今年9月5日，南京《金陵晚報(bào)》頭版刊載了一篇《“建筑風(fēng)水”正式登上南大講壇》的文章。這篇文章披露，南京大學(xué)易學(xué)研究所將與中國(guó)建筑風(fēng)水文化中心合作，由研究所代表該中心
今年9月5日，南京《金陵晚報(bào)》頭版刊載了一篇《“建筑風(fēng)水”正式登上南大講壇》的文章。這篇文章披露，南京大學(xué)易學(xué)研究所將與中國(guó)建筑風(fēng)水文化中心合作，由研究所代表該中心舉辦一個(gè)關(guān)于建筑風(fēng)水知識(shí)的培訓(xùn)班，開(kāi)展“建筑風(fēng)水文化”認(rèn)證、考核。考核合格者，將可獲得由建設(shè)部中國(guó)建筑文化中心頒發(fā)的“建筑風(fēng)水文化執(zhí)行官(師)”資格證書(shū)。
這條消息迅速被全國(guó)各大媒體轉(zhuǎn)載，一場(chǎng)關(guān)于“風(fēng)水學(xué)說(shuō)到底是科學(xué)還是迷信”的爭(zhēng)論把南京大學(xué)、中國(guó)建筑文化中心推上前臺(tái)。包括清華、北大等中國(guó)知名高校的教授紛紛赤膊上陣，由于學(xué)院派的加入，使這場(chǎng)論戰(zhàn)超越了民間罵戰(zhàn)，具有了更高的重量級(jí)與可觀(guān)性。
原定于10月1日在南京開(kāi)班的“風(fēng)水培訓(xùn)班”被迫延期。
一個(gè)多月后，這場(chǎng)爭(zhēng)論逐漸平息下去，反對(duì)者們咄咄逼人的態(tài)勢(shì)有所緩和。
風(fēng)水學(xué)說(shuō)的支持者們終于找到了難得的空當(dāng)。11月29日到12月2日，“中國(guó)建筑風(fēng)水文化與住宅環(huán)境研討會(huì)”在北京國(guó)務(wù)院第二招待所召開(kāi)。對(duì)這場(chǎng)由“培訓(xùn)班”變身而來(lái)的研討會(huì)，主辦方中國(guó)建筑文化中心異常低調(diào)。據(jù)研討會(huì)負(fù)責(zé)人介紹，保持低調(diào)態(tài)度是為了避免媒體“惡炒”。
12月8日，本報(bào)記者飛赴南京，直接對(duì)話(huà)這場(chǎng)論戰(zhàn)的核心人物。
風(fēng)水大論戰(zhàn)再調(diào)查 培訓(xùn)班試圖修成“風(fēng)水正果”
信報(bào)記者朱彥南京報(bào)道 12月9日，陰冷的天氣籠罩著六朝古都。
“前段時(shí)間的‘惡炒’結(jié)束后，你是第一個(gè)來(lái)南京采訪(fǎng)我的外地記者。”中國(guó)建筑文化中心下屬的專(zhuān)家委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)徐韶杉說(shuō)。
徐韶杉的另一個(gè)身份，是這個(gè)“風(fēng)水培訓(xùn)班”的業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)處理該培訓(xùn)班的具體運(yùn)作事項(xiàng)。
在建設(shè)部的網(wǎng)站上，記者看到了有關(guān)“中國(guó)建筑文化中心”的介紹，表明該中心確屬建設(shè)部直屬單位。
回想起整個(gè)9月，全國(guó)輿論對(duì)“風(fēng)水培訓(xùn)班”鋪天蓋地的批判之聲，徐韶杉一副不堪回首狀。“壓力太大了。周?chē)欠穸ê头磳?duì)，我們的聲音顯得非常微弱，沒(méi)人聽(tīng)我們的。”徐韶杉眼睛望著窗外陰霾的天空，手里的香煙一直放在嘴邊，長(zhǎng)長(zhǎng)的煙灰掉落在桌面上。
據(jù)徐韶杉介紹，中國(guó)建筑文化中心很早就有了搞培訓(xùn)的設(shè)想。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間醞釀和組織，今年8月底，他們與南京大學(xué)易學(xué)研究所簽訂了委托合同，開(kāi)始正式組織培訓(xùn)班，并在南京和北京設(shè)立報(bào)名點(diǎn)，公布了《招生簡(jiǎn)章》。
“培訓(xùn)班的事情一被媒體披露，南京大學(xué)、中國(guó)建筑文化中心，還有我個(gè)人都被推到了風(fēng)口浪尖，成了全國(guó)媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。從9月5日《金陵晚報(bào)》刊載這條新聞以后，我們的電話(huà)就被打爆了。”徐韶杉回憶。
他告訴記者，來(lái)電話(huà)的可以分為三種人，一是要來(lái)參加培訓(xùn)班的風(fēng)水學(xué)愛(ài)好者；二是持質(zhì)疑甚至反對(duì)態(tài)度的人；三是全國(guó)各地的媒體記者。
“多的時(shí)候，我們幾乎每分鐘要接兩三個(gè)電話(huà)，經(jīng)常是剛說(shuō)完一處，把電話(huà)放下，馬上鈴聲就又響了。電話(huà)密度實(shí)在太大，我們連去飲水機(jī)接水的時(shí)間都沒(méi)有，大家都口干舌燥。到后來(lái)，我們的聲音都說(shuō)得嘶啞了。”徐韶杉笑道。
據(jù)他分析，風(fēng)水培訓(xùn)班引起大家廣泛關(guān)注的原因，是因?yàn)檫@次站出來(lái)支持風(fēng)水學(xué)說(shuō)的都是一些德高望重的知名學(xué)者，再加上南京大學(xué)的名氣，“沒(méi)有理由不受關(guān)注”。
正因如此，這次公開(kāi)表示支持風(fēng)水學(xué)說(shuō)的專(zhuān)家學(xué)者，被媒體命名為“學(xué)院派風(fēng)水大師”。
幾天里，全國(guó)各地新聞媒體蜂擁而至，紛紛撲向中國(guó)建筑文化中心設(shè)在南京中山北路華美達(dá)怡華酒店15樓的辦公室。
這間不足20平方米的辦公室被各路記者擠得水泄不通。一位工作人員回憶：“辦公室里摩肩接踵，記者們拿著各種攝像機(jī)、照相機(jī)在辦公室里擠來(lái)擠去，轉(zhuǎn)個(gè)身都困難。”
辦公室里有三部電話(huà)，但工作人員只有兩個(gè)。由于電話(huà)不斷，記者們的采訪(fǎng)每過(guò)一兩分鐘就會(huì)被打斷。
