檀馨:后現(xiàn)代主義——現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主流

——訪著名園林規(guī)劃設(shè)計(jì)專(zhuān)家檀馨

　　身為現(xiàn)代園林人常感到迷茫，古典園林輝煌盛極，卻滿(mǎn)足不了飛速發(fā)展的城市需要；國(guó)外設(shè)計(jì)公司紛紛登陸帶來(lái)風(fēng)格多元的設(shè)計(jì)理念，面對(duì)日漸紛繁復(fù)雜的景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)將走向何方？近日著名園林規(guī)劃設(shè)計(jì)專(zhuān)家檀馨接受本報(bào)記者獨(dú)家專(zhuān)訪時(shí)，指出后現(xiàn)代主義將是現(xiàn)代中國(guó)園林設(shè)計(jì)的主流。檀馨認(rèn)為：既有現(xiàn)代意識(shí)，又能重現(xiàn)我們國(guó)家和民族歷史文脈的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作原則才是當(dāng)今中國(guó)園林設(shè)計(jì)的主流。她主張?jiān)凇芭f格局”中提煉“新主題”，在繼承傳統(tǒng)文化中不斷創(chuàng)新發(fā)展。檀馨說(shuō)，中國(guó)加入世貿(mào)組織后，世界各國(guó)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都來(lái)了，“美國(guó)味”、“新加坡味”，五花八門(mén)各式風(fēng)格的園林作品一時(shí)讓人眼花繚亂。而中國(guó)現(xiàn)代園林到底應(yīng)該做成什么樣？當(dāng)然不是這些作品的混合體。照搬國(guó)外風(fēng)格的作品、純現(xiàn)代主義的東西會(huì)使我們的城市失去自己的歷史和特色，失去民族和地方個(gè)性：經(jīng)濟(jì)全球一體化，并不意味文化一體化。園林是中華優(yōu)秀文化的載體，民族和地方的根基是園林的“魂”，我們要用自己的文化作為現(xiàn)代園林的主導(dǎo)思想，把國(guó)外先進(jìn)手段融化到我們的文化里，力求“洋風(fēng)華魂”。檀馨說(shuō)，以后現(xiàn)代主義為基礎(chǔ)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足五點(diǎn)原則：
（1）規(guī)劃定性、定位是成功的關(guān)鍵；
（2）規(guī)劃設(shè)計(jì)要貫徹繼承和創(chuàng)新原則；
（3）多方位多角度地進(jìn)行城市開(kāi)放空間設(shè)計(jì)；
（4）突出特色，充分展現(xiàn)自身魅力；
（5）作品必須是先進(jìn)文化的體現(xiàn)。

