用城市視野關注風景區(qū)內(nèi)的酒店建筑設計

　　
　　文/加拿大寶佳國際建筑師(ACBI)有限公司

　　“兩岸高處皆有吊角樓人家，美麗到使我發(fā)呆。并加上遠處疊嶂，煙云包裹，這地方真使我得到不少靈感！”—— 文學大師沈從文

　　在當前中國城市地毯式的改造過程中，一個詞匯十分執(zhí)著地冒了出來，那就是——記憶！城市記憶的盲目忘卻已經(jīng)造成了人們對城市的疏離，所以每一座城市都有其獨特的歷史積淀、街巷風貌、風土人情、文化傳統(tǒng)和社會意識形態(tài)，甚至共同的信仰和偏好是不能以留白形式來完成的。

　　建筑是在時間上展開的空間序列，建筑演繹的城市空間在時代的流線上不斷前進和沉淀，記憶隨之流動、傳承。城市是一種可以看到的物質(zhì)形態(tài)，每一個建筑物都會影響到城市記憶的某個角落，甚至可能影響到城市整體形象。人們共同的心理上的城市印記是由人們所看到的許多東西綜合而成的，尤其是獨特的標志性的建筑，更是這種記憶的深化符號。如湘西的“吊角樓”文化、上海灘的“十里洋場”、北京的“故宮博物館”，它們所釋放出來的信息讓我們能夠發(fā)現(xiàn)時間、也發(fā)現(xiàn)牽連，更能證明人存在的價值與意義。

　　舊稱“大庸”的湖南省張家界是我國第一個國家森林公園，到20世紀70年代才被發(fā)現(xiàn)。位于張家界境內(nèi)的武陵源是一個多民族聚居的地方，土家族、苗族、白族、回族等少數(shù)民族和睦相處，以其各自獨特燦爛的文化組成了一幅異彩紛呈的風景畫。在被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄的武陵源風景區(qū)里，一座五星級國際酒店正在悄然形成。作為這個度假型酒店的規(guī)劃設計者，加拿大寶佳國際建筑師((ACBI))有限公司將湘西民居中的吊角樓、傳統(tǒng)風水中的龍翔待發(fā)以及追求精神空間的聚落形態(tài)引入了這座被命名為佳程國際酒店的建筑設計中。

　　用城市視野關注風景區(qū)內(nèi)的酒店設計

　　城市比建筑更重要。對于一個設計師來說，不懂一個城市的底蘊和風情，是不可能在其中建立起優(yōu)美默契的建筑。酒店的設計首先就要與所在城市或區(qū)域的文化成為一個整體。要使客人在入住酒店時(哪怕是僅僅一次的入住)，從潛意識里就能有一種感覺：這將是自己人生中一次獨特的經(jīng)歷，一光一線、一水一木，一個城市，定格心底……使一個酒店成為經(jīng)典的因素，也許不是它的豪華程度，不是它的現(xiàn)代化水準，更不是收費標準或宣傳力度，而是其所包含的人文元素、文化精神與個性，以及由此衍生出來的屬于酒店的故事和傳奇。

　　區(qū)位資源：張家界位于湖南省西部偏北，武陵山脈腹地云貴高原隆起地區(qū)與洞庭湖沉降區(qū)之間。風景秀麗，群山起伏，峽谷交錯，地形復雜，市城區(qū)與風景區(qū)氣候差異突出，形成鮮明的旅游氣候特征，有豐富的自然、人文景觀。在這里生活著漢族、土家族、苗族、白族、回族等20多個民族，在漫長的繁衍、發(fā)展、承傳過程中，形成了獨特的風俗和習慣。包括生產(chǎn)生活習俗、婚嫁喪葬習俗、信仰習俗、歲日節(jié)令、歌舞曲藝等。

　　佳程國際酒店位于張家界市武陵源區(qū)武陵大道西南側(cè)，南面正對索溪河和張清公路，西面緊鄰武陵源區(qū)商業(yè)中心，地塊被武陵大道、張清公路和未來武陵源散步大道所環(huán)繞，其中武陵大道、張清公路是進入武陵源相關景區(qū)的必經(jīng)之路。武陵源本身有異常豐富的旅游資源，以“峰奇、谷幽、水秀、林深、洞奧”為主要風景特色。景區(qū)內(nèi)有石峰三千多座，形態(tài)萬千，如刀削斧劈，有長達兩千米以上的溝谷三十多條，大小溪流八百多條，清澈明靜，纖塵不染。