到后來(lái)，有的記者干脆幫徐韶杉接起了電話(huà)：“徐老師，我聽(tīng)你接了那么多電話(huà)，我都知道該怎么給對(duì)方解釋了。干脆先幫你接電話(huà)吧。”
與此同時(shí)，南京大學(xué)學(xué)校辦公室的電話(huà)也成了熱線(xiàn)。據(jù)徐韶杉了解，最忙碌的那天，有1000多人撥打該校電話(huà)，該校的正常工作被完全打亂。
不過(guò)，南京大學(xué)校方對(duì)風(fēng)水培訓(xùn)班一事的態(tài)度卻出人意料。南京大學(xué)辦公室工作人員對(duì)所有打電話(huà)咨詢(xún)培訓(xùn)班事件的人表示“南大沒(méi)有辦‘風(fēng)水班’”。對(duì)于易學(xué)研究所與中國(guó)建筑文化中心簽訂的合同，南京大學(xué)官方的解釋是：“易學(xué)研究所不是獨(dú)立法人單位，不代表南京大學(xué)，南京大學(xué)并沒(méi)有在合同上蓋章。”
此后，68歲的南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)李書(shū)有不得不悄然退出培訓(xùn)班的籌備。他另外的身份是南京大學(xué)易學(xué)研究所所長(zhǎng)，世界易經(jīng)聯(lián)席會(huì)議主席。
“我的受關(guān)注度堪比超級(jí)女聲” 各路記者完成了在南京的采訪(fǎng)，各種有關(guān)風(fēng)水培訓(xùn)班的報(bào)道出現(xiàn)在各大媒體。令徐韶杉感到遺憾的是，幾乎所有的報(bào)道都在質(zhì)疑和批判風(fēng)水培訓(xùn)班，輿論呈一邊倒的態(tài)勢(shì)。
就在《金陵晚報(bào)》率先披露此事后，9月6日，《揚(yáng)子晚報(bào)》發(fā)表了名為《“風(fēng)水文化大師”且慢進(jìn)大學(xué)》的評(píng)論文章，對(duì)風(fēng)水培訓(xùn)班表示了質(zhì)疑。
這篇評(píng)論寫(xiě)道：“新中國(guó)成立半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，風(fēng)水一直作為唯心主義、作為封建迷信受到批判和否定……(開(kāi)設(shè)風(fēng)水培訓(xùn)班)真不知道這是在張揚(yáng)科學(xué)還是為迷信張目。”
這很可能是批判風(fēng)水培訓(xùn)班的第一篇報(bào)道。從這以后，全國(guó)各地媒體對(duì)風(fēng)水培訓(xùn)班的批判文章紛紛見(jiàn)諸報(bào)端，反對(duì)的聲音一浪高過(guò)一浪。
9月7日，《工人日?qǐng)?bào)》發(fā)表名為《讓人看不懂的“風(fēng)水”培訓(xùn)》的新聞?dòng)^察，文章尖銳地表示，“作為傳播科學(xué)知識(shí)和人文精神的大學(xué)殿堂，尤其應(yīng)該規(guī)避這種帶有迷信色彩的東西……‘風(fēng)水’培訓(xùn)，還是不搞的好。”
同一天，南方日?qǐng)?bào)也發(fā)表了題為《穿上“名校馬甲”，風(fēng)水它還是風(fēng)水》的評(píng)論，表達(dá)了對(duì)風(fēng)水培訓(xùn)班的反對(duì)態(tài)度。
與媒體的態(tài)度一樣，網(wǎng)民也在用各種方式表達(dá)著對(duì)風(fēng)水培訓(xùn)班的否定態(tài)度。在新浪、搜狐等知名門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上，網(wǎng)民們紛紛發(fā)帖、跟帖質(zhì)疑風(fēng)水培訓(xùn)班，言辭激烈，有激動(dòng)者不惜使用粗俗語(yǔ)言展開(kāi)人身攻擊。中國(guó)建筑風(fēng)水文化網(wǎng)的主頁(yè)甚至數(shù)次被黑客“黑”掉。
風(fēng)水培訓(xùn)班迅速成了全國(guó)媒體炒作的焦點(diǎn)，徐韶杉的名字也迅速升溫。據(jù)他自己介紹，在最火爆的時(shí)候，打開(kāi)google搜索“徐韶杉”，可供查詢(xún)的信息共有105萬(wàn)條，受關(guān)注度幾乎趕上“超級(jí)女聲”。
面對(duì)潮水一樣涌來(lái)的反對(duì)聲音，徐韶杉感到十分不解：“風(fēng)水文化中肯定含有一些需要擯棄的封建迷信糟粕，但它更多的是需要我們好好繼承和發(fā)揚(yáng)的。每個(gè)記者來(lái)我們辦公室，我們盡力向他們解釋清楚，我們開(kāi)設(shè)風(fēng)水培訓(xùn)班的目的就是希望能去蕪存精，可為什么他們的文章里，說(shuō)到批判的內(nèi)容就洋洋灑灑兩三頁(yè)，說(shuō)到可以繼承發(fā)揚(yáng)的就只有區(qū)區(qū)兩三行？”
由于南京大學(xué)校方激烈的否定態(tài)度，9月8日，徐韶杉被迫將辦公室門(mén)上的“南京大學(xué)易學(xué)研究所”字樣去掉，只保留了“建設(shè)部中國(guó)建筑文化中心”。
按原計(jì)劃，風(fēng)水培訓(xùn)班本該于今年10月1日在南京大學(xué)開(kāi)班，但由于巨大的輿論壓力和南京大學(xué)的態(tài)度，風(fēng)水培訓(xùn)班的開(kāi)班日期被迫推遲，開(kāi)班地點(diǎn)也從南京轉(zhuǎn)到北京。
風(fēng)水培訓(xùn)班的名字，由原定的“建筑風(fēng)水文化培訓(xùn)班”變?yōu)椤爸袊?guó)建筑風(fēng)水文化與住宅環(huán)境研討會(huì)”。
對(duì)此，徐韶杉解釋?zhuān)驗(yàn)閳?bào)名者基礎(chǔ)不一，搞成研討會(huì)的形式更有利于風(fēng)水知識(shí)的傳播和普及。另外，出于種種原因，參加風(fēng)水培訓(xùn)班的學(xué)員將不會(huì)得到培訓(xùn)合格證書(shū)，換為僅能證明參加過(guò)這次研討會(huì)的學(xué)習(xí)代表證。
