江西古村探秘：從普通民居到藝術殿堂(圖)

豐城白馬寨村   
 
吉安廬家洲村   
 
贛縣白鷺村   
 
寧都黃陂村   
  

　　留連于江西文化底蘊厚重的古村，我把比比皆是的雕刻看作古村最主要的表達手段，最重要的語言形式。這是以磚、石、木等硬材料為介質的藝術語言，是古村建筑的思維和情緒，眉目和神色，為我們描畫出歷史生活的精神氣韻。同時，它又超然于歷史，不屑于陳述和再現具體的歷史事實，甚至連時代背景也被隱匿得需要專家來考證，這就使得它的表達既生動又神秘。

　　然而，我們對江西古村雕刻藝術的鑒賞和研究卻是十分薄弱，能見到的大多是駐足于一般的介紹，對作品的文化內涵少有觀照建筑整體的考察，而且是把作為藝術的雕刻一概視同于那些“死”的文物來證明歷史。所以，那樣的介紹文字，是無法捕捉其間所蘊藏的鮮活的思想、豐富的感情的，即便其中間或流露出一些藝術品評的企圖，大致也不過是感官直覺的粗疏印象；倘若停留于直覺印象，我們的藝術審美極可能被其所蒙蔽。

　　比如，在江西古村民居中常見用以驅邪止煞、逢兇化吉的吞口，人們形容這類“辟邪物”，無不以“猙獰可怖”一言以蔽之，極少有更為細膩的感受。我看過流坑的吞口，鎮守在大門上方，對比其他古村的類似面具雕刻，流坑的吞口幾乎都以人的形象為基礎，只在局部作了怪誕化的處理，我感覺更重要的區別在于，它融匯了獸性和人性，體現出強烈的中庸意味。有意思的是，這種意味在其他各種雕刻雕塑作品中也能讀到。比如鎮守宗祠、宅第門前的圓雕石獅、木獅，往往通過對其腦門、鼻頭等細部的夸張，突出它的憨態，威風凜凜中竟有和風習習，使其雄強威猛的形象變得溫厚可近，有的甚至是慈祥可親的。

　　樂平素有“中國古戲臺博物館”之譽，近年公布的普查數據稱，此地共有戲臺412座，其中不乏明清建筑。有民謠唱道：“深夜三更半，村村有戲看，雞叫天明亮，還有鑼鼓響。”昔時鄉間戲劇活動之盛，由此可見一斑。我一直認為古村建筑及其藝術，充滿了表現欲望和炫耀意味。樂平民間的戲劇活動和戲臺建筑也不例外。

　　異彩紛呈的樂平古戲臺，均以傳統木構架為主結構方式，臺面為牌樓式，三樓五樓不等，因此在這里薈萃了木雕藝術的佳作。幾乎所有的木構件都逃不過藝匠的刀筆，斗拱、斜撐等處祥禽瑞獸呼之欲出，瓊花瑤草搖曳生姿，游梁、隨枋、三架梁、搶頭梁、穿插枋上遍飾戲文浮雕，最常見的內容有魁星點斗、九老天官、八仙過海、麻姑獻壽等等。這些飛金上漆的雕刻與氣宇軒昂的飛檐翹角、艷麗華美的天棚藻井渾然一體，成為光宗耀祖的排場，氏族精神的象征。

　　在樂平的塔前，有個叫下徐的小村莊。村中有些老房子據說是明清建筑，斑斑駁駁的白墻和古樸莊重的門樓、門罩，依稀透出婺源民居的風格韻致。但是，走在其中我的心境決不似在婺源那般寧謐，也不似在流坑那般從容，竟有些莫名的惶惑和緊張。那是雕刻得如儺面似的斜撐，它們張掛在屋后的檐下，或者是虎，或者是鰲魚，或者是什么怪獸，面對村后山林里的影影綽綽，表情卻決不曖昧，它們的眼睛尤其夸張，怒目鼓突，懾人心魄，有的甚至將兩三個不同的形象組合在一起，強化它的威武兇猛，不知它們企圖鎮伏的是怎樣的邪惡。

　　在這座村莊的另一棟老房子里，透雕