng)源

守住自然本真

守白堂

守白堂設(shè)計(jì)手繪稿 ? 履露齋

場(chǎng)地位于距首爾市30km外，與外界完全隔絕的森林深處。這里作為一個(gè)面向外部世界的窗口，建筑的邊界意在傳達(dá)出這里的居民對(duì)鄰里、社會(huì)和自然的感知。但為了把傾斜的地面做平整，需要修建一個(gè)圍欄。如何將其納入總體設(shè)計(jì)之中綜合考量，成為這個(gè)項(xiàng)目的首要任務(wù)。

擋土墻的長(zhǎng)度為30米，框限出進(jìn)深15米的房屋的空間范圍。委托人原有的地產(chǎn)面積要大得多。但正如之前所說(shuō)的，在鄉(xiāng)村的建筑設(shè)計(jì)中，邊界從來(lái)就不由地產(chǎn)劃界決定，而是取決于自然條件下所形成的地貌。

守白堂 ? 履露齋

這棟房子的房屋面積為200平方米，由12個(gè)房間組成。其中5間為帶屋頂?shù)姆块g，7間為露天的室外房間。無(wú)論是室內(nèi)還是室外，每個(gè)房間都擁有屬于自己的世界。雖然有些房間可以與其他房間相互連通，形成一個(gè)新的空間，但原則上房間與房間之間不存在任何的從屬關(guān)系。

露天的房間大多沒(méi)有明確的功能。無(wú)論是用于收集雨水，還是鋪上木地板、泥土、鵝卵石，這些空間本質(zhì)上都是空置的。承孝相希望這樣的空置空間不會(huì)被定義為內(nèi)院，也不是花園、庭院，或任何已有的空間概念。

守白堂 ? 履露齋

房子采用白色材料建造而成，這樣的顏色會(huì)給時(shí)間和生命留下更多的空間，使它們能夠留下自己的記號(hào)和痕跡。還有另外一個(gè)原因：這棟房子的名字守白堂源于韓國(guó)南部的一個(gè)傳統(tǒng)老宅的名字，意思是潔白的房子。白色在這里象征著純潔的生命。紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館將這座房子的模型和圖紙作為永久藏品來(lái)收藏。

守白堂 ? 履露齋

守白堂平面圖 ? 履露齋

守白堂立面圖 ? 履露齋

360°地水花風(fēng)鄉(xiāng)村俱樂(lè)部

360°地水花風(fēng)鄉(xiāng)村俱樂(lè)部設(shè)計(jì)手稿 ? 履露齋

地、水、花、風(fēng)，高爾夫球場(chǎng)獨(dú)特的名字就暗含了它與大自然的緊密關(guān)系。自然是使日益疲乏的城市和日常生活重新煥發(fā)活力的源泉，而且這種推動(dòng)力不僅局限于物理層面。不同于日常生活的自然之美、土地的氣息、水流的聲響、鮮花的芬芳或許就是高爾夫球場(chǎng)的真正精髓之所在。和微風(fēng)的清新都以全新的面貌呈現(xiàn)在人們面前，證明著世界之美，激發(fā)人們面對(duì)生活的信心。

360°地水花風(fēng)鄉(xiāng)村俱樂(lè)部 ? 履露齋

高爾夫俱樂(lè)部會(huì)所是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它是由城市通往自然的門(mén)戶和日常生活向非日常生活過(guò)渡的空間。因此，兩個(gè)分界點(diǎn)和諧共存，創(chuàng)造了戲劇化的轉(zhuǎn)換空間。此外，該俱樂(lè)部并不僅僅是供某些特定人群使用的封閉空間。在這里，眾多素昧平生的人們聚集一堂，它是一個(gè)重要的社區(qū)和空間。它不僅是一個(gè)建筑，更是一個(gè)小鎮(zhèn)和城市。出于這一原因，俱樂(lè)部會(huì)所被設(shè)計(jì)為一座小鎮(zhèn)。

360°地水花風(fēng)鄉(xiāng)村俱樂(lè)部 ? 履露齋

俱樂(lè)部會(huì)所由許多房屋組成，其用途之一還包括使系統(tǒng)良好運(yùn)轉(zhuǎn)。換句話說(shuō)，每個(gè)體量都是獨(dú)立的功能單元，并被緊密連接。據(jù)此，它們被組合成為不規(guī)則的形態(tài)，而這種不規(guī)則性又創(chuàng)造了一種自然形態(tài)的社區(qū)。此外，由獨(dú)立單元聚集而形成的中間空間不時(shí)化身為鄉(xiāng)村，提供了豐富而獨(dú)特的視覺(jué)性和自然的通風(fēng)與照明。

