理念的匯聚與詩(shī)情的弘揚(yáng)

　　日前，一批業(yè)內(nèi)專家在北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所主辦“土人景觀”第四屆學(xué)術(shù)研討會(huì)上，通過(guò)項(xiàng)目交流，解析景觀設(shè)計(jì)理念，縱論景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，在業(yè)內(nèi)引起較為廣泛的關(guān)注。演講嘉賓們向大家介紹了各自工作領(lǐng)域和工作成果，展示了設(shè)計(jì)師們獨(dú)具特色的個(gè)人魅力和設(shè)計(jì)作品。 　　“土人景觀”總規(guī)劃師彭德勝以沅江市城市總體規(guī)劃的項(xiàng)目為例，通過(guò)從功能到景觀的分析，具體解釋了規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)在景觀規(guī)劃中需要考慮到現(xiàn)狀的持續(xù)性問(wèn)題，提出了“反規(guī)劃”理論在城市總體規(guī)劃中的應(yīng)用。這是土人景觀利用“反規(guī)劃”理論設(shè)計(jì)的一個(gè)成功案例，充分體現(xiàn)了天地人和平共生的思想和理念。而龐偉總監(jiān)認(rèn)為，想象力比知識(shí)更重要。他介紹了廣州土人2003年至2004年的創(chuàng)作實(shí)踐。南海車城項(xiàng)目以電子版線路來(lái)演化車城中以車為本的理念，構(gòu)思新穎而現(xiàn)代，他說(shuō)，不同的方案，要充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的想法，尋找適合的主題，創(chuàng)造獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)作品。 　　中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院總規(guī)劃師楊保軍的演講題目是：城市設(shè)計(jì)案例解析。他介紹了幾個(gè)城市設(shè)計(jì)真實(shí)案例的對(duì)比，詳細(xì)闡述了城市設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則和設(shè)計(jì)手法。通過(guò)對(duì)案例的對(duì)比總結(jié)，判斷出哪一個(gè)才是成功設(shè)計(jì)。因此，他認(rèn)為，要提高設(shè)計(jì)水平，對(duì)比總結(jié)是很值得做的工作，雖然這項(xiàng)工作比起設(shè)計(jì)構(gòu)思來(lái)，是需要大量時(shí)間的，但是它對(duì)提高設(shè)計(jì)師的水平有著重要作用。 　　來(lái)自德國(guó)應(yīng)用科技大學(xué)的教授、國(guó)際資深景觀設(shè)計(jì)專家Rainer Schmidt博士說(shuō)，在做設(shè)計(jì)之前，首先要作充分的調(diào)查，了解使用者的需求，對(duì)一般性公園，人們的需求不外三個(gè)，一個(gè)是提供交流和社會(huì)性交往，二是放松，三是尋求刺激和探索的場(chǎng)所。當(dāng)設(shè)計(jì)師了解了這些之后，才能夠做以后的工作。他同時(shí)向大家介紹了另一種設(shè)計(jì)手法，放大或縮小我們?nèi)粘Ｊ煜さ氖挛铮瑫?huì)得到更有趣更意想不到的效果。比如他本人設(shè)計(jì)的慕尼黑勃朗園，就利用放大的海藻、葉表、胸針、椴樹葉作為花園的結(jié)構(gòu)，效果很出其不意。 　　美國(guó)EDSA（亞洲）總裁、首席設(shè)計(jì)師陳躍中總裁從“大景觀”的角度，向設(shè)計(jì)師們解釋了他的景觀概念，并總結(jié)了景觀設(shè)計(jì)工作的五個(gè)范疇，闡述了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的十個(gè)程序，提出了“設(shè)計(jì)師要清楚自己要解決的是什么問(wèn)題，通過(guò)設(shè)計(jì)最大限度地提高土地價(jià)值，同時(shí)也要具有良好的服務(wù)意識(shí)，景觀設(shè)計(jì)師不僅為甲方服務(wù)，更重要的是為土地服務(wù)”的理念。 　　易道（EDAW）公司副總裁、設(shè)計(jì)總監(jiān)陳奕仁向聽眾展示了他20年前一個(gè)居住區(qū)設(shè)計(jì)，他解釋說(shuō)，之所以拿一個(gè)20年前的設(shè)計(jì)，是因?yàn)樗呀?jīng)是一個(gè)成熟的景觀，并且這個(gè)設(shè)計(jì)在香港是首家在社區(qū)做景觀的項(xiàng)目，因?yàn)橛辛肆己玫沫h(huán)境設(shè)計(jì)，使得那個(gè)房產(chǎn)項(xiàng)目在近20年的時(shí)間里還在升值，可見(jiàn)景觀設(shè)計(jì)的魅力所在。此外，他還給大家介紹了一個(gè)大面積設(shè)計(jì)項(xiàng)目，從分析到設(shè)計(jì)，從本地的文化和歷史特色入手，從最基本的元素入手，最終達(dá)到理想的景觀效果。 　　北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院副院長(zhǎng)李迪華的演講主題是：這是真的嗎？——設(shè)計(jì)師面對(duì)公眾的拷問(wèn)。李迪華副院長(zhǎng)今年暑假帶著學(xué)生騎著自行車從北京出發(fā)一路考察京杭大運(yùn)河的現(xiàn)狀，并在會(huì)上首次向公眾展示了他們一路考察發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，一張張令人深思的照片，記錄著中國(guó)的現(xiàn)狀，在設(shè)計(jì)師的面前，那些照片又似乎是一面面鏡子，當(dāng)設(shè)計(jì)師面對(duì)那些不如人意的設(shè)計(jì)出現(xiàn)在公眾的生活中時(shí)，即使沒(méi)有公眾的拷問(wèn)，也該自醒一下了吧。 　　“土人景觀”的掌門人俞孔堅(jiān)博士最后發(fā)言，他的題目是：續(xù)唱新文化運(yùn)動(dòng)之歌——白話的城市與白話的景觀。俞博士提倡詩(shī)意的棲居，他解釋道，棲居是把人帶到大地，回歸大地，詩(shī)意的棲居，是使生活具有意義。用現(xiàn)實(shí)中的例子來(lái)說(shuō)，很少有人用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)故宮，因?yàn)楣蕦m的修建，是王權(quán)的體現(xiàn)，沒(méi)有詩(shī)意。現(xiàn)在，即使是以前具有詩(shī)意的古典園林，也面臨著詩(shī)意破壞的現(xiàn)象，人們的活動(dòng)影響了詩(shī)意的景觀。那么，在面對(duì)現(xiàn)代西方帝國(guó)在中國(guó)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師該如何適從？也許正如胡適所說(shuō)，中國(guó)文學(xué)的三大毛病是所有的之乎者也，無(wú)病呻吟和模仿古人。回到本真，回到野草，當(dāng)代中國(guó)城市景觀，不是封建士大夫與帝國(guó)主義的避難所。因此，回到人性與公民性，回到土地與地方性顯得尤為重要。俞博士還向大家展示了他主持設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，如塞納維拉景觀設(shè)計(jì)，尊重了他以上的理念，應(yīng)用北京常見(jiàn)的楊樹創(chuàng)造景觀的詩(shī)意。河南正弘別墅項(xiàng)目則利用土地，演繹水與野草的詩(shī)意。浙江永寧公園也應(yīng)用土地、土草和盒子等景觀元素來(lái)營(yíng)造詩(shī)意棲居的環(huán)境。