中國古老建筑的生存或死亡

　　與世界其他古老文明相比，中國現存古老建筑的數量和漫長的歷史驚人地不成比例，在中國歷史上見于文字記載的建筑中，能夠保留下來的比例極低，今天依然能夠使用的更是屈指可數。但是大量西方風格的摩天大樓、住宅社區卻在中國遍地開花。如何保護古老建筑？事實上，保護古建筑是中國自古以來一直沒有解決的難題。漢代就少見春秋的建筑；唐朝時又少有秦漢建筑；明清時唐代的建筑也見不著了。而隨著現代化進程的迅速推進，中國古建筑保護依然困難重重。中國為什么沒有更古、更多的古建筑？有專家指出———首先，世界上得以保存至今的古建筑或者比較完整的遺跡幾乎都是使用石料建筑的，而中國古建筑幾乎全都是土木或者磚木結構，即使僥幸免于蟲蛀鼠嚙，也難以經受氣候和時間的考驗，不少畫棟雕梁都在無名火災中灰飛煙滅。其次，中國先民對待古建筑的態度一向是追求“整舊如新”而不是“整舊如舊”，每一次整修都不是局部修繕而是整體重建，造成了對古建筑的一次次破壞。不少古老建筑不論其始建朝代如何迥異，最后往往都變成明清建筑式樣，甚至是上個世紀的面目。保護古建筑的另一個關鍵是資金問題。在各地方政府近來紛紛制定出臺的保護性政策措施中，大多將該建筑群的旅游收入抽取一定比例，作為保護資金的重要來源。這樣一來，為數不多的古建筑又面臨著過度旅游開發帶來的傷害。日前，中國民族建筑研究在江西廬山舉辦了“中國古建園林發展研討會”。如何繼承、保護和發展中國古建園林的藝術精華是研討會的議題。多位專家均認為，“建筑快餐”正在扼殺古建筑靈魂。 　　跟風消滅了中國韻味 　　劉彥才（廣西大學土木建筑工程學院教授）：中國建筑的發展總伴隨著“跟風”。比如上個世紀80年代的“仿古風”，每幢房子上都加一頂琉璃斜屋頂，這頂仿古的帽子，根本失去了民族建筑的本意，讓人覺得可笑。緊接著出現了“歐陸風”，把歐洲各個時期的流派堆積成“建筑快餐大拼盤”，既無建筑構圖理論標準，又欠引人震撼的傳統內涵，更無建筑創作意境可言。科學沒有國界，然而建筑絕不會沒有民族風格和地方特點，因為建筑具有物質文明和精神文明的雙重性。當前我國建筑呈現一片“克隆”式的方盒子，大有“國際化”的世界大同建筑的趨勢。建筑的民族風格、地方特色開始失落，并有讓位的趨勢。“越是具有民族性，也就越具有世界性”，這是顛撲不破的至理名言。是“洋為中用”，還是“同化”，最好是“中而不古，古為今用”，“新而不洋，洋為中用”，向中國傳統民居汲取營養，創造出具有民族風格、地方特色的新時代建筑。 　　現代建筑與地域文化不搭界 　　馬炳堅（北京古建設計研究所所長）：中國各地具有民族風格和地域特色的城市風貌正在消失，代之而來的是幾乎千篇一律的高樓大廈，千城一面的現象日趨嚴重。民族建筑文化、地域文化開始與建筑脫離。我們失掉了民族文化、地域文化，就意味著失掉了一個豐富多彩的世界。弘揚優秀民族文化傳統，創造具有民族風格和地域特色的現代建筑，是現代建筑文化的核心問題。中國建筑要走自己的發展道路，拋棄傳統建筑文化，離開傳統建筑精髓，斷然沒有自己的出路。 　　古建筑充滿幻想的魅力 　　傅清遠（中國文物研究所總工）：中國古建筑及園林藝術風格獨樹一幟，充滿了幻想的魅力，征服了世界上眾多的造園藝術家。中國園林不同于歐洲園林的“處處喜歡統一和對稱”，它追求“自然天成”，更有詩情畫意，更有深度，布局均衡，隱而不顯，如同大自然的一個單元，贏得了世界“園林之母”的美譽。