方振寧評2013普利茲克建筑獎--詩意的建筑

　　筑龍網以下簡稱：Q
　　方振寧以下簡稱：A
 
　　Q：日本建筑師時隔3年又獲得了普利茲克獎。您認為為什么還是日本建筑師？
【關鍵詞】日本建筑師對世界建筑界的貢獻

　　A：日本對世界當代建筑的貢獻是眾所周知的，建筑設計的好壞不能是自己說，要看客觀的世界對你建筑設計認知的程度。日本和中國最大的不一樣是，日本是認同這個世界共同價值觀的。20世紀，世界現代建筑的主流，日本是最開始全心投入去學習。二戰剛剛結束，剛剛能出國的時候，建筑大學生就想著去游學、去勒·柯布西耶的工作室做柯布的弟子，比中國建筑師早了很多，這是最早之一。還有一個最早就是，進口西方的設計理念到出口階段，就是日本自己的設計影響到歐美國家等。日本建筑師在世界各地設計的國家級的項目，例如美術館的設計，比在中國多的多，中國根本沒有到出口的階段。所以日本完成了從學習、到成為老師的階段。所以日本獲得普利茲克建筑獎證明了日本是個建筑師大國。而且日本注重基礎教育，基礎教育有兩點:1.對于知識，基礎常識的教育；2.對人意志力的培養。中國這兩點都缺少。所以在伊東得獎特別重要的一句話，建筑是個非常復雜的工程，有很多人協助，會碰到很多問題，但是如果建筑師一直在堅持，只要你堅持的東西有一點能實現，那就是非常喜悅的事情。這就是意志力，堅持自己理念的意志力。我在大學教書，我覺得大家最缺失的就是這個意志力。這是日本人為什么能得獎的原因。
 
　　Q：在日本的建筑界是如何評價伊東豐雄的？
　　【關鍵詞】詩意的建筑

　　A：有人問過伊東豐雄：“安藤忠雄的設計是否體現了日本的美學？”伊東豐雄說：“日本的美學是什么？我不知道。我只知道做個建筑要用身體去感受。”但是，伊東豐雄說到安藤忠雄，在建造技術上達到無人企及的精致地步，人家會有懼怕感。他其實諷刺了這一點，他認為要給后面的人留有了余地，讓大家更有一種創造的可能，所以他的風格顯然和安藤忠雄是相反的。如果說安藤忠雄的建筑作品體現的是禪意，那伊東豐雄體現的就是詩意。禪意和詩意的區別是，詩意也是東方美學的一種。我之前在評價關于世界建筑的時候說過，如果能把普通的建筑上升到一種詩意建筑的時候，那就是超越了。伊東豐雄的建筑影響了世界最重要的原因，他不是去追尋一種現成的、固定不變的風格，所以他的建筑是非風格，反風格的，也是他為什么這么晚才被承認的原因。用風格去評判建筑師作品的標準是西方的標準，但是伊東是反西方的標準，這次被承認也是普利茲克建筑獎最重要的因素所在。他在日本是公認的，成就很高的建筑師，他區別于丹下健三，安藤忠雄，他是菊竹流的代表。菊竹流被世界所承認的現象是2000年威尼斯雙年展妹島是日本館的代表，2002年伊東豐雄在威尼斯雙年展獲得終身成就獎，2008年石上純也成為威尼斯雙年展日本館的館長。妹島當威尼斯建筑雙年總策展人的時候，石上純也獲得金獅獎。伊東豐雄在2002年就獲得了威尼斯建筑雙年展的終身成就獎，去年他策劃的日本館又獲得國家館的金獅獎，今年獲得普利茲克，這些現象都是菊竹流被世界所認可的標志。
 
　　Q：您覺得日本還有誰可能獲獎？
　　【關鍵詞】石上純也，藤本壯介

　　A：石上純也或者藤本壯介？他們兩個人是日本年輕建筑師中比較優秀的，70后，風格也很不一樣，就看他們兩個以后走的路是如何了。一個是偏道家的石上純也；一個是偏實用的、偏科學、偏理性的藤本壯介，其他日本建筑師的成就遠不如他們。他們注重的是，一個是對小的項目的設計的精到，還有是對建筑理論基礎的貢獻。石上純也在豐田美術館里舉辦的個展，還有在在威尼斯雙年展上得獎。藤本壯介關于建筑概念書的出版。中國建筑師王澍有些關于建筑的理論，還有很多人不能理解，只是非常高深，專業的人士才能理解，怎么讓這些東西普及，讓更多人知道這是很重要的。中國其他建筑師在這方面是零，很多建筑師說的理論不是建筑理論，是鼓動，煽動。

　　Q：中國應該向日本學什么？
　　【關鍵詞】心態與藝術修養

　　A：中國最大的問題是心太浮躁，不能沉下來，不太注重傳統、基礎的東西，很容易妥協，向甲方妥協，向困難妥協，這是中國建筑師的軟肋。還有呢，缺少藝術素養，很多是模仿成功建筑師，這個是很難讓他們成為世界一流建筑師的阻礙。為什么王澍非常突出呢，首先是他受到了西方的教育，但是他呈現出來的成熟期的作品反映出自己的個性，反向思維。伊東豐雄其實也是非常反對西方的東西，在他的作品中都有體現。藝術與建筑的關系，對建筑獨創性的影響。中國建筑師對藝術真正的認識很浮潛，對藝術精髓的認識不夠，這是中國教育的問題。在中國建筑師中，劉家琨很優秀，有些建筑師就是抄來抄去，沒有自己內在的東西，雖然很漂亮但是沒有建筑所需要的內涵和魅力。