　　場地分析：場地位置優(yōu)勢明顯，天然、人文景觀條件優(yōu)良。交通非常便利，項目地點距張家界市荷花機場及火車站僅30分鐘車程。地呈狹長的等邊三角型，南面視野很開闊，張清公路南側(cè)植被保護良好，清晰度高；北側(cè)獅子山風景秀麗；西面在天氣晴朗時可以遠眺百丈峽景區(qū)和寶峰湖景區(qū)。地塊地表水豐富，有小溪穿過，小溪常年不枯水，為今后酒店的環(huán)境營造提供了很好的條件。酒店地塊呈狹長的等邊三角型，特有的山丘四面環(huán)抱，為建造清幽雅靜的旅游度假酒店提供了極為有利的規(guī)劃設計條件，極為適合建造低層舒展形酒店。

　　吊角樓·翔龍待發(fā)·聚落形態(tài)——三種建筑記憶的表情

　　翻開東西方的建筑歷史，呈現(xiàn)在我們面前的猶如一副光彩照人的畫卷，凝聚著不同國域不同城市所留駐的建筑記憶。古希臘建筑中呈現(xiàn)出的“明朗與愉快情緒”(恩格斯語)；哥特式建筑中洋溢著的人們對無情世界的復雜情感；巴洛克建筑中表現(xiàn)出來的足以在人們心中“引起驚訝”的創(chuàng)造力……以木結(jié)構(gòu)、大屋頂為基本特征的中國建筑中流露出來的務實精神；依山水地勢而居的天人合一思想，由亭榭、池沼、畫舫等的園林建設所洋溢出的詩情畫意等等，都在以自己獨特的建筑語言向所在城市甚至是世界展示自己獨特的表情，彰顯一種地域文化與記憶。

　　建筑的輪廓線總是城市生命與人居精神的體現(xiàn)，正如一位大師說過：看一個城市的建筑，就知道這個城市的抱負和追求。如上海的外灘建筑群輪廓線，同時也是其潛在的藝術形象。建筑輪廓是城市天際線的遠景，是唯一的。遠景和輪廓線的另一景象即是夜里的燈光——富有戲劇性的燈光以及黎明與黃昏時朦朧的朝夕之光都充分提高城市的藝術感染力。對于每一幢可能改變城市天際視野的建筑都應充分研究它與城市的整體關系，及其它與城市文脈的淵源之系。 

　　可以入畫的吊角樓：人們對一個特殊的建筑或整個城市的印象，不僅僅來源于視覺，還來源于歷史的場景浮現(xiàn)、故事傳說、人生經(jīng)驗、周圍的人群等等。每個人在獨特的建筑環(huán)境中建立起關于城市的印象，綜合形成一系列在精神上或心理上的相互關聯(lián)的形象。吊角樓的建筑形態(tài)以一種寧靜的姿態(tài)，創(chuàng)造出建筑與大自然之間和諧的平衡與詩意。

　　吊角樓為土家人居住生活的場所，多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，上層通風、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊角樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。

　　在水一方托起沉沉歲月的吊角樓，是其居者美麗靈魂的庇所。作為一種不可重復的文化符號，吊角樓是和苗家盛滿汗水的竹背婁、沈從文筆下早己歌聲遙遠的翠翠蕭蕭們、索溪河兩岸此起彼伏的搗衣聲，以及古城老街里那份怡然從容的神情聯(lián)帶在一起的。佳程國際酒店以入畫的吊角樓形態(tài)設計，讓歷史惠及子孫，讓現(xiàn)代城市里疲憊、麻木的精神還能被愉悅、被感動，讓心靈的悸動與印記為一種正在消逝的文明提供見證…… 

　　暗合傳統(tǒng)風水的龍翔待發(fā)：根據(jù)風水學上理想的城址選擇來分析，佳程國際酒店所在地是龍穴，弧線形體暗合了龍翔待發(fā)的概念，形體采用流暢的曲線布局，和周圍環(huán)境融為一體，象征著事業(yè)逐漸走向興旺發(fā)達。主體建筑以自然的線條和造型，充分體現(xiàn)出建筑自然天成的外形特征。酒店以“ S ”形曲線柔美地布局于湖光山色之間，成為自然環(huán)境中不可分割的一部分既與山水相吻合，又增加了采光面，顯現(xiàn)旅游酒店的特點。

