七橋甕將成濕地公園綠色天堂

　　七橋甕生態(tài)濕地公園東起勝利村路南下，西至苜蓿園大街南下，北起石楊路，南至緯七路，占地總面積約１０００畝。現(xiàn)規(guī)劃范圍內(nèi)有大面積的水塘、洼地、野生蘆葦蕩，以及省級(jí)文保單位七橋甕古橋等。七橋甕生態(tài)濕地公園規(guī)劃設(shè)計(jì)方案根據(jù)七橋甕地區(qū)獨(dú)特的歷史、自然特色和現(xiàn)狀特點(diǎn)，以修復(fù)原生態(tài)、傳承文化為宗旨，以改善七橋甕地區(qū)生態(tài)資源為目標(biāo)。其設(shè)計(jì)用自然的方式處理人與人、人與文化、人與自然的關(guān)系，通過人與自然環(huán)境的互動(dòng)，人與歷史遺跡的對(duì)話，強(qiáng)化人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境，傳承歷史文化的意識(shí)。

　　規(guī)劃目標(biāo)：現(xiàn)代城市生態(tài)公園

       七橋甕生態(tài)濕地公園規(guī)劃設(shè)計(jì)方案以保護(hù)和修復(fù)現(xiàn)有城市生態(tài)綠地，使其成為具有時(shí)代特征的生態(tài)型、科教型、人性化的生態(tài)空間為目標(biāo)，力求形成一個(gè)既有鮮明個(gè)性、又有文化內(nèi)涵的集時(shí)代與傳統(tǒng)、藝術(shù)與自然、生態(tài)與休閑為一體的現(xiàn)代城市生態(tài)公園。隨著生態(tài)公園自然生態(tài)環(huán)境的改善，將為周邊地區(qū)發(fā)展帶來新契機(jī)，自然化的城市生態(tài)綠地景觀將成為市民游憩娛樂的新熱點(diǎn)。生態(tài)公園良好的生態(tài)環(huán)境是最為鮮活的生態(tài)科普教材，讓人們認(rèn)識(shí)到：“人類是屬于自然的一部分”，是生命共同體中的一員，要求人類應(yīng)該尊重自然界本身，實(shí)行尊重大自然的原則；應(yīng)該設(shè)法和自然和諧相處，而不是單純地讓自然只滿足我們的需要，更不是征服和破壞自然。

　　規(guī)劃理念：生態(tài)保護(hù)是第一要素

       設(shè)計(jì)理念分為五大部分：生態(tài)為本，文化為魂；以人為本，舒適美觀；生態(tài)優(yōu)先，生物多樣性保護(hù)；因地制宜， 適地適樹；整體協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展。

       《方案》指出，以生態(tài)為本，尊重現(xiàn)有地形地貌，以修復(fù)運(yùn)糧河生態(tài)綠地使其更好發(fā)揮城市綠肺的生態(tài)效益為準(zhǔn)則，保留現(xiàn)有的地形和綠地系統(tǒng)的生態(tài)形式。七橋甕地區(qū)現(xiàn)有環(huán)境中，植物物種豐富，水系環(huán)繞，《方案》要求結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況，因地制宜，因勢利導(dǎo)，最小程度破壞原有的自然地貌和植被等，提倡使用鄉(xiāng)土樹種，適地適樹。公園內(nèi)將用綠色植物全部覆蓋，以求做到“黃土不見天”，水岸用水生和濕生植物，如荷花、睡蓮等，陸地上喬、灌、草和地被植物有機(jī)結(jié)合，同時(shí)通過樹種的選擇和搭配，力求創(chuàng)造出“春花爛漫、夏蔭濃郁、秋色絢麗、冬景蒼翠”的藝術(shù)效果。

