人間仙境的探索——寫在《香港寺觀園林景觀》出版之際

[center][img]http://www.36byz.com/upload/news/200424145724502.jpg[/img] 志蓮凈苑天王殿[/center] 《香港寺觀園林景觀》一書終于出版了，以寺觀園林為主題的專著，在內地少見，在香港大概也是第一次面世吧？ 宗教信仰自由是香港居民享有的基本權利。在香港，約有十種左右的宗教，其中以道教和佛教的信仰人數最多，粗略估計已過百萬。佛寺道觀約有六百余所（含一些室內殿堂）。最早的寺院建制可追溯到一千余年前東晉時始建的青山禪院。因此，佛、道教可說是香港占主要地位的宗教，寺院與道觀的園林也是香港最具代表性的宗教園林。 香港寺觀園林的類型齊全，或依山傍水，或位于郊野、城市、街頭，由于香港的平地很少，近百年來又不斷地填海造地，使原來位于海邊的寺觀，逐漸地被擠塞于高密度的建筑群中，使有的小寺廟園林就與一般城市園林融為一體了。如銅鑼灣的天后廟公園那樣。 而「一樹一廟」的類型（即一株大樹下，或一叢竹林傍設的小小廟壇）既表現出香港地少人多的高密度建筑布局特色，也反映了香港市民拜神的普及性，又構成了世界大都市中極少見的城市景觀。 香港寺觀園林的內容非常豐富，山水池石，亭臺樓閣，奇花異草，曲徑雕塑，莫不具備。從詳細調查的十八處寺觀園林看，其表現的重點不同，各有千秋。或依托于大自然的山林環境，或創造自己獨特的庭園意境，或突出表現建筑物的風格，或以特殊的植物情趣（如盆景藝術，花卉展覽），或賞雅石，或精雕神像……各有其獨到之處，現概括其特色如下： 青山禪院 　杯渡遺跡，古樸青幽。 寶蓮寺 花果滿寺，蘭桂飄香。 觀音寺 古榕蔭蓋，庭院寧靜。 志蓮凈苑 　唐風神韻，高雅自然。 萬佛寺 羅漢造型，栩栩如生。 極樂寺 地藏神靈，石雕成群。 妙法寺 建筑藝術，融匯中西。 半春園 林泉溪石，靜修勝境。 羅漢寺 泉洞清涼，含笑花香。 龍山寺 七級浮屠，現代氣派。 黃大仙祠 　五行俱備，咫尺山林。 蓬瀛仙館 　館寓五行，太極流芳。 云泉仙館 　荷香菊秀，石雅林幽。 圓玄學院 　仿京帝苑，園林精華。 青松觀 乾坤咫尺，道合自然。（盆景藝術，飲譽香江。） 萬德苑 山林意趣，世外桃源。 慈云閣 見縫插綠，聚桂成林。 淺水灣神像群　佛像神靈，民間信仰。 不少寺觀倡導「三教同源」的思想，在園林中以各種方式來體現儒家的仁愛精神，道教的「道」的心性，佛教「善」的根德，以之作為園林審美的標準，凡實行仁、道、善的都是美的。大自然的樸素也是美的，強調山水風景的自然審美情趣。這些觀點主要反映于寺觀建筑物的匾額楹聯、石刻、碑記、雕塑、繪畫和寺觀音樂中。如在匾額楹聯中，多著重于山水風景的描繪。如青山禪院山門的聯曰： 十里松杉藏古寺百重云水繞青山 嗇色園牌坊聯曰： 迎九龍秀氣滿園草木欣榮鐘靈福地 承獅嶺清幽面對碧波輕漾別有洞天 蓬瀛仙館洞天福地牌坊聯曰： 玉宇步方高蚪松月朗懷仙躅 紅塵飛不到瑤州風香長道心 在描繪山水風景中又滲透著濃郁的宗教旨意。如云泉仙館道德廣場牌坊聯曰： 欹看仙境奇觀金花滿樹 懷抱江天一色道派長流 青松觀柳芳亭聯曰： 楊柳樓臺神仙福地瓊瑤世界富貴浮云 從以上楹聯可以看出，寺觀所倡導的園林就是一種人間的仙境，將神仙的「閬苑」在人間再現。 這種仙境就是今日「園林五要素」（即山石、水體、動植物、建筑物以及地形園路）所表現的一種顯形的物質文化；除此之外，還有詩詞歌曲、音樂繪畫等所體現的一種相對隱形的精神文化，二者都是寺觀園林仙境之所需。故傳統的寺觀園林不僅是園林五要素的藝術組合，而且要引申到深層次的文化哲理的范圍去理解，對古代中國傳統園林的認識也應作如是觀，并從寺觀景觀及宗教理論中去探索「人間仙境」之源。