風水古今談：四合院體現等級森嚴人人不平等

　　清華大學建筑系景觀研究所所長孫鳳岐下面這段話，被冠以“‘風水’有著樸素的科學道理”或“專家說：風水不全是迷信”的標題，廣泛流傳。他舉了北京四合院的例子：“如果你注意觀察就會發現，從四合院里出來的人都面色紅潤，不像在樓里待久了的人臉會發黃，這就是因為四合院的建造有科學依據，利于長壽，住四合院的人每天至少有一半的時間都能在戶外活動，住樓房的人通風會成問題。不說風水利于人發財什么的，一個人健康不能保證，還有什么精力去賺錢呢？” 

　　祖先蓋四合院，確實是建筑史上的一項成就，但查一查它的來由，便不難知曉，四合院的建立并非是為了人與自然的和諧，而是按宗法禮教要求設計興建的，并應用了風水理論。 

　　如大門開設在宅院東南角的“巽”位上；在門口放置個猴子形狀的避馬石，“因為根據十二生肖的排位，馬是屬于火的，木構的房子最怕火了，而猴子屬水，就把拴住馬的石頭做成猴子形狀”；四合院里不能種松樹、柏樹和楊樹，因為那是陰宅種的樹木；一般要種海棠、梨樹和石榴，因為傳說中海棠、梨樹是兄弟化成的，表示兄弟和睦；種石榴樹是為了多子多孫等。這些似是而非的東西就是風水的所謂生態。 

　　住在四合院中，有“冬天太陽可照進室內，正房冬暖而夏涼，庭院是戶外活動的場所”等好處，孫鳳岐所長言之有據。可惜四合院中只是正房有此好處，其他一多半的房間都不能朝南。這種結構符合中國尊卑、長幼有序，內外有別的禮法要求，可見四合院并非保證人人都有個好的生活環境，而是只有正房中的家長和地位高的人才能得天獨厚。 

　　四合院的設計和皇帝居所的格局是一脈相承的，當然規模要小得多，按房主人的身份地位有嚴格的區別。王侯、高官和平民百姓，在四合院的大小、形式和可以使用的建筑材料上，包括大門上釘多少門釘都有規定，不可逾越，用以體現那時的等級秩序。 

　　住樓房比四合院的人戶外活動時間少，會影響到身體健康，并不需要清華大學景觀研究所所長這樣的專家經過科學研究才能知道，但大家都住四合院，今天能辦到么？再說，為什么不拿四合院和陶淵明的草屋比，或和一排排、一幢幢四周是草地的住宅比，看哪個更“天人合一”？如果這個天就是指自然，四合院顯然要給比下去了。 

　　加拿大的溫哥華，除了中山公園里，沒有四合院建筑，但是多次被聯合國評為世界最適于人居的城市。那里大學沒有圍墻，居民的住宅也沒有圍墻，每家人把自己的草地還有花木打理好了，大家都能觀賞。如果用四合院圍出個自成一統的小天地，是增進了人與自然的和諧還是隔絕了這種和諧？ 

　　照我的看法，四合院不僅阻礙了人與自然的和諧，還妨礙社會的和諧，因為“四合院就是由北房、南房、東房、西房四面圍合，各房之間用墻連接起來的封閉式院落”。正如京劇《游龍戲鳳》中，正德皇帝對李鳳姐說的，他是住在北京城這個大圈圈中的小圈圈，小圈圈中的黃圈圈。從紫禁城、王府到普通百姓的四合院，是一種從大自然還有社會中分隔出來的小圈圈。從上到下都可以關起門來稱孤道寡，稱王稱霸。高低貴賤只要看看你住在四合院的哪間房就一目了然了。四合院體現的是等級森嚴，不是人人平等，連獲得陽光的多少都不平等，哪來人與人的和諧、人與環境的和諧？