杰出的傳統(tǒng)的古都規(guī)劃

　　在世界的古都規(guī)劃史上，元大都與明清北京的“多重方城中軸”規(guī)劃早就是當(dāng)時(shí)走在世界前面的大杰作。這種形制嚴(yán)格講求中正方直，體現(xiàn)封建等級(jí)秩序，其中形成了一整套基本布局的程式。 　　這套“方城中軸”的都城規(guī)劃布局的基本程式，究竟從何而來？來源于中華文明古國(guó)的禮制文化的繼承與發(fā)展，主要是《周禮·考工記》的“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝背市”。歷史充分證明，金、元、清少數(shù)民族建都北京之所以能夠百年或幾百年主宰中華民族大家庭，達(dá)到安邦治國(guó)長(zhǎng)盛不衰，不可能單依靠軍事力量，而更關(guān)鍵的還在于行漢法、漢制、用漢人，從而逐步地實(shí)施“文治”，即“以禮治國(guó)”的國(guó)策。 　　北京在13世紀(jì)的元大都時(shí)期，就開始享譽(yù)世界。《馬可·波羅行記》記載的元大都是“全城地面規(guī)劃，有如棋盤，其美善之極，未可言宣”，還說大都的繁盛是當(dāng)時(shí)“世界諸城無與倫比”的。雄偉壯麗、規(guī)整有序的元大都簡(jiǎn)直使這位來自意大利的馬可·波羅為之傾倒。而建在元大都基礎(chǔ)上的明清北京古都更是后來居上，保存下來的東西到了20世紀(jì)，不但為外國(guó)文物考古或古典建筑研究的學(xué)者所贊揚(yáng)，上世紀(jì)30年代還受到世界著名的現(xiàn)代派建筑大師法國(guó)勒·柯必西的特別推崇。 　　金中都是北京建都的搖籃。多重方城中軸式的布局，很多是照抄照搬中原宋都汴京（開封）的。那時(shí)金朝的左丞相張浩受命南下中原，把汴京的都城規(guī)劃和宮殿建筑抄繪下來，甚至后來把汴京宮殿的梁架大木、精美的門窗裝修、御苑艮岳的太湖石等也都拆建到了金中都。今天北海公園山后的疊石就是金朝拆移的艮岳太湖石。然而這場(chǎng)都城模式和宮殿建筑的照抄照搬，卻促進(jìn)了金元明清北京的都城規(guī)劃。尤其是北京的中軸線和居住街區(qū)的不斷提高，甚至達(dá)到后來居上。 　　現(xiàn)在天安門廣場(chǎng)的前身就是在明清皇城前段的千步廊御街加以拓寬的。明清還在天安門廣場(chǎng)千步廊的背后按照左文右武的禮制秩序，左邊布置六部機(jī)關(guān)，右邊布置五軍都護(hù)的機(jī)關(guān)。中央的六部五府機(jī)關(guān)，如此左右相對(duì)集中，布置在中軸線上是相當(dāng)方便合理的。這比元大都時(shí)中央機(jī)關(guān)分散在全城的狀況，當(dāng)然也是后來居上。北京古都的中軸線是一部歷史長(zhǎng)卷、一道藝術(shù)長(zhǎng)廊和一根規(guī)劃布局集中顯示靈魂的中樞脊梁。 　　還應(yīng)該著重提到的是：元大都的棋盤式街道系統(tǒng)體現(xiàn)了很高的整體性和科學(xué)性。那時(shí)根據(jù)不同的功能、寬度、位置及景觀等因素，綜合規(guī)劃大街、小街、胡同統(tǒng)一成為全城的街道系統(tǒng)。街道系統(tǒng)同時(shí)又必須和四合院基地的通用尺度（院落基地進(jìn)深及寬度等）相契合。北京的胡同為了適應(yīng)四合院“面南而居”的最佳朝向需要，基本上都是東西走向。中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，無所不在的傳統(tǒng)禮制觀念與家宅建筑的“四合中軸”的基本布局相結(jié)合，是古都傳統(tǒng)的胡同、四合院民居最根本的歷史特征。 　　歷史是根，城市是歷史大舞臺(tái)；文化是魂，建筑是文化的主角。在人類持續(xù)走向現(xiàn)代化的今天，屬于民族的根與魂，是不能割斷的。紀(jì)念北京建都850周年，在這方面尤其具有重大的意義。因此需要倍加促進(jìn)我們加強(qiáng)貫徹中央提出的“保護(hù)為主，搶救第一”的文物保護(hù)方針和加強(qiáng)對(duì)聯(lián)合國(guó)《世界遺產(chǎn)保護(hù)公約》的承諾（北京現(xiàn)有六項(xiàng)“世界遺產(chǎn)”單位）。北京這座歷史大舞臺(tái)和現(xiàn)代化大都市，在迎接2008年奧運(yùn)會(huì)包括“人文奧運(yùn)”的到來之際，讓它在850年建都過程中保存下來的歷史文化，更加放射燦爛光輝。