       公園內(nèi)的七橋甕古橋距今已有六百年的歷史，《方案》指出，文化是生態(tài)公園最重要的功能，文化個(gè)性和文化魅力是生態(tài)公園的靈魂。充分發(fā)掘南京的自然和明朝人文的歷史資源，圍繞當(dāng)?shù)匚幕厣w現(xiàn)地方精神和文化內(nèi)涵，文化場地的修復(fù)完全是為了展示這些歷史文脈的最佳場所，對(duì)七橋甕古橋以修復(fù)為主，對(duì)橋基、橋身、欄桿等進(jìn)行修復(fù)。過兵橋結(jié)合歷史文化對(duì)其進(jìn)行重建。

　　規(guī)劃內(nèi)容：一軸、兩帶、五片區(qū)

       “蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……”這是古老的《詩經(jīng)》中對(duì)濕地中戀人的描述。七橋甕濕地公園已向我們描繪了一派綠影悠悠，溪水沼沼，雜花生樹，野草偎岸的田園野趣景象。公園以一軸、兩帶、五片區(qū)為景觀框架。一軸：即生態(tài)、文化軸；兩帶：運(yùn)糧河生態(tài)綠化帶、秦淮河生態(tài)綠化帶；五片區(qū)：七橋甕入口區(qū)，濕地灘涂保護(hù)區(qū)，植物休閑體驗(yàn)區(qū)，生態(tài)科技展示區(qū)，梅家廊綜合服務(wù)區(qū)。

       七橋甕入口區(qū)：公園入口處以對(duì)稱式布局，景石上刻著“七橋甕”，成為公園的入口標(biāo)志；生態(tài)停車場采用嵌草鋪裝，景觀大道地面采用青石鋪裝；大道兩旁對(duì)稱布置的景觀燈柱、樹池均采用天然石材貼面，簡潔大氣。

       濕地灘涂保護(hù)區(qū)：該區(qū)分為自然濕地、歷史文化展示、自然灘涂三部分。散布的濕地島嶼，形成濕地景觀，其中設(shè)置休閑觀鳥島。島上種植高大喬木，造型別致的觀鳥屋掩映于其中，實(shí)現(xiàn)人與動(dòng)物的互動(dòng)。

       文化休閑林地以水系和趣味性的石雕為引導(dǎo)，點(diǎn)綴其間的紀(jì)事柱以獨(dú)特的方式描述著南京、秦淮河、七橋甕的故事。整個(gè)場地采用石材鋪裝，形成古樸自然的風(fēng)格。

       南側(cè)濕地充分利用原有地形地勢形成階梯式濕地景觀序列。水流從寬闊的水面層層溢出，蜿蜒于濕地植物群和自然石縫之中。精心設(shè)計(jì)的木棧道、亭、榭等構(gòu)筑物點(diǎn)綴其間，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。

       植物休閑體驗(yàn)區(qū)：蜿蜒的游步道穿梭于生態(tài)林地間，忽而郁閉，忽而開闊，加之地形地貌上的豐富變化，形成婉轉(zhuǎn)變幻的林地體驗(yàn)。休閑觀景場地點(diǎn)綴于林間，布置珍稀特色樹種，提供駐足觀賞的小環(huán)境。小型溫室點(diǎn)綴在該區(qū)域的中央，用于展示少量熱帶和珍稀植物。正對(duì)過兵橋進(jìn)行修建，并連接過兵橋與生態(tài)碼頭的樹下廣場式綠色通道。兩旁栽植高大喬木，形成郁郁蔥蔥的樹下休閑場地，喚起人們保護(hù)自然，回歸綠色森林生態(tài)環(huán)境的潛在需求。同時(shí)，也是人們晨練和感受自然的場所。

       生態(tài)科技展示區(qū)：該區(qū)域由生態(tài)科普教育中心、活水園、生態(tài)體驗(yàn)園、原生態(tài)土坡四部分組成。其中生態(tài)科普教育中心的建筑平面形如一只趴在樹葉上的幼蟲，與綠色生態(tài)的主題相呼應(yīng)。活水園通過生態(tài)的污水處理流程向人們演示污水由“濁”變“清”的過程。把水質(zhì)凈化過程和園林藝術(shù)結(jié)合起來，讓人們了解自然生態(tài)和環(huán)境保護(hù)知識(shí)，提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和行動(dòng)。