11月29日到12月2日，“中國(guó)建筑風(fēng)水文化與住宅環(huán)境研討會(huì)”終于在北京國(guó)務(wù)院第二招待所舉辦。據(jù)徐韶杉介紹，到會(huì)的專(zhuān)家有北京大學(xué)于希賢教授、北京中醫(yī)藥大學(xué)博士生導(dǎo)師張其成教授，參加研討會(huì)的風(fēng)水學(xué)愛(ài)好者接近100人，這其中有做建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的專(zhuān)業(yè)人士，有私營(yíng)企業(yè)老板，有穿著唐裝的民間風(fēng)水師。每個(gè)人參加會(huì)議的費(fèi)用是5800元。
據(jù)一位參加過(guò)研討會(huì)的學(xué)員介紹，這個(gè)研討會(huì)內(nèi)容很豐富，有專(zhuān)家發(fā)言，也有學(xué)員談自己學(xué)習(xí)風(fēng)水的心得體會(huì)。“研討會(huì)講了很多風(fēng)水理論在城市建設(shè)和房屋設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用。不過(guò)我自身基礎(chǔ)很差，聽(tīng)不太懂。”
這次研討會(huì)并沒(méi)有引起媒體的廣泛重視。在徐韶杉看來(lái)，媒體不介入的態(tài)度對(duì)他們更有利。“我不想看到媒體又像以前那樣惡炒我們。惡炒還不如不炒。”
徐韶杉覺(jué)得，媒體的“冷淡”是件好事。“表面上看，他們現(xiàn)在對(duì)我們不聞不問(wèn)了，但實(shí)際上這可以看出他們也在轉(zhuǎn)變看法。他們自己很可能也意識(shí)到，前段時(shí)間對(duì)我們的批判有些武斷。這是轉(zhuǎn)變的開(kāi)端。今后，我們將得到更廣闊的生存空間。我們要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。”徐韶杉揚(yáng)起頭，嘴里吐出一個(gè)煙圈，閉上了布滿(mǎn)血絲的眼睛。
明年9月9日，該中心擬在人民大會(huì)堂舉辦一個(gè)上千名學(xué)員參加的建筑風(fēng)水文化大會(huì)。
與金庸筆下的武林一樣，風(fēng)水行業(yè)的從業(yè)人員也分為眾多流派。據(jù)中國(guó)建筑文化中心專(zhuān)家委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)徐韶杉介紹，時(shí)至今日，在全國(guó)風(fēng)水學(xué)界有一定影響力的流派就有14個(gè)，加上一些沒(méi)有在公開(kāi)場(chǎng)合拋頭露面的從業(yè)者，徐韶杉估計(jì)，全國(guó)目前有大小風(fēng)水流派不下100余個(gè)。
物理學(xué)教授盤(pán)點(diǎn)風(fēng)水江湖
信報(bào)記者朱彥南京報(bào)道 “小心，要輕拿輕放，碰撞重了，里面的針會(huì)卡住，羅盤(pán)就不準(zhǔn)確了。”李仕徵從臥室的衣柜頂上取下一個(gè)用尼龍繩拴著的塑料口袋，輕輕放在桌上，仔細(xì)擦凈上面的灰塵，解開(kāi)繩子，取出一只木制的羅盤(pán)。這只羅盤(pán)比普通的VCD光碟略大，古銅色，表面上刷了一層細(xì)密的桐油。
李是南京東南大學(xué)物理教授，但是他在國(guó)學(xué)方面造詣?lì)H深，據(jù)稱(chēng)在太極圖研究方面是國(guó)內(nèi)數(shù)一數(shù)二的行家。他在風(fēng)水方面也浸淫十余年，收集過(guò)很多羅盤(pán)，搬家時(shí)丟了不少，現(xiàn)還有七八個(gè)，但“個(gè)個(gè)經(jīng)典”。
“這是清朝末年制作的。”李教授左手慢慢托起羅盤(pán)，用右手的指頭肚在盤(pán)面上輕輕撫摸，“年代太久遠(yuǎn)了，上面的刻度和字都不大清晰了。”
風(fēng)水源于“帝王之術(shù)” “風(fēng)水學(xué)說(shuō)在我國(guó)已經(jīng)存在了幾千年的歷史了。”李仕徵教授一邊從柜子里取出他珍藏的羅盤(pán)，一邊向記者介紹風(fēng)水學(xué)說(shuō)的源流。
風(fēng)水學(xué)說(shuō)的雛形出現(xiàn)在商朝。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》記載，當(dāng)時(shí)的一個(gè)部落首領(lǐng)公劉帶領(lǐng)族人遷徙到陜西彬縣落戶(hù)，為了讓部落發(fā)展壯大，在選擇修建房屋的地點(diǎn)時(shí)，公劉頗費(fèi)了一番周折。他查看了當(dāng)?shù)氐纳降刈邉?shì)，觀(guān)測(cè)了風(fēng)向和水流方向，最終選擇了一塊后有靠山，前有河流的地方。
此后，風(fēng)水學(xué)說(shuō)開(kāi)始引起帝王們的注意。在他們的關(guān)注下，風(fēng)水學(xué)說(shuō)開(kāi)始成型、發(fā)展。
“這期間，出現(xiàn)了很多風(fēng)水大師。我們常說(shuō)六大風(fēng)水大師，就是指鬼谷子、九天玄女、黃石公(張梁的師傅)、張?zhí)鞄?張梁的第九世孫)、賴(lài)布衣和劉伯溫。這六個(gè)大師到底哪些是真實(shí)的，現(xiàn)在已經(jīng)很難考證，但可以看出，風(fēng)水學(xué)說(shuō)在封建社會(huì)里是不斷向前發(fā)展的，最終形成了一套完整的理論體系。”李仕徵說(shuō)。
風(fēng)水學(xué)說(shuō)從誕生開(kāi)始，就一直是為封建帝王服務(wù)的，是一種“帝王之術(shù)”。我國(guó)古西安、洛陽(yáng)、南京、北京等都市，都是經(jīng)過(guò)建筑風(fēng)水選址而營(yíng)造的。
直到晚唐，這種帝王之家的不傳之秘才流傳到民間。公元881年，黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安，皇宮里負(fù)責(zé)掌管天文地理的官吏楊筠松逃難時(shí)，從宮中帶出了大量介紹風(fēng)水學(xué)說(shuō)的書(shū)籍，從此，風(fēng)水學(xué)說(shuō)開(kāi)始進(jìn)入民間。人們修建房屋、開(kāi)掘墳?zāi)梗家?qǐng)人看風(fēng)水。皖南徽州西遞、宏村，浙江金華蘭溪的八卦村等，也都是依建筑風(fēng)水原理選址營(yíng)造。