　　中國風水觀的普遍原則是“負陰抱陽”，背山面水為理想的風水格局。背山可以阻擋北面的寒風，而面水可以迎接夏日的南風朝陽，爭取日照，近水便于用水和運輸以及養(yǎng)殖，緩坡可以避洪澇，植被能保持水土，調(diào)節(jié)小氣候。佳程國際四面環(huán)山，地勢北高而南低，又有索溪河河水橫貫，俗稱“金帶環(huán)抱”；有山環(huán)繞，負陰而抱陽呈圍合之勢，形成對外封閉。建筑采取不同方位軸線關系，成功地把酒店建筑群體凝聚在一起，各種功能之間聯(lián)成一體，你中有我，我中有你，同時，各分支又有獨立的生活空間，顯得完整而寧靜，這是融洽親和的表征。房屋高密度緊湊布局，盡量節(jié)約用地，注重人與生活、人與自然的和諧關系，成功體現(xiàn)鄉(xiāng)土民居“天人合一”的民俗文化。

　　中國建筑的基本精神是和平與知足。這種精神不像是哥特建筑的尖頂那樣直指藍天，而是環(huán)抱大地，自得其樂，哥特建筑暗示著精神的崇高，而中國宮殿廟宇則暗示著精神的安詳和寧靜。

　　滿足精神空間需求的聚落形態(tài)：我們生活的空間既不是天文學家所說的無限空間概念，也不是歐幾里得幾何學所說的“X Y Z”坐標，這些空間概念只是存在于人們追求客觀性時——即從表象中升華的更深刻的思維過程。而真正的人性空間是一種樸素、親切與溫煦，是一種足以演繹生活和體驗情感的尺度。

　　聚落是一群人居住和生活的地方，分為鄉(xiāng)村聚落和都市聚落。所在區(qū)域一般都是地形平坦、資源豐富、交通便利或有某種歷史淵源的地方。從功能主旨上主要體現(xiàn)為提供日常生活所需、提供不同功能服務、提供情感方面支援、提供環(huán)境發(fā)展空間等等。聚落的區(qū)域多為一帶一個特色，各自根據(jù)自身不同的自然風景、歷史古跡、民俗文化、人文活動、產(chǎn)業(yè)特色等，將其發(fā)展成為多元的聚落風格，甚至開發(fā)觀光特色，各自都有著不同的生活方式。

　　佳程國際酒店以聚落形態(tài)為設計出發(fā)點，追求在生活中所形成的人對空間的感知，在于跨越時空的限制而追求空間的永恒。在聚落這樣一種建筑環(huán)境里，人們的身心得以從喧囂的都市中解脫出來，享受生活所帶來的歡愉，無論從感觀還是精神，都令人流連難忘。

　　用完美的風景線構(gòu)建一個現(xiàn)代化的世外桃源

　　建筑從來都不是一個純技術或者純經(jīng)濟的產(chǎn)物，它不可能離開環(huán)境、離開精神感受而存在。一位國際建筑大師曾對他的學生說：我把我的建筑作品看作一件雕塑，一個空間的容器，一個布滿光線空氣的地方，一個對周圍的回應，對城市的記憶，跟感覺和精神有關的物體……為了協(xié)調(diào)環(huán)境與人之間的關系，佳程國際酒店利用武陵源風景區(qū)得天獨厚的自然景觀進行了大膽的設計。

　　遞進鏈接：酒店景觀分為遠景與近景，遠景有索溪河，百丈峽、寶峰湖景區(qū)，近景有百溪溝、小庭院、后院景觀。同時還構(gòu)思在大堂前設計一個水景廣場，與東面的風情文化建筑呼應，廣場可為旅客舉辦有當?shù)孛袼滋厣谋硌?，也可以舉辦篝火晚會；近景主要是靠人工設計，形成合理的分布，使大家都能分享怡人景觀。將遠景，中景，近景遞進鏈接，形成一個景觀系統(tǒng)。

　　天人鏈接：天然景觀為主結(jié)合人工景觀。遠景均為天然風光，是真正的陶冶情操的主要景色。近景則是輔助天然景色，使客人們在自己的小天地里能得到酒店的關懷。在建筑造型上，提取土家族天成自然的元素——原木、石材和陶瓦；色彩選取原色，利用建筑自身的高低錯落造就出天人合一、渾然一體的建筑特色。

　　高檔酒店是地區(qū)文化的代表?？匆粋€城市的文明程度，不可能漏掉其公共建筑。古羅馬的設計者、歐洲文藝復興時期的建筑師，都以過人的才華，創(chuàng)造出屬于自己時代的建筑作品，也在此后的世代中向人們昭示著曾經(jīng)的存在。佳程國際酒店設計的三個設計出發(fā)點——吊角樓、翔龍待發(fā)、聚落形態(tài)，即以一系列的城市記憶，讓人們觸摸到城市往昔和現(xiàn)在甚至是未來的心跳。一副副畫面與城市進行超越時空的精神對話。在這種建筑與城市神交式的精神對話中追尋重塑現(xiàn)代城市精神的原點，開拓城市新的美好未來。