       梅家廊綜合服務(wù)區(qū)：作為整個(gè)公園的接待管理中心，占地約１９６３２平方米，其中包括生態(tài)停車場、管理用房、樹陣廣場和休閑綠地。為外來游人提供一個(gè)安全、舒適、方便休息環(huán)境。

       “柳林深處聞私語，棧道綿亙尋野趣。”《七橋甕生態(tài)濕地公園設(shè)計(jì)方案》已向我們描繪了一派優(yōu)美的氤氳濕地美景，建成后的濕地公園是南京城第一座濕地公園，并將成為城東南的“城市客廳”。本報(bào)記者陳守慧新聞鏈接：七橋甕，江蘇省文物保護(hù)單位，位于光華門外紅花街道七橋村。該橋始建于明永樂年間，名“上坊橋”，清代稱“七橋甕”。此橋是南京市存留較完整、規(guī)模最大的古橋梁。橋長８９．６米、寬１３米、高２５米，系七拱青石橋。寬闊水面上，有梭船形分水墩，其上有巨石雕塑的分水獸，現(xiàn)南北兩端各存６只。橋拱身兩側(cè)，各有１５只精工刻鑿的螭首。該橋地處南京東南要道，歷來為兵家必爭之地，明、清都有軍隊(duì)駐守。天京保衛(wèi)戰(zhàn)和辛亥革命光復(fù)南京時(shí)，在此均發(fā)生過激烈的戰(zhàn)斗。 

　　專家建言：積極保護(hù) 整體創(chuàng)造

       在日前召開的城市文化國際研討會(huì)暨第二屆城市規(guī)劃國際論壇上，兩院院士、清華大學(xué)教授吳良鏞對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)過程中文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的嚴(yán)峻形勢提出，我們必須對(duì)原來的理論體系、方法等重新加以審視，用“積極保護(hù)、整體創(chuàng)造”加以應(yīng)對(duì)。

       吳良鏞說，大量存在的“建設(shè)性破壞”對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作帶來空前的沖擊和挑戰(zhàn)，有兩種原因?qū)е旅墚惓＜怃J：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)大發(fā)展、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速帶來的沖擊。各地建設(shè)規(guī)模與尺度空前加大，城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)類型多種多樣，但由于建設(shè)的控制管理不善、體制不順等原因，帶來遺產(chǎn)保護(hù)的問題。二是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。在追求現(xiàn)代化的過程中，片面地認(rèn)為高樓大廈就是現(xiàn)代化，建設(shè)中不顧一切地盲目崇洋求異求特，最終落得千城一面的境地。

       吳良鏞說，從理論上講，面對(duì)建設(shè)與保護(hù)的矛盾，關(guān)鍵是尋求將保護(hù)與建設(shè)結(jié)合起來的理論方法。從傳統(tǒng)的保護(hù)方法看，基本上是孤立地保護(hù)文物建筑，就建筑論建筑，結(jié)果是盡管文化遺產(chǎn)本身得到了保護(hù)，也難免淹沒在體型各異的新建筑的汪洋大海之中，文化遺產(chǎn)保護(hù)顯得支離破碎，勢單力薄，城市失去原有文化風(fēng)貌，這種做法姑且稱之為“單純地保護(hù)”。為此，吳良鏞提出“積極保護(hù)”的觀念，即將遺產(chǎn)保護(hù)與建設(shè)發(fā)展統(tǒng)一起來，不僅保護(hù)遺產(chǎn)、文物建筑本身，保持其原生態(tài)、環(huán)境與風(fēng)格，在周邊確定緩沖區(qū)、保護(hù)區(qū)而且對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)發(fā)展中的新建筑，使它遵從建設(shè)的新秩序，即在體量高度造型等方面要尊重歷史遺產(chǎn)所在環(huán)境的文脈，尊重文化遺產(chǎn)所在主體情況，以烘托文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)原有文化，環(huán)境特色為依歸，這樣使所在地區(qū)既保持和發(fā)展城市建筑群的原有的文化風(fēng)范，又對(duì)新建筑賦予時(shí)代風(fēng)貌，即“有機(jī)更新”。這種理論在北京菊兒胡同整治工程與蘇州等地舊街區(qū)保護(hù)的效果中得到驗(yàn)證。