這種狀態(tài)一直持續(xù)到五四運(yùn)動(dòng)。風(fēng)水學(xué)說(shuō)被作為封建迷信而受到抨擊。新中國(guó)成立后，風(fēng)水學(xué)說(shuō)在祖國(guó)大陸不禁而止。
而此時(shí)，臺(tái)灣地區(qū)、香港地區(qū)以及國(guó)外的日本、美國(guó)、德國(guó)等地，一部分學(xué)者把風(fēng)水學(xué)說(shuō)當(dāng)成中華民族的傳統(tǒng)文化開(kāi)始了研究。改革開(kāi)放以后，這些學(xué)者來(lái)到大陸交流研究成果，于是激發(fā)起了不少大陸學(xué)者重新研究風(fēng)水理論的熱情。
“目前在中國(guó)大陸，研究風(fēng)水學(xué)說(shuō)的有兩類(lèi)人：一類(lèi)是學(xué)者，他們是把風(fēng)水作為學(xué)術(shù)來(lái)研究的，理論水平較高；一類(lèi)是民間風(fēng)水師，他們靠風(fēng)水作為賺錢(qián)的手段。”南京師范大學(xué)教授張棟杰說(shuō)。
門(mén)派分內(nèi)陸派、沿海派 和金庸筆下的武林一樣，風(fēng)水行業(yè)的從業(yè)人員也分為眾多流派。據(jù)中國(guó)建筑文化中心專(zhuān)家委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)徐韶杉介紹，時(shí)至今日，在全國(guó)風(fēng)水學(xué)界有一定影響力的流派就有14個(gè)，加上一些沒(méi)有在公開(kāi)場(chǎng)合拋頭露面的從業(yè)者，徐韶杉估計(jì)，全國(guó)目前有大小風(fēng)水流派不下100個(gè)。
“粗略看起來(lái)，也可以說(shuō)，全國(guó)的風(fēng)水流派主要是兩派。”李仕徵教授說(shuō)，“一個(gè)是內(nèi)陸派，一個(gè)是沿海派。”
內(nèi)陸派又稱(chēng)形式派，主要分布在祖國(guó)內(nèi)陸，在查看風(fēng)水時(shí)，內(nèi)陸派主要依靠當(dāng)?shù)氐纳綆n走勢(shì)、河流流向等客觀(guān)條件進(jìn)行分析判斷，使用的羅盤(pán)是圓形的徽盤(pán)(主要出產(chǎn)于安徽休寧)。
沿海派又稱(chēng)理法派，主要分布在沿海一帶，沿海派在查看風(fēng)水時(shí)，主要以風(fēng)水理論結(jié)合命理、算卦、五行等多種分析手段，配合當(dāng)?shù)厣剿Y(jié)構(gòu)做判斷。他們使用的羅盤(pán)叫“建盤(pán)”(主要出產(chǎn)于福建漳州)，比徽盤(pán)更為復(fù)雜，在盤(pán)底加上了方形底座，取“天圓地方”之意。
風(fēng)水學(xué)說(shuō)的目的：天人合一
“風(fēng)水學(xué)說(shuō)的理論體系相當(dāng)龐雜，但總的來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)說(shuō)追求的就是四個(gè)字，‘天人合一’。”南京師范大學(xué)教授張棟杰說(shuō)。
張教授解釋?zhuān)L(fēng)水學(xué)說(shuō)最重視的是“氣”。在為房屋選址時(shí)，要注意讓“生氣”充盈，“殺氣”無(wú)法進(jìn)入。這就需要把建筑物修建在前有活水，后有靠山的地方。“從實(shí)際表現(xiàn)上說(shuō)，就是‘山環(huán)水抱，山清水秀’。”
他進(jìn)一步向記者說(shuō)明，風(fēng)水學(xué)說(shuō)中認(rèn)為風(fēng)水好的地方，必須達(dá)到三個(gè)要求。首先，后面要有山梁做依靠，使背景空間產(chǎn)生斂聚感，收束視線(xiàn)；第二，兩翼要有山梁環(huán)抱，使環(huán)境空間的斂聚感更強(qiáng)，環(huán)抱有情，空間感受效果更加完美；第三，建筑物前面需要有一條清澈的河流，它能產(chǎn)生源源不斷的“生氣”，同時(shí)也能使環(huán)境空間前后有照應(yīng)，看上去不至于單調(diào)。
李仕徵教授認(rèn)為，這些理念，從生態(tài)環(huán)境的角度看也是合理的。后有山梁，能擋住冬天的寒流；前方視野開(kāi)闊，有一條河流，能在夏天更好的接受涼爽的河風(fēng)；兩翼山梁離建筑物遠(yuǎn)近適中，既能保證建筑物接受良好的日照，又不會(huì)讓冬天的寒流輕易進(jìn)來(lái)。
“這就是‘天人合一’，”張棟杰教授說(shuō)，“如果用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，就是讓住宅及其周邊環(huán)境與居住者達(dá)到最和諧的狀態(tài)。
風(fēng)水師道具：羅盤(pán)、日晷、魯班尺 在李仕徵教授心目中，風(fēng)水是一門(mén)很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說(shuō)。“天人合一，說(shuō)起來(lái)倒是很簡(jiǎn)單，可真正想尋找一處這樣的地方，非常困難的。沒(méi)有精良的裝備是不行的。”
在他看來(lái)，一個(gè)合格的風(fēng)水師，至少需要三樣基本工具：羅盤(pán)、日晷、魯班尺。”
羅盤(pán)是最基本、最重要的。“修建房屋，首先是要定好方位。房屋位置定在哪里，門(mén)朝哪邊開(kāi)，都是需要用羅盤(pán)測(cè)定的。”
每個(gè)羅盤(pán)的中央是一個(gè)圓形的空洞，稱(chēng)為“天池”，內(nèi)裝一根磁針，是羅盤(pán)的關(guān)鍵部位。由天池開(kāi)始，一個(gè)個(gè)同心圓逐漸向外擴(kuò)展，由內(nèi)向外依次是先天八卦、坐山九星、巒頭天星、地紀(jì)二十四位、二十四節(jié)氣、穿山七十二龍……同時(shí)，由圓心散發(fā)出來(lái)的一根根半徑線(xiàn)把每個(gè)同心圓分成不同數(shù)目的部分，稱(chēng)為分金。同心圓的數(shù)目在21至26層之間，由風(fēng)水流派的不同決定。
