疏遠(yuǎn)歷史、身份模糊與全球化沖動

我們趕上了一個變化劇烈的時代，這個時代繁華而又繁亂，紛爭迭起，歧義多出，上海外灘建筑群申報世界文化遺產(chǎn)及其引起的爭議，即為一例。 　　上海外灘建筑群由海關(guān)大樓、和平飯店、原匯豐銀行大樓等52幢哥特式、巴洛克式、羅馬式、文藝復(fù)興式等風(fēng)格迥異的大廈組成，它們被公認(rèn)為建筑藝術(shù)精品，一直是上海的標(biāo)志性建筑。不久前，新華社發(fā)布消息：外灘建筑群即將申報世界文化遺產(chǎn)，上海正就此事與國家文物局聯(lián)系。 　　《中國青年報》寫到："外灘建筑群形成于上世紀(jì)初至30年代，是西方殖民者留下的’杰作’，將其申報世界文化遺產(chǎn)，可以說是自揭傷疤，而傷疤是不值得炫耀的。"《工人日報》尖銳地說："殖民歷史培植殖民文化，歷史過去了，文化還殘存。看看外灘建筑，想想當(dāng)年’華人與狗’的歷史，為之申遺實(shí)在沒有意義。"上海出版的《解放日報》為外灘申遺作激情辯護(hù)，稱批評者為"虛偽的民族主義和狹隘的愛國主義"，并詰問--"外灘建筑群申遺到底惹了誰？" 　　本文作者無意介入這些多少帶有一些意氣在內(nèi)的紛爭，我想探尋的是上海此舉的文化-城市心理上的涵義。作為中國最大和經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市，上海對其它城市一直抱有"一覽眾山小"的優(yōu)越感，近些年來更是改革開放闊步邁向現(xiàn)代化的"東方明珠"，據(jù)有關(guān)資料，上海的城市發(fā)展水平、市民文化層次、平均收入以及其它指標(biāo)，都位居全國前列。上海將外灘建筑申報世界文化遺產(chǎn)，可以看作是這座中國最開放的城市在加速融入國際社會，領(lǐng)先中國對上海早是既成事實(shí)，已不能給這座城市帶來多少榮耀，它的目光瞄準(zhǔn)了巴黎、倫敦、紐約，它期待著躋身國際大都市行列。作為實(shí)力和地位的展示，上海2001年成功舉辦了亞太經(jīng)合組織國家領(lǐng)導(dǎo)人會議，并已將2010年世界博覽會的主辦權(quán)拿在手中，它現(xiàn)在開始在自己身上悉心尋找和培養(yǎng)國際大都市的證明與感覺。當(dāng)然，有一件要緊的事不能忽略，便是獲得其它大都市的認(rèn)可與同情。于是，從城市中發(fā)掘每個世界大都市都有的象征物和文化"同位素"，就須盡快進(jìn)入操作程序；于是，一些上海文化名人擔(dān)當(dāng)起了這種"尋根"重任；于是，有"萬國建筑博覽會"之稱的外灘建筑群，便作為"物證"也作為榮譽(yù)要去申遺。 　　只有從現(xiàn)代性意義上才能辨識這件事情。我們今天的時代被冠以"全球化"之名，有學(xué)者指出，全球化即"西方化"--更極端的說法是--全球化即"美國化"。一個明顯的事實(shí)是，近十幾年來，以美國為代表的新自由主義成為許多國家的主流意識形態(tài)，在各國政府、文化界、工商界和媒體聯(lián)合營造的輿論中，"西方"和"美國"，代表著資源配置合理、技術(shù)含量高的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)及崇尚法治的政府管理模式，代表著競爭雖然激烈、但人人可以自由發(fā)揮的社會體制，代表著富裕、優(yōu)雅、高尚、文明的生活方式，以致于在今天，誰不認(rèn)同西方的價值觀念和生活方式，誰就是落伍者，誰就是保守、古板、不開化，就要遭到奚落、鄙視甚至恥笑。這樣一種"現(xiàn)代性"的宏大敘事及其氛圍，對后發(fā)展國家的民族文化和社會心理形成了強(qiáng)烈的沖擊，一些國家開始主動放棄自己的文化傳統(tǒng)，或?qū)ψ约旱呐f有生活方式抱輕蔑態(tài)度；有些國家啟動市場經(jīng)濟(jì)體制，采用"休克療法"廢除國有制；許多國家的年輕人從發(fā)型、服飾到行為，處處模仿美、英明星，并把到美國留學(xué)和工作作為理想。