時至今日，在國務院公布的1271處全國重點文物保護單位中，古建筑類中具有園林內容的有100多處，其中以園林為主體的有58處，多以明清園林為主。只有保護好這些珍貴的民族建筑文化，與世界文化遺產的保護理念接軌，才能使人類珍貴的古典園林遺存得以延年益壽。 　　民居也是一項旅游資源 　　陸元鼎（華南理工大學建筑學院教授）：民居的形成與社會、文化、習俗有關，又受到氣候、地理等自然條件的影響，使民居的平面布局、結構方式、外觀與內外空間的處理各不相同，這種差異性，決定了民居的地方特色。目前各地要深入民居理論的研究，保護、改造與可持續發展并不矛盾，因為優秀的民居不但具有歷史價值、文化價值，而且還有技術和藝術價值，對今天的建設和旅游還有參考、借鑒和實用價值。在非要拆除的情況下，一種比較好的辦法就是“異地遷建”，目前國內有很多成功的例子，如江西景德鎮的明園、清園民居，安徽潛口區民居群，這樣既供考察，又能作為旅游景點，從而產生新的價值。有的地方在古建筑周圍用現代方式來裝飾環境，其效果是很難看到我國民居的建筑特色和地方風貌。 　　城市個性源于建筑形態 　　丁新權（江西省建設廳規劃處）：江西的傳統建筑主要分為三大部分：一是江西東北部地區，主要以徽派建筑為主，同時受贛文化影響，以婺源傳統名居為主要代表；二是中部地區，傳統建筑具有江西典型的地方特色，有兩個村鎮被列為省級歷史文化村鎮；三是贛南地區，傳統建筑具有客家圍屋特征。江西有新中國建造最早的蘇維埃時期的園林，目前這方面的研究還是空白，有關部門正在挖掘它的文化潛力和歷史價值。在大規模的城市發展中，江西主要發展和保護其歷史文化名城，去年全省普查，今年確定了29個歷史名城。如何塑造城市個性，要看城市有沒有歷史和文化的根基，其根基就來源于城市的建筑形態和建筑文化。 　　中國寺院也是園林 　　肖建國（江西久久園林建筑設計事務所工程師）：中國佛教寺院是中國古建筑的典型代表，它經過都市型、山林型和園林型三個階段，實質上，中國佛教建筑就是一座園林。中國的佛教建筑淵源于印度的佛教建筑，但中國的佛教建筑有一個明顯的外觀差別。印度的佛教建筑孤立分割，單元獨立；中國的佛教建筑則表現為一個建筑群，統稱為寺院，其中有大殿、佛塔、假山、水池、回廊、亭榭、碑林和花草樹木等，現代的寺院還有旅館和飯店，具有鮮明的中國特色。“人間化的，自然和諧的，富于詩意的，平易親切的”，是中國佛教寺院的四大文化特征，故而長期以來在作為宗教場所的同時，還作為一種獨特的旅游勝地長久不衰，因為人們去參觀寺廟，不僅僅是去看寺廟本身，更多的是去游山水和園林。 　　工程監理落后讓保護流于形式 　　柯凌（湖北大冶市建筑工程質量監督站站長）：新建古建筑，主要指重建、或再建、或仿建。在結構、形式和風格上，都應該保持完整的古建筑體系，具有中國建筑的獨特風格和鮮明特點。古建筑的建設具有自己的特點，形細量小，地處偏僻。目前無證設計、施工、質量差的現象很普遍，有的業主根本不懂古建筑，對建筑的設計與施工聽之任之，同時社會監理不到位，政府工程質量監督不徹底也時有出現。對古建筑的監理人員，要求必須懂古建筑，知識面要廣，經驗要豐富，注重三控制、兩管理和一協調。三控制指投資、進度和質量的控制，兩管理是合同和信息的管理，一協調就是各種關系的協調。要嚴格執行有證（勘察）設計，有證施工，嚴把開工關。