羅盤(pán)的同心圓上，標(biāo)有各個(gè)分金的具體名稱(chēng)。在看風(fēng)水的時(shí)候，首先通過(guò)磁針確定南北朝向，再根據(jù)這些分區(qū)確定大門(mén)的朝向。據(jù)李仕徵教授介紹，僅在“正針百二十分金”這個(gè)同心圓上就存在著72個(gè)不同的“位”，其中有12個(gè)是“大空亡”，12個(gè)是“小空亡”——這些都是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)中認(rèn)為對(duì)主人不利的位——僅有24個(gè)位屬于“珠寶”位，適合做開(kāi)門(mén)方向。
但僅僅根據(jù)羅盤(pán)來(lái)確定開(kāi)門(mén)方向是不夠的。羅盤(pán)只能確定大致方位，無(wú)法對(duì)日照等因素做出判斷。而日照的影子也是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)中認(rèn)為必須考慮的內(nèi)容。
“所以需要日晷。”李仕徵教授說(shuō)。
日晷是我國(guó)古代人發(fā)明的一種計(jì)時(shí)器。風(fēng)水師們?cè)谌贞猩习惭b了簡(jiǎn)易的羅盤(pán)。這種經(jīng)過(guò)改良的日晷，已經(jīng)不光具有顯示時(shí)間的功能了，它配合羅盤(pán)一起使用，用于考察當(dāng)?shù)厝照蘸腿沼皩?duì)風(fēng)水的影響，決定大門(mén)朝向。
確定好大門(mén)朝向以后，門(mén)的大小也有講究。魯班尺就是專(zhuān)門(mén)確定門(mén)的寬窄、高低的工具。
傳統(tǒng)的魯班尺是木制的直尺，與普通的尺子相比，魯班尺上不僅有尺寸度量，還有專(zhuān)門(mén)表示風(fēng)水好壞的刻度，如“寶庫(kù)”、“六合”、“迎福”等等。
傳統(tǒng)的木制魯班尺已經(jīng)很難見(jiàn)到了，現(xiàn)在生產(chǎn)的魯班尺都是金屬卷尺。據(jù)李仕徵教授介紹，大陸地區(qū)很少有生產(chǎn)魯班尺的工廠(chǎng)，連李教授家里的魯班尺，還是一個(gè)朋友從臺(tái)灣帶來(lái)的。“要確定某個(gè)地方的風(fēng)水，至少需要運(yùn)用這三種工具。現(xiàn)在大部分民間風(fēng)水師，僅靠一只羅盤(pán)打天下，我覺(jué)得這是不負(fù)責(zé)任的。”李仕徵教授說(shuō)。
關(guān)于風(fēng)水的紛爭(zhēng)方興未艾。看起來(lái)，其支持者暫時(shí)還難以占到上風(fēng)。
到目前為止，在所有的“反對(duì)派”中，對(duì)風(fēng)水學(xué)說(shuō)所持態(tài)度最為寬容的，是北京大學(xué)景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)。他表示，風(fēng)水是一種文化現(xiàn)象，反映著中華民族希望在人與自然環(huán)境之間保持協(xié)調(diào)的樸素理想……
圍繞“風(fēng)水”的口水戰(zhàn) 信報(bào)記者朱彥南京報(bào)道 張秀良圖 從今年9月5日《金陵晚報(bào)》率先報(bào)道風(fēng)水培訓(xùn)班一事后，到處都是一片反對(duì)之聲。
在徐韶杉和風(fēng)水學(xué)說(shuō)支持者們看來(lái)，最讓他們無(wú)法接受的，是很多批評(píng)者自身并不具備風(fēng)水學(xué)的相關(guān)知識(shí)，就開(kāi)始質(zhì)疑和批判。
面對(duì)鋪天蓋地的反對(duì)聲，風(fēng)水學(xué)說(shuō)的支持者們陸續(xù)開(kāi)始辯駁，發(fā)表自己的意見(jiàn)。南京師范大學(xué)張棟杰教授最為激進(jìn)，他連續(xù)在網(wǎng)上發(fā)表6篇文章，試圖從歷史觀(guān)和現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)為風(fēng)水學(xué)說(shuō)正名。
“我很想問(wèn)問(wèn)這些反對(duì)者，你們真的了解風(fēng)水嗎？你們知道風(fēng)水學(xué)說(shuō)是怎么回事嗎？科普作家陶世龍是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的反對(duì)者，可他自己也說(shuō)，他看了十幾年《易經(jīng)》，沒(méi)有看懂--這真是不可思議，既然都沒(méi)有看懂，那你反對(duì)什么？”隨著一連串的反問(wèn)句，張教授的聲調(diào)越升越高，到后來(lái)聲音都有些發(fā)顫。
按張棟杰的說(shuō)法，各個(gè)媒體對(duì)風(fēng)水學(xué)說(shuō)的批判，首先是從“引經(jīng)據(jù)典”開(kāi)始的。“他們往往搬出《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》或是《辭海》對(duì)風(fēng)水的解釋?zhuān)冉o風(fēng)水定個(gè)性，說(shuō)風(fēng)水是迷信。可他們想過(guò)沒(méi)有，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《辭海》是在什么年代編寫(xiě)的？據(jù)我所知，現(xiàn)今通用的《辭海》編于上世紀(jì)50年代，那時(shí)候有著很特殊的政治歷史背景，與現(xiàn)在不能相提并論。”
科學(xué)不能解釋的就是迷信？ 面對(duì)風(fēng)水學(xué)說(shuō)支持者的反擊，反對(duì)者們采取的對(duì)策并不是坐下來(lái)鉆研風(fēng)水理論，找出其中差錯(cuò)，而是從風(fēng)水學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的過(guò)程和時(shí)代背景上找原因。
