以現(xiàn)代建筑為基點　理性融合傳統(tǒng)文化

　　“我們希望這是一個具有民族特色的建筑”，“這個設計應當具有濃郁的嶺南特色”……建筑師們時常被類似的期望直截了當?shù)匾蟆?

　　華南理工大學建筑設計研究院青年建筑師曹聲東認為，這種提法本身無可厚非，甚至天經(jīng)地義。但若讓這些意念（如地方特色或者民族特征）先入為主，那么，建筑師的思路乃至整個建筑的設計方向都很容易受到束縛，最終將導致建筑個性的迷失。在他的意識形態(tài)里，弘揚民族建筑文化應該是建立在現(xiàn)代建筑基礎上，逐步且理性地融合傳統(tǒng)建筑文化，從而成就特征鮮明的中國現(xiàn)代建筑。?

　　落腳點：現(xiàn)代建筑?

　　世界著名建筑大師貝聿銘在國際學術界被公認為現(xiàn)代派建筑的代表人物，他所有建造在亞洲的作品既充滿現(xiàn)代氣息，又帶著一種神秘的東方情調。曹聲東對他設計的蘇州博物館贊不絕口：“首先是現(xiàn)代建筑，然后從中你可以很強烈地感覺到中國的傳統(tǒng)。”曹聲東在剖析這個案例時總結說，關鍵在于角度，貝聿銘在進行這個項目設計時的基點，首先明確了這是一個現(xiàn)代建筑。?

　　貝聿銘一直從事的都是最具現(xiàn)代建筑精髓的項目和課題，他是一個現(xiàn)代主義建筑設計大師，始終面對著現(xiàn)代的理念、現(xiàn)代的構造、現(xiàn)代的材料以及現(xiàn)代施工技術……并且經(jīng)過了長期的實踐。因此，他在做類似于蘇州博物館這樣的課題時，首先明確自己是在設計一個現(xiàn)代建筑；在此前提下，充分結合其自身具有的中國傳統(tǒng)文化底蘊，從而使這個現(xiàn)代建筑具有“中國味”。?

　　既有現(xiàn)代建筑的設計思維又有中國傳統(tǒng)文化的底蘊，貝聿銘同時具備了這兩種素質，所以他能夠成功。事實上純粹本土或純粹國外的建筑師往往顧此失彼。?

　　大多數(shù)本土建筑師在做一個被要求是“具有中國傳統(tǒng)風格”的項目時，他的出發(fā)點和落腳點常常都會先定位于“傳統(tǒng)”之上。他首先想到的是傳統(tǒng)的建筑材料、傳統(tǒng)的施工技術或者傳統(tǒng)的構造方法，接著想到的是傳統(tǒng)建筑的形式、空間、圖案和色彩，然后才會考慮如何利用現(xiàn)代技術、現(xiàn)代材料去實施。曹聲東說，這個角度決定了他難以擺脫中國傳統(tǒng)建筑的束縛。本土建筑師在做某些紀念性的傳統(tǒng)建筑時就出現(xiàn)了這樣的尷尬：用鋼筋混凝土這種現(xiàn)代材料去營造中國傳統(tǒng)建筑的空間、建筑形式，結果不但無法得到傳統(tǒng)建筑文化精髓，在建筑形式和建筑空間上也顯得不倫不類。事實上，在“傳統(tǒng)”先入為主后，建筑師很難擺脫束縛。曹聲東進一步解釋說，因為在“傳統(tǒng)”里加上現(xiàn)代因素，即使可以發(fā)揮也只是小細節(jié)而已，結局只是流于表象。?

　　“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的融合?

　　現(xiàn)代建筑與中國傳統(tǒng)建筑之間存在明顯差異，“中國傳統(tǒng)”與現(xiàn)代建筑的融合存在著困難則可以預見，但總是可以辦到。有兩個例子可以證明這條道路是可行的。一個是后現(xiàn)代主義建筑的出現(xiàn)，說明現(xiàn)代主義建筑里傳統(tǒng)的內容不是一概被拋棄。另一個就是日本的現(xiàn)代建筑，當代日本建筑顯然是現(xiàn)代建筑，但可以明顯感覺到日本傳統(tǒng)文化存在于其中。“先掌握好目前最現(xiàn)代的設計理念、施工技術……”曹聲東認為這是當務之急，然后再不斷探索與傳統(tǒng)建筑如何實現(xiàn)結合。?

　　如曹聲東所說，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的融合就連貝聿銘也覺得不容易。也許蘇州博物館的設計，在他或者在大眾心目中并不是最理想的，但他畢竟是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑融合的先鋒。對于中國本土建筑師來說，目前最重要的是掌握好當今世界現(xiàn)代設計的所有內容。?

　　因此，他不太贊同“民族特色”當頭式的建筑設計思路。比如“你要設計一個具有嶺南特色的建筑”，“你要設計一個具有古都特色的建筑”等，這種提法本身雖無可厚非，但若嶺南特色、古都特色先入為主，那么，建筑師的思路或整個建筑設計方向都很容易受到限制，最終導致流于怪異或庸俗。?

　　“保護好傳統(tǒng)建筑文化”?

　　“對中國傳統(tǒng)建筑知識的保護，這恰恰是我最擔憂的。”曹聲東提醒，在學習西方最現(xiàn)代的設計、施工技術的同時，千萬不要忘了保護我們的傳統(tǒng)建筑文化，因為這個過程和探索“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”融合之路一樣，也許不是靠一代兩代建筑師就能完成，傳統(tǒng)建筑文化一旦消亡，即使你掌握了再現(xiàn)代的技術也很難回頭。“比如，傳統(tǒng)建筑精髓之一的木結構技術完全可以而且有必要在某些特殊的建筑如廟宇、殿堂中延續(xù)下去。”曹聲東說。?

　　中國建筑師一方面要努力學習西方囊括所有專業(yè)的先進技術及手法，包括美學、施工技術及材料等，同時也不能放棄對中國傳統(tǒng)建筑文化的保存。兩者應該并重，缺一不可。曹聲東作了一個形象的比喻：例如某個城市，擁有眾多文物，為了保護和展示這些文物，這個城市首先必須建造博物館，用以容納這些文物，這樣，博物館和文物就形成一個統(tǒng)一體，這里的“博物館”就好比是現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代技術，“文物”則是我們的傳統(tǒng)建筑文化。?

　　歷史上，中國傳統(tǒng)建筑文化曾經(jīng)有過影響周邊國家