理性看待“風水課”

　　武漢科技大學中南分校有一門選修課卻叫做“建筑與風水”。11日是該校“建筑與風水”課本學期第一次開課的日子，講的是“中國古代建筑與風水的關系”，有130名學生聽課。對此，學校的學生、老師，房地產開發商以及有關學術專家看法不一。（《長江商報》10月12日報道） 

　　時至今日，“風水”二字依然比較敏感。“敏感”源于認識的模糊，搞不清它到底是迷信還是科學。幾年前，清華大學在人民大會堂召開風水研討會，曾引起過爭議。相比之下，武漢這家高校的“風水課”，顯然是小巫見大巫。可是，就是這么個“小巫”，有學者還是反對，認為在沒有搞清楚風水的科學抑或迷信的身份之時，最好慎重開設此類課程。言外之意，有可能誤導學生。可見，風水之說仍有“洪水猛獸”的意味。

　　在風水的“DNA鑒定書”尚未出臺之前，該如何看待高校的“風水課”？筆者的觀點非常簡單：理性。既不為風水課盲目叫好，也不亂扣封建迷信的大帽子。對于鬼神之說，孔子主張六合之外存而不論。之所以存而不論，源于當時的認知能力達不到。同樣道理，相對于古代社會，今天的科學水平已經很高，但這不等于人類已經全知全能。事實上，不要說認識整個宇宙了，即便是人類自身的軀體，迄今還有太多的謎團待解。遺憾的是，我們的一個不良習慣是，對那些暫時認識不了的東西動輒貼上“迷信”的封條，這種做法本身就很不科學。風水源于中國古人對建筑與環境關系的探討，全盤否定它的科學性，看似唯物，實則是徹底唯心的莽漢行為，是非功過，歷史自有評判。風水的名聲壞在了某些靠看風水為生的風水販子手里。這些人為自己賺錢，將風水神秘化，目的無非是提供辟邪的借口，接下來是索要辟邪的小費。

　　在科學昌明的今天，科學的態度比科學的結論更為重要。任何時代，都有未知的東西，否則科學也就失業了。而人類的認知能力和速度，永遠也不會超過自然之謎。換言之，科學對世界的認知，永遠都有高山仰止的珠峰暫時難以企及，對這些“珠峰”的態度，我們不能用兩分法，按照個人的主觀意見歸類，分作唯物和唯心，亦即所謂的科學或迷信。那樣的唯物，其實比唯心更唯心。應該說，在某些領域“科學的得寵”，與盲目的唯物崇拜有關。問題是，唯物和科學之間無法完全劃等號，因為唯物是對物的絕對崇拜，其實質是否定了人的主觀能動性，最終貶低了人的認知能力。風水之說研究自然環境和建筑的關系，出發點是主客觀的統一，從形式上看不是唯心的做法，只要其結論經得起檢驗，當然也就不是迷信。

　　至于有學者擔心“非科學”的東西進入高校，不利于大學生的學習，這種擔憂怕是多慮。大學生的世界觀雖未必成熟，畢竟他們已經有了基本的認知和判斷能力。數十門課程的交替傳授，足以使他們對世間的事物作出自己的判斷。也許，有人說武漢這家高校第一堂課結束后一些學生困惑，據此得出高校確實不宜講風水，這種論調未免過于武斷。一門知識的獲得是個過程，如果第一堂課便讓學生個個豁然開朗，茅塞頓開，那才是學生的悲哀。不怕學生有困惑，就怕學生毫不困惑。對有爭議的風水課，老師的任務是告訴學生風水之說的來龍去脈，講解其合理的地方，分析其口碑變差的原因，相信學生逐漸會有個是非標準的。

　　“風水學是中國傳統建筑文化中的重要組成部分”，“也是國學的一部分”。對待風水之說，我們不能“惹得起的叫迷信，惹不起的叫宗教”，而應給它以被討論的空間，被檢驗的機會。否則，蓋棺定論的東西，哪里還有討論的必要？

　　風水不是洪水猛獸。過去不是，今天更不是。既然如此，我們何必談風水而色變？