作為風(fēng)水學(xué)說(shuō)的堅(jiān)決反對(duì)者，筆名“竇武”的網(wǎng)友在《北窗雜記之再看風(fēng)水》一文中指出了風(fēng)水學(xué)說(shuō)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)因：“在民智未開(kāi)的農(nóng)耕時(shí)代，還需要一種超自然的信仰或迷信來(lái)加強(qiáng)人們對(duì)所居住的地點(diǎn)的信心，這就是風(fēng)水。陰陽(yáng)家們編造出一些說(shuō)法，使人們相信，山、水、地形等等自然因素能夠決定居住在某方土地上的人們的吉兇禍福，他們要說(shuō)服人們，經(jīng)他們發(fā)現(xiàn)并稍加選擇的環(huán)境是一方‘吉壤’，只要老老實(shí)實(shí)在這里居住下去，就能子孫繁昌，從而培養(yǎng)居民對(duì)這塊土地的依賴(lài)心理甚至眷戀。迷信命運(yùn)，這是專(zhuān)制統(tǒng)治者希望于民眾的；依戀土地，這是宗族的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)所需要的。”
但支持者們并不這么看。
東南大學(xué)教授李仕徵是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的堅(jiān)決支持者之一。他向記者介紹，人類(lèi)的思維模式大體上可以分為四類(lèi)：混沌思維、實(shí)證思維、統(tǒng)計(jì)思維和非線(xiàn)形思維。后三種思維模式都屬于科學(xué)思維范疇，是科學(xué)發(fā)展到一定時(shí)期才出現(xiàn)的，而混沌思維從古就有，是遠(yuǎn)古時(shí)代科技還很落后時(shí)人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知方式。
“不要因?yàn)榛煦缢季S產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代科學(xué)落后的背景下，就忽略它的作用，一味否定它。”李仕徵教授說(shuō)，“可以說(shuō)，即使是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，仍然有很多問(wèn)題是人類(lèi)無(wú)法用現(xiàn)有科學(xué)解釋清楚的。這些問(wèn)題，古人也發(fā)現(xiàn)了，他們用混沌思維進(jìn)行了解釋?zhuān)L(fēng)水學(xué)說(shuō)也是其中之一。但是，你能因?yàn)楝F(xiàn)有科學(xué)無(wú)法解釋?zhuān)蛯⑺ㄐ詾槊孕艈幔课矣X(jué)得這樣太武斷。”
南京師范大學(xué)教授張棟杰也持同論。“現(xiàn)在輿論有一個(gè)誤區(qū)，似乎現(xiàn)代科學(xué)不能解釋的東西就是迷信。很簡(jiǎn)單的例子，太空中是否存在外星人，現(xiàn)代科學(xué)暫時(shí)無(wú)法證明。在這種背景下，我說(shuō)外星人是存在的，你能說(shuō)一定是迷信嗎？你說(shuō)外星人是不存在的，難道就是科學(xué)了？”
張棟杰教授是研究理科出身，這在所有支持風(fēng)水學(xué)說(shuō)的學(xué)者中是不多見(jiàn)的。他嘗試著用一些物理學(xué)知識(shí)來(lái)證明風(fēng)水學(xué)說(shuō)的科學(xué)性。
“現(xiàn)代電磁學(xué)研究表明，一定強(qiáng)度的低頻磁場(chǎng)對(duì)人體是有傷害的。古人根據(jù)各種觀(guān)察和推算，比如觀(guān)察‘氣’在這個(gè)房屋內(nèi)的走向，通過(guò)極其復(fù)雜的推演和計(jì)算，達(dá)到房屋與人和諧相處的狀態(tài)。如果用現(xiàn)代自然科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)解釋?zhuān)褪鞘狗课葜苓叺目諝饬鳌⒌厍虼艌?chǎng)、電磁波等自然條件與居住者達(dá)到最佳狀態(tài)，也就是風(fēng)水里的最高境界——天人合一。”
記者想請(qǐng)張教授簡(jiǎn)單講解一下風(fēng)水學(xué)說(shuō)推演計(jì)算的基本觀(guān)點(diǎn)，他搖了搖頭：“太復(fù)雜了，三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)不清楚，況且你一點(diǎn)基礎(chǔ)都沒(méi)有，我要給你講解，那就必須從《易經(jīng)》開(kāi)始，三天三夜講不完。”
“但你絕對(duì)不能斷言，這種推演計(jì)算就是迷信。”張棟杰強(qiáng)調(diào)。
古人能感受的我們未必能 “我想問(wèn)問(wèn)那些說(shuō)風(fēng)水是迷信的人，在西方建筑理念傳入中國(guó)前，中國(guó)的哪一座城市、哪一個(gè)村莊，哪一個(gè)城鎮(zhèn)不是靠風(fēng)水選址？”北京大學(xué)教授于希賢認(rèn)為，風(fēng)水的本質(zhì)是中國(guó)古代建筑規(guī)劃的一種經(jīng)驗(yàn)性文化，一味否定的態(tài)度是肯定不可取的。
“中國(guó)傳統(tǒng)文化，從一定程度上講，是一種經(jīng)驗(yàn)文化，是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)積累，”東南大學(xué)李仕徵教授說(shuō)，“比如說(shuō)宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，李時(shí)珍的《本草綱目》，都是這種經(jīng)驗(yàn)文化的集大成之作。這里面有很多東西都是現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)無(wú)法解釋的，但這些經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)客觀(guān)存在了幾千年，從實(shí)踐上看有著相當(dāng)?shù)暮侠硇浴ｏL(fēng)水學(xué)說(shuō)也是這樣。等到科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展了，或許這些有合理性的經(jīng)驗(yàn)文化一樣能用自然科學(xué)證明。”
對(duì)于古人最初如何能夠在選擇房屋地址時(shí)做到“趨吉避兇”，李仕徵教授認(rèn)為暫時(shí)還無(wú)法用現(xiàn)代科學(xué)解釋。