　　為更好地說(shuō)明這五點(diǎn)原則，檀馨特以去年竣工、獲得多方好評(píng)及獎(jiǎng)項(xiàng)的皇城根遺址公園為例。皇城根遺址公園位于紫禁城東側(cè)，全長(zhǎng)24公里，寬29米，總面積7萬(wàn)平方米，被譽(yù)為一條貫穿北京中心城區(qū)的“歷史文化長(zhǎng)廊”，再現(xiàn)了北京歷史文化風(fēng)貌，獲得歷史文化保護(hù)和現(xiàn)代化建設(shè)相得益彰的效果。當(dāng)初為皇城根遺址公園定位時(shí)，有人極力主張仿古，重現(xiàn)明清文化；也有人主張著力體現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)際大都市的特征，使公園與王府井融為一體。檀馨認(rèn)為，皇城根遺址公園所處場(chǎng)所具有雙重特性，一是處于明清時(shí)的皇城根位置，二是處于王府井繁華商業(yè)區(qū)，檀馨把皇城根遺址公園定位為既有現(xiàn)代化國(guó)際大都市風(fēng)韻、同時(shí)具有強(qiáng)烈歷史文脈觀的城市開(kāi)放空間。當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師創(chuàng)作作品，就要表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的生活特質(zhì)，不斷補(bǔ)充和吸納先進(jìn)的東西。檀馨認(rèn)為，在園林設(shè)計(jì)中要貫徹繼承和創(chuàng)新的原則，用現(xiàn)代材料和科技手段表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)具有時(shí)代感。在皇城根遺址公園中可以找到很多這樣的例子。比如有一組叫“時(shí)空對(duì)話(huà)”的雕塑，一位穿著時(shí)尚的女孩子坐在公園座椅上，眼睛看著膝上的筆記本電腦；一位身著長(zhǎng)衫、梳著辮子的清代老學(xué)究背手站在她身后，躬腰看著摩登女郎膝上的“新鮮物”，滿(mǎn)臉稀罕納悶的神情。這組雕塑串聯(lián)起歷史與現(xiàn)在，再現(xiàn)曾有的文化，展現(xiàn)忙碌的現(xiàn)代生活，給人以很大的想象空間，又與皇城根遺址公園主題緊緊結(jié)合，在繼承與創(chuàng)新中很好的找到了切入點(diǎn)。在時(shí)間概念上，皇城根遺址公園的景觀設(shè)計(jì)延續(xù)了從明、清、民國(guó)到現(xiàn)在700年的歷史脈絡(luò)。在皇城根遺址公園建設(shè)中，檀馨選取東安門(mén)、五四路口、四合院、中法大學(xué)等節(jié)點(diǎn)，運(yùn)用恢復(fù)小段城墻、挖掘部分地下墻基遺存等手段，再現(xiàn)了北京皇城的歷史遺跡，使老北京的歷史文脈得以充分展示。空間上，皇城根遺址公園將北京整體環(huán)境、王府井區(qū)域特色及帶狀場(chǎng)地本身具有的特點(diǎn)緊密結(jié)合，景觀林帶兼具地域和皇家兩種特色，以“梅蘭春雨”、“玉泉夏爽”、“銀楓秋色”和“松竹冬翠”命名的四季之景，像一條綠色紐帶將古老的紫禁城和現(xiàn)代化的王府井有機(jī)連接起來(lái)。2．4公里長(zhǎng)的公園中，花團(tuán)錦簇、綠樹(shù)成陰、雕塑、盆景、噴泉錯(cuò)落有致，美不勝收。在功能上，皇城根遺址公園具備了綠化環(huán)境、展示遺址、完善市政、帶動(dòng)危改、改善交通的5大功能，稱(chēng)為實(shí)現(xiàn)北京總體規(guī)劃、改善北京市中心環(huán)境、保護(hù)古都風(fēng)貌的重要工程。一個(gè)好的園林作品，必須有其個(gè)性，這一個(gè)性又必須與所在城市整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。皇城根遺址公園突出皇城、遺址等特色，充分展現(xiàn)了自身魅力，為北京古都風(fēng)貌增添亮色。檀馨說(shuō)，現(xiàn)代園林必須是先進(jìn)文化的體現(xiàn)。中國(guó)具有幾千年悠久的歷史文化，中國(guó)古代文化有著不可超越的高度，現(xiàn)代依然有自己獨(dú)特的地方，這獨(dú)特來(lái)源于哪里？還是幾千年的傳統(tǒng)文化積淀。我們要順應(yīng)歷史潮流，秉承傳統(tǒng)文化，用園林書(shū)寫(xiě)新時(shí)代文化。以植物造景為主，是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的重要方面，突出園林以綠色改變城市環(huán)境的原則。在皇城根遺址公園中按照“立體綠化”和“把自然引入城市”的思路，公園內(nèi)栽種適合北京氣候條件的玉蘭、銀杏、油松、白皮松、國(guó)槐、元寶楓等喬木1800 余株；移栽了2000 多棵胸徑在10厘米以上的車(chē)梁木等珍貴樹(shù)種；丁香、臘梅、月季、太平花、花石榴、女貞、黃楊等4．4萬(wàn)余株；鋪設(shè)草坪4萬(wàn)平方米，林下植被2萬(wàn)平方米。公園內(nèi)盡量不搞建筑，減少硬地鋪裝，綠化率達(dá)到90％以上，為廣大市民創(chuàng)造了一個(gè)親切自然、環(huán)境優(yōu)雅的城市公共空間和文化休閑綠地。據(jù)有關(guān)部門(mén)測(cè)算，這條綠色長(zhǎng)廊每天可制造氧氣6000 公升，吸收二氧化碳8000 公升，并具有防塵、減噪、殺菌諸多功能，對(duì)改善首都中心地帶的生態(tài)環(huán)境將起到不可估量的作用。檀馨說(shuō)，為人服務(wù)是現(xiàn)代意識(shí)很重要的一部分，公園是現(xiàn)代城市的組成部分，是大家生活的地方，所以必須體現(xiàn)以人為本。有了這樣的設(shè)計(jì)理念，皇城根遺址公園被建設(shè)成為開(kāi)放、便利的綠色空間。比如人們需要廣場(chǎng)，我就要設(shè)計(jì)廣場(chǎng)；下了汽車(chē)，需要趕快穿行，我就需要設(shè)計(jì)道路；人們需要坐下來(lái)，我就擱凳子；需要照明就要放燈。此外，皇城根遺址公園的設(shè)計(jì)還體現(xiàn)了人文關(guān)懷，沿途設(shè)有6個(gè)公共汽車(chē)站，每個(gè)車(chē)站幾乎都是一個(gè)綠色廣場(chǎng)。人物介紹：檀馨女士原是北京市古建園林設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)，從事園林規(guī)劃設(shè)計(jì)工作30多年。其作品包括享譽(yù)中外的香山飯店庭院設(shè)計(jì)，華夏名亭園、日本天華園、北京植物園、紫竹院等公園設(shè)計(jì)，多次獲得國(guó)家大獎(jiǎng)，中央電視臺(tái)“東方之子”節(jié)目也曾對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)訪。