       “積極保護(hù)”并不否定過去傳統(tǒng)的保護(hù)方式，我們敬重文物保護(hù)工作的艱辛努力和可貴的貢獻(xiàn)，同時(shí)又審視處于轉(zhuǎn)型模式的新的發(fā)展潮流，不僅要保護(hù)傳統(tǒng)建筑，而且要把各方面的問題綜合起來考慮，化建筑的個(gè)別處理為整體性創(chuàng)造。例如北京歷史文化名城的保護(hù)就必須包括交通、行政功能疏解、環(huán)境等方面，對(duì)新舊建筑及其環(huán)境創(chuàng)造有整體的考慮，積極地加以創(chuàng)造，而不是“就保護(hù)論保護(hù)”。

       吳良鏞說，新建筑要與所保護(hù)的環(huán)境在高度、色彩、肌理等方面要與環(huán)境在可能范圍內(nèi)達(dá)到整體協(xié)調(diào)，保持一定的體形秩序，稱之為“整體創(chuàng)造”。整體創(chuàng)造是維護(hù)文物環(huán)境的整體秩序，不是復(fù)舊，在具體設(shè)計(jì)上仍然可以并且也需要?jiǎng)?chuàng)新。通過建設(shè)過程中的不斷調(diào)節(jié)，有機(jī)更新。這種整體是以人的生活需要為中心，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀的構(gòu)圖法則基礎(chǔ)上靈活創(chuàng)造，隨機(jī)生成，而不是抱守僵死的教條，一成不變。

       吳良鏞順便指出，文化遺產(chǎn)保護(hù)并不強(qiáng)調(diào)復(fù)建，積極保護(hù)的觀念仍然要千方百計(jì)地保護(hù)原有的歷史建筑本身，即通常說的“真古董”；一般并不贊成建假古董，反對(duì)一切毫無根據(jù)的胡亂建設(shè)，但如果在特定的情況下，對(duì)史實(shí)進(jìn)行了認(rèn)真的研究，精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，未必不能增添城市的風(fēng)采。借鑒中國的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們有不少歷史古跡都經(jīng)歷了滄桑，因此“后之視今亦若今之視昔”。如紹興蘭亭原址已湮沒無尋，明代在天章寺遺址重建蘭亭，可謂十足的“假古董”，但清代康熙、乾隆都曾親臨其地發(fā)思古之幽情，題詩、立碑、建序，今日視之又為確確實(shí)實(shí)、地地道道的“真古董”。又如武昌的黃鶴樓，九毀九建，我們今天能看到宋畫黃鶴樓和太平天國被毀陶黃鶴樓圖樣，那都是十足的“假古董”，留至今天也是珍寶。再如南京閱江樓的恢復(fù)，歷史事跡有根有據(jù)，有宋濂《閱江樓記》氣勢磅礴的宏文流傳，經(jīng)《古文觀止》選錄為人所傳誦，現(xiàn)在恢復(fù)起來，我們登臨獅子山上閱江樓下，北瞰江流，心胸為之一快，已成為富有特色的城市文化景觀。所以證諸中國歷史，只要遺址猶在，設(shè)計(jì)者考據(jù)周詳，設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，今天我們?nèi)匀豢梢詣?chuàng)造被后代喜愛的地標(biāo)。