但他提出了一種設(shè)想，古人對(duì)周邊環(huán)境有著一種超乎現(xiàn)代人的感知能力：“我覺(jué)得，對(duì)于周?chē)h(huán)境，比如電磁波、地磁、微波等，古人應(yīng)該能直接感受到，而這是現(xiàn)代人無(wú)法做到的。這并不是沒(méi)有根據(jù)的猜測(cè)。現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人更多的借助各種機(jī)器設(shè)備來(lái)生活，很多能力與前人相比都退化了。這好比常年坐車(chē)上下班的人，耐力和速度都不如經(jīng)常參加體育鍛煉的人。古人沒(méi)有先進(jìn)儀器，他們靠著優(yōu)秀的感覺(jué)能力，常年積累著經(jīng)驗(yàn)，最終發(fā)展為體系嚴(yán)密完整的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。”
這種觀(guān)點(diǎn)得到了清華大學(xué)建筑系景觀(guān)研究所所長(zhǎng)孫鳳岐的支持。孫鳳岐舉了北京四合院的例子：“如果你注意觀(guān)察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從四合院里出來(lái)的人都面色紅潤(rùn)，不像在樓里呆久了的人臉會(huì)發(fā)黃，這就是因?yàn)樗暮显旱慕ㄔ煊锌茖W(xué)依據(jù)，利于長(zhǎng)壽，住四合院的人每天至少有一半的時(shí)間都能在戶(hù)外活動(dòng)，住樓房的人通風(fēng)會(huì)成問(wèn)題。一個(gè)人健康不能保證，還有什么精力去賺錢(qián)呢？”
“風(fēng)水可以說(shuō)是古代的環(huán)境觀(guān)。”他說(shuō)。
從10月初開(kāi)始，全國(guó)各地媒體對(duì)風(fēng)水培訓(xùn)班的激烈抨擊態(tài)度有所緩和，一些原本堅(jiān)決否定風(fēng)水學(xué)說(shuō)的專(zhuān)家學(xué)者們口氣也有所轉(zhuǎn)變，呼吁人們應(yīng)該批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
“這個(gè)轉(zhuǎn)變是件好事，這說(shuō)明大家在經(jīng)過(guò)前段時(shí)間的討論后，逐漸開(kāi)始以理性的眼光來(lái)審視風(fēng)水學(xué)說(shuō)，審視傳統(tǒng)文化。”徐韶杉說(shuō)。
12月4日，國(guó)內(nèi)著名反偽科學(xué)斗士司馬南在齊魯電視臺(tái)舉辦的談話(huà)類(lèi)節(jié)目《齊魯開(kāi)講》中也間接地表示，風(fēng)水學(xué)說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，并不完全是封建迷信。
還在《金陵晚報(bào)》報(bào)道風(fēng)水培訓(xùn)班時(shí)間以前，清華大學(xué)教授陳志華就曾發(fā)表文章，認(rèn)為風(fēng)水學(xué)說(shuō)絕對(duì)不是科學(xué)，是阻礙中國(guó)科學(xué)發(fā)展的障礙之一。
后來(lái)在接受《新京報(bào)》采訪(fǎng)時(shí)，陳志華對(duì)待風(fēng)水的態(tài)度也有了一定緩和。他也承認(rèn)，對(duì)建筑風(fēng)水進(jìn)行科學(xué)分析，能夠解釋中國(guó)傳統(tǒng)建筑上的一些現(xiàn)象。
到目前為止，在所有反對(duì)派中，對(duì)風(fēng)水學(xué)說(shuō)的態(tài)度最寬容的，是北京大學(xué)景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)。他表示，風(fēng)水是一種文化現(xiàn)象，反映著中國(guó)人協(xié)調(diào)人與環(huán)境的理想，是中國(guó)人幾千年經(jīng)驗(yàn)積累下來(lái)的感性認(rèn)識(shí)。
但是，“(風(fēng)水學(xué)說(shuō))只能當(dāng)成一種歷史現(xiàn)象，而不是當(dāng)成科學(xué)來(lái)研究。”陳志華說(shuō)。
城市規(guī)劃不合理讓風(fēng)水抬頭 雖然批評(píng)抨擊的聲音逐漸減少，但風(fēng)水學(xué)說(shuō)的反對(duì)者們并沒(méi)有改變立場(chǎng)。更多的人開(kāi)始反思，為什么在消失多年以后，風(fēng)水學(xué)說(shuō)又一次在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天再次出現(xiàn)？
對(duì)此，徐韶杉有著自己的理解。在他看來(lái)，如今的城市建設(shè)正在走向千篇一律的模式，各個(gè)城市之間大同小異，都是火柴盒一樣的西式高樓大廈，以前的中國(guó)傳統(tǒng)建筑隨著城市舊房改造的進(jìn)一步深入，幾乎消失殆盡。
“多么可惜呀。”徐韶杉說(shuō)，“我們的很多傳統(tǒng)精華，現(xiàn)在幾乎全都拋到腦后，城市規(guī)劃搞得一塌糊涂，很多房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商只追求利益最大化，拋棄了很多本應(yīng)該考慮的建筑理念，怎么賺錢(qián)怎么修，對(duì)消費(fèi)者，對(duì)城市都很不負(fù)責(zé)任。”
在徐韶杉看來(lái)，風(fēng)水學(xué)說(shuō)就是傳統(tǒng)建筑文化的精髓，正因?yàn)橛酗L(fēng)水學(xué)說(shuō)的存在，各個(gè)城市才會(huì)呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，給人一種溫馨祥和的美感。而不是像現(xiàn)在，到處都是鋼筋水泥的叢林，走到哪里都覺(jué)得壓抑。