當(dāng)"美國"已經(jīng)成為一種品牌和象征，當(dāng)"西方"不僅無可置疑地代表著發(fā)達(dá)和繁榮，且同樣不容置疑地代表著文化品位與情趣高雅，當(dāng)"全球化"不再是遙遠(yuǎn)的夢，而是近在身邊的事實(shí)的時候，上海，這個一直是中國最發(fā)達(dá)最繁榮也最有文化品位的城市，事實(shí)上處于一種"失重"和"失語"的狀態(tài)，它不可能不感慨萬端。它會自慚，它會抱怨，它不服氣，它想競爭，它要追趕，它自尊而又膽怯，它既覺著強(qiáng)大又自我懷疑，它要搜尋舊跡遺址證明自己不弱于對手，對手有的它也有。而一座城市有時就像一個人，感慨萬端之下，總會有所行動的。 　　所以，上海"申遺"，就不僅僅是在"申遺"，它是在申請加入世界大都市行列。這本是一件壯舉，甚或有某種英雄主義色彩，可略一思忖，這件事又讓人覺得別扭，覺著上海人做事不夠理直氣壯，在豪邁的同時又攀附著、討好著，甚至有某種屈辱。畢竟，上海外灘是在上世紀(jì)30年代前中國遭受西方列強(qiáng)欺辱時建起來的，它們洗脫不掉地帶著那個年代的歷史印記，《工人日報》和《中國青年報》有些話可能是說重了，但將外灘建筑申報世界文化遺產(chǎn)，上海人首先要跨過"歷史"這道關(guān)口，其次還要從心理上說服自己。設(shè)身處地替上海人想一想，除了疏遠(yuǎn)和離棄過去，背過身去不看歷史，實(shí)在沒有別的辦法。 　　仔細(xì)分析，疏遠(yuǎn)歷史其實(shí)是與上海人的"身份模糊"聯(lián)系在一起的。長期"領(lǐng)先中國"的優(yōu)勢和作為最開放的沿海大都市，將上海實(shí)際上置于"中國-西方"的"雙重身份"中，久而久之，特別是在"全球化浪潮"一波又一波的沖擊下，這座城市漸漸失去了確切的身份認(rèn)知，上海只能與更富裕、更發(fā)達(dá)、更繁榮的西方大都市相比較，上海人眼中也只能看重巴黎、倫敦、紐約的情調(diào)（包括這些城市的建筑），也只能在這種比較、欽慕和向往中確認(rèn)自己，找到自己的位置感。這種"身份模糊"，使有些上海人發(fā)生了意識錯位，使他們有意疏遠(yuǎn)歷史，淡忘屈辱記憶，他們要甩掉"沉重的歷史包袱"，昂首走向全球化，一心一意去做國際大都市。上海外灘申遺，極富象征意義地表達(dá)了這些人的心理與愿望。 　　疏遠(yuǎn)歷史和身份模糊，均是全球化的副產(chǎn)品，是這個變化劇烈的時代在人意識和心理上的折射。身份模糊讓上海人有意疏遠(yuǎn)歷史，疏遠(yuǎn)歷史使上海人的身份認(rèn)知更加模糊，兩者互為因果。可是，歷史并不像一個已讓人厭煩的情人，狠狠心便可以拋棄，歷史像空氣一樣彌漫在城市中，像刺刀一樣扎在我們的心頭；而身份模糊，已經(jīng)使上海人的意識發(fā)生了偏差，并可能導(dǎo)致在城市發(fā)展方向上作出不當(dāng)選擇（上海被炒的畸高的房產(chǎn)價格，也許可以作為一個例證）。今天，全球化當(dāng)然是大勢所趨，可全球化并非"世界大同"，其實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)、政治等各種利益競爭的加劇和擴(kuò)大化。全球化迫使競爭主體認(rèn)同和遵循一些普世價值的同時，也要求它們對自己的身份、文化和歷史有明確的認(rèn)知與認(rèn)同，只有尊重自己的文化和銘記自己歷史的城市，才能對自己的身份有準(zhǔn)確的定位和認(rèn)知，也才能獲得競爭對手的尊重。很難想象，一個割斷自己與歷史的聯(lián)系、身份確認(rèn)不當(dāng)?shù)某鞘校苴A得對手的敬意。所以，歷史（包括那些屈辱記憶）不可輕忘，身份認(rèn)知需要準(zhǔn)確，已經(jīng)參與到世界城市競爭中的大上海，對此應(yīng)有清醒認(rèn)識。