文化遺產(chǎn)：消解迷失在保護和利用之間的短視與淺見

　　北望上海，東鄰杭州的寧波，有著豐富多樣的文化遺產(chǎn)資源——集有重大歷史、現(xiàn)實影響的港口城市，和具備獨特風貌的江南水鄉(xiāng)于一身，形成了具有唯一性的特殊文化景觀。然而來自寧波市文化局的鄔向東先生談到這座名城的文化遺產(chǎn)，卻不無感慨地說，他最擔心的，便是一旦當自己出差辦事之時，寧波市一些擁有高度文化價值的建筑群，也許就未必會免遭遇被拆毀掉的命運了。在11月3日下午的分論壇上，鄔向東談到的這一現(xiàn)象開啟了一場關(guān)于人類文化遺產(chǎn)保護的深入探討。

　　文化遺產(chǎn)的偶然與必然——短視與淺見的由來

　　名城文化遺產(chǎn)的保護，實則無異于對該城市的一種建設(shè)行為，一旦相關(guān)部門意識不到這一層，那么由此而產(chǎn)生的后果，常常是不堪設(shè)想的。

　　鄔向東認為，歷史文化遺產(chǎn)的存留狀況，是城市發(fā)展的必然產(chǎn)物和偶然結(jié)果。這其中，地方官員的領(lǐng)導(dǎo)理念作用很關(guān)鍵。通常情況下，市、縣兩級政府對城市文化遺產(chǎn)的發(fā)展將起到?jīng)Q定作用。因為土地之于城市的經(jīng)濟指數(shù)有著重大的意義，依靠轉(zhuǎn)讓土地的使用權(quán)，市、縣級政府便可以在短時期內(nèi)獲得大量的資金支持。由此，包括建筑物在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護工作在政府行為的作用下，便具有了一定的偶然性。

　　北京大學考古文博學院的徐怡濤認為，由于文化遺產(chǎn)具有在保護與利用的過程中逐步體現(xiàn)和積累其經(jīng)濟價值的特點，因此，任何忽視文物保護，急功近利或不恰當?shù)睦茫紝⒃斐山?jīng)濟和文化上的損失。地方政府往往是開發(fā)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的主體，但由于各級政府部門長期以來對文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的學術(shù)研究、保護和管理重視、投入均顯不足，較多追求短期的經(jīng)濟利益，忽視了上述因素對文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的產(chǎn)生和積累所起到的決定性作用，最終造成文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值總量下降，背離了社會可持續(xù)發(fā)展的理念。忽視研究、保護和管理，是目前困擾文化遺產(chǎn)保護與利用事業(yè)和諧推進、亟待糾正的錯誤觀念。

　　梁思成的遺憾——不要讓學者變成孤獨無力的保護者

　　在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，學者所研究的對象，自然是遺產(chǎn)之價值，即其學術(shù)性，從而為遺產(chǎn)的保護提供建設(shè)性的意見。梁思成先生可謂中國當代學者中糾正上述短視和淺見的第一人。然而時至今日，學者們依然在一定程度上面臨無助的困境。

　　在徐怡濤看來，學術(shù)研究、科學保護及合理利用，與文物經(jīng)濟價值實現(xiàn)和存續(xù)的關(guān)系，亟需在政府環(huán)節(jié)得到正確的認知。文化遺產(chǎn)不是普通的商品，其價值的實現(xiàn)與升華，絕不是單純的經(jīng)濟數(shù)據(jù)所能估算的，而是要以學術(shù)尺度來衡量。從當前我國的文化遺產(chǎn)保護策略來看，政府多傾向于關(guān)注遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，而對遺產(chǎn)的學術(shù)研究、保護遺產(chǎn)的宣傳教育卻遠不及開發(fā)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟功能的活動頻繁有力。而長期以產(chǎn)業(yè)、項目帶動文化遺產(chǎn)的保護所造成的必然結(jié)果，就是學術(shù)研究的邊緣化。

　　徐怡濤認為，學術(shù)研究、科學保護和合理利用，都是影響文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的重要因素。研究、保護，和管理的人力物力投入，應(yīng)視為增加和逐步兌現(xiàn)文化遺產(chǎn)價值的重要成本投入。因此，學者們希望相關(guān)政府部門改變對文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展相對立的錯誤觀念，提高對文化遺產(chǎn)學術(shù)研究的重視，加強學術(shù)研究投入，從而實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的科學保護和有效管理。

　　認識文化遺產(chǎn)的冰山——實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

　　來自澳門文化局的陳澤成先生認為，欲實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，首先須得協(xié)調(diào)社會、環(huán)境與經(jīng)濟三方面的關(guān)系。人們對于遺產(chǎn)的利用主要涉及兩個層次：一是社會、文化價值，二是經(jīng)濟價值。在陳澤成看來，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)價值的本質(zhì)，在于其社會文化價值是否得以發(fā)揮，在于是否能夠促進人類環(huán)境和社區(qū)的進步和改善。至于文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值是否得以重視，即在所謂自由市場經(jīng)濟主導(dǎo)下的真實價值，在陳澤成看來，其實只是文化遺產(chǎn)價值的表層。

　　一直以來，文化遺產(chǎn)的價值主要以經(jīng)濟價值來衡量，所以其真正價值往往沒有得到公允的評定。“文化遺產(chǎn)是屬于公眾的，不應(yīng)該成為私人或商業(yè)機構(gòu)牟利的工具。文化遺產(chǎn)的總的經(jīng)濟價值，應(yīng)該是保護費用和再利用所產(chǎn)生的收益。其效益取決于直接或間接的使用人次和存在的時間。只有這樣，在經(jīng)濟上才能形成一個可持續(xù)循環(huán)系統(tǒng)。”顯然，經(jīng)濟價值直接與個人需要相關(guān)，但經(jīng)濟價值不是一種普遍價值。畢竟，只有當文化在繼續(xù)之時，文明才能繼續(xù)綿延不斷地向前發(fā)展。

　　如果把海明威的冰山理論應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的價值分析，那么經(jīng)濟利益便是浮在水面的部分，隱藏其下的則是社會文化利益。因此，社會文化利益與經(jīng)濟利益既有所不同，又息息相關(guān)。當然，經(jīng)濟雖然只是作為表層的影響效果，經(jīng)濟價值和文化價值的本質(zhì)作用都在于促進社會的穩(wěn)定，發(fā)展和文明的進步，不可偏一而廢。

　　讓參與者收獲自豪——實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護的社會效益

　　陳澤成在總結(jié)文化遺產(chǎn)保護的最終目標時是這樣表述的：保護文化遺產(chǎn)的目標，首先是要為人服務(wù)。讓更多的人參與到保護遺產(chǎn)的行列中來。對于文化遺產(chǎn)保護部門來說，其使命就在于，不論是從保護文化遺產(chǎn)本身，還是配合國家的總體發(fā)展策略，都應(yīng)該讓國民通過參與保護來建立對國家的歸屬感和自豪感。可見，文化遺產(chǎn)的保護和利用，“如以正道行之，它是建立對國家民族自豪感的來源，造福人民，創(chuàng)造就業(yè)和收入；同時提供途徑去正確了解其它文化和思想，能夠強化‘地球村’的概念，如多元共存。”兩地學者在他們的報告中共同表達著重視保護文化遺產(chǎn)的呼聲，可見消解迷失在保護和利用之間的短視與淺見，是我國相關(guān)部門在接下來的時期內(nèi)需要解決的重點問題。