北京建工學(xué)院教授韓增祿認(rèn)為，古代風(fēng)水學(xué)說(shuō)的優(yōu)秀之處，實(shí)際上已經(jīng)部分地被現(xiàn)代人忽略：“風(fēng)水講究城市整體布局，整體協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)建筑之間的合理距離，強(qiáng)調(diào)人在其中要舒適自在。這都是現(xiàn)代建筑最缺乏的東西。”
“我們的建筑理念和信仰，確實(shí)出現(xiàn)了問(wèn)題。”北京大學(xué)景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)認(rèn)為，不論是從整體規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)上看，現(xiàn)在的中國(guó)城市確實(shí)有很多不合理之處，個(gè)中教訓(xùn)需要人們深刻反思。“今天風(fēng)水又熱起來(lái)，只能說(shuō)明我們發(fā)現(xiàn)缺少共同信仰和自信，并希望在風(fēng)水傳統(tǒng)中找回點(diǎn)什么。盡管它是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。”
有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)風(fēng)水學(xué)說(shuō)的研究，正是在這樣的背景之下重新興起的。“當(dāng)現(xiàn)代的理念出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，肯定會(huì)有人埋頭去鉆古紙堆，希望從老祖宗那里找到解決辦法。”
魚(yú)龍混雜風(fēng)水需去蕪存精 “現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)風(fēng)水行業(yè)，常年來(lái)缺乏管理和指導(dǎo)，呈現(xiàn)出魚(yú)龍混雜的狀態(tài)，真正搞學(xué)術(shù)研究的很少，更多的人是靠著風(fēng)水學(xué)說(shuō)招搖撞騙。”東南大學(xué)教授李仕徵說(shuō)。
北京大學(xué)于希賢教授的說(shuō)法更為直接：“如果對(duì)此放任不管，貽害無(wú)窮。”
李仕徵教授介紹，近十年以來(lái)，各種“偽風(fēng)水”開(kāi)始漸漸出現(xiàn)，最直觀(guān)的表現(xiàn)，就是很多房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商在修建樓盤(pán)以前，都會(huì)請(qǐng)民間風(fēng)水師為樓盤(pán)選址，確定開(kāi)門(mén)方向。但這些民間風(fēng)水師的素質(zhì)著實(shí)不敢恭維。
“我聽(tīng)朋友說(shuō)過(guò)，有的風(fēng)水師在為樓盤(pán)選址的時(shí)候，捧著羅盤(pán)飛跑，眼睛微閉，口中念念有詞，煞有介事。其實(shí)羅盤(pán)必須放平整，這是個(gè)最基本的要求。選址以后，他們還向人吹噓，說(shuō)房子只要按他的建議修建，住的人就一定走紅運(yùn)，當(dāng)官的升官，做生意的發(fā)財(cái)，最次也能家庭和睦……滿(mǎn)口胡言，吹得天花亂墜。”
李仕徵教授去年曾在一個(gè)培訓(xùn)班上講解過(guò)羅盤(pán)知識(shí)。參加這個(gè)培訓(xùn)班的學(xué)員來(lái)自全國(guó)各地，大約20來(lái)人，其中不乏一些在當(dāng)?shù)仡H有名氣的“風(fēng)水大師”。
“等他們把自己的羅盤(pán)拿出來(lái)，我真是哭笑不得，”李仕徵說(shuō)，“他們的羅盤(pán)幾乎都存在著各種各樣的毛病，有嚴(yán)重偏差的竟然占了60%以上。這還僅僅是工具上的問(wèn)題。后來(lái)一交流，我發(fā)現(xiàn)他們大多數(shù)人的羅盤(pán)知識(shí)少得可憐，有的觀(guān)點(diǎn)完全是錯(cuò)誤的。這真是很危險(xiǎn)的。要是讓他們?nèi)ソo人家看風(fēng)水，羅盤(pán)有誤差，理論基礎(chǔ)又不扎實(shí)，能看得準(zhǔn)嗎？搞不好把人家的開(kāi)門(mén)方向放在了‘空亡’位，甚至是最危險(xiǎn)的‘火坑’位，這不是害人嗎？”
中國(guó)建筑文化中心專(zhuān)家委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)徐韶杉向記者介紹，開(kāi)辦風(fēng)水培訓(xùn)班的初衷，就是想為風(fēng)水學(xué)說(shuō)正本清源：“幾千年來(lái)，風(fēng)水學(xué)說(shuō)一直流傳，由于相關(guān)知識(shí)艱深難懂，被人為加進(jìn)了許多封建迷信成分。我們開(kāi)班的目的，就是想請(qǐng)一些真正從事風(fēng)水學(xué)說(shuō)學(xué)術(shù)研究的專(zhuān)家學(xué)者，系統(tǒng)的、去蕪存精的向大家講解風(fēng)水學(xué)說(shuō)，讓那些招搖撞騙的‘偽風(fēng)水’失去市場(chǎng)。”
另一方面，他承認(rèn)開(kāi)辦培訓(xùn)班也是處于經(jīng)濟(jì)利益上的考慮。“當(dāng)然也是為了賺錢(qián)，但這絕對(duì)不是我們的主要目的。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)研究總體上看還比較薄弱，非常缺乏資金，我們也想通過(guò)辦培訓(xùn)班來(lái)做個(gè)嘗試，希望能通過(guò)商業(yè)運(yùn)作的方式來(lái)爭(zhēng)取一部分研究資金。”
徐韶杉的合作者，南京旗艦山上風(fēng)上水文化傳播有限公司董事長(zhǎng)趙雪海向本報(bào)記者解釋?zhuān)骸按_實(shí)有人質(zhì)疑過(guò)培訓(xùn)班的收費(fèi)問(wèn)題。可你想想，諸葛亮在家里研究天下大勢(shì)的時(shí)候，總還有幾畝田地吧？沒(méi)田地，他吃什么？人都餓死了，還能搞研究？”
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