360°地水花風(fēng)鄉(xiāng)村俱樂(lè)部 ? 履露齋

對(duì)于每個(gè)在完成整個(gè)行程之后回歸日常生活的人來(lái)說(shuō)，俱樂(lè)部會(huì)所依然是一個(gè)由土、水、花和風(fēng)創(chuàng)造的記憶之城。他們?cè)谶@里獲得了重新開(kāi)始日常生活的力量。

360°地水花風(fēng)鄉(xiāng)村俱樂(lè)部 ? 履露齋

承孝相所倡導(dǎo)的記憶不僅僅是人類的記憶，更是整個(gè)自然界的記憶。他強(qiáng)調(diào)：“土地向我們展現(xiàn)的是由自然、歷史、 人類活動(dòng)所共同形成的紋理，而最特別的還是生活在這片土地上的人們所鐫刻的印記。設(shè)計(jì)則是挖掘、探索過(guò)去的紋理，并在此基礎(chǔ)上增加新的紋理的過(guò)程，而我所有對(duì)建筑設(shè)計(jì)的解答就存在于土地本身的紋理之中?！?/p>

長(zhǎng)城腳下的公社會(huì)所

項(xiàng)目坐落于北京市以北60公里處的水關(guān)長(zhǎng)城附近，被三個(gè)美麗山谷環(huán)繞其中。業(yè)主邀請(qǐng)了亞洲的12位著名建筑師設(shè)計(jì)11棟別墅和1個(gè)會(huì)所。然而在2002年威尼斯建筑雙年展上該項(xiàng)目榮獲建筑推動(dòng)獎(jiǎng)后，項(xiàng)目最終被改造成了精品酒店，而不再是最初所計(jì)劃的銷售別墅。

長(zhǎng)城腳下的公社會(huì)所 ? 履露齋

考慮到周邊山區(qū)地形原因，建造面積約3000多平方米的會(huì)所規(guī)模略大。為了避免破壞美麗的風(fēng)景，在首次實(shí)地考察時(shí)，決定將整體劃分成幾個(gè)較小的單元，使山地地形穿其而過(guò)。此外，該地塊還有一處歷史悠久的稻田耕作遺跡，必須對(duì)建筑做出合理安排，才能使這一歷史遺跡得以保留。

長(zhǎng)城腳下的公社會(huì)所 ? 履露齋

最后，五個(gè)長(zhǎng)盒子形狀的建筑，從北邊的山上延伸出來(lái)?！昂凶印迸c“盒子”之間，自然過(guò)渡向南面的群山。建筑由耐候鋼建成，隨著時(shí)間的推移，周圍的景色也在隨之發(fā)生改變。

長(zhǎng)城腳下的公社會(huì)所 ? 履露齋

建筑工地上原有的白楊樹(shù)，像承諾中所說(shuō)的一樣被全部保留了下來(lái)。因此，原來(lái)長(zhǎng)滿樹(shù)的地方變成了一個(gè)院子，有些樹(shù)木穿露臺(tái)長(zhǎng)出，有些則穿透了建筑物。室外和室內(nèi)看起來(lái)似乎沒(méi)有區(qū)別，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的不是建筑，而是符合土地要求的景觀。

長(zhǎng)城腳下的公社會(huì)所室內(nèi) ? 履露齋

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續(xù)寫(xiě)港頭記憶繪本

探尋鄉(xiāng)村歷史印記

鄉(xiāng)村既是承載村民生活記憶的搖籃，歷史傳承的港灣，更是人與自然和諧共生的智慧。承孝相的建筑哲學(xué)思想與我國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀完美契合，符合人民群眾的迫切需求。承孝相近年也參與貴州樓納建筑師公社等多個(gè)項(xiàng)目，不斷探尋建筑的真諦，探尋鄉(xiāng)村不朽的記憶。

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下，由廣州市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局、廣東恒健投資控股有限公司、廣東恒廣投資有限公司以及CBC建筑中心共同發(fā)起“嶺南國(guó)際建筑師公社”美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目。項(xiàng)目位于廣東省廣州市花都區(qū)花東鎮(zhèn)港頭村，總面積約2.83平方公里，已有600多年歷史的傳統(tǒng)村落，古代時(shí)期曾建立貨運(yùn)碼頭，興旺發(fā)達(dá)，名聲遠(yuǎn)播，素有“東隅港頭，西隅塱頭”之美稱 。

廣州市花都區(qū)港頭村 ? 恒廣投資&CBC

“嶺南國(guó)際建筑師公社”用設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的合力激活鄉(xiāng)村，以建筑教育產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)完成空間價(jià)值的再創(chuàng)造，同時(shí)以設(shè)計(jì)、文化、藝術(shù)的力量，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)找到可持續(xù)、系統(tǒng)性發(fā)展之路。承孝相探索建筑記憶的道路不曾停歇，如今正與國(guó)內(nèi)外各優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)共赴嶺南，續(xù)寫(xiě)東方歷史古村的記憶繪本。

廣州市花都區(qū)港頭村 ? 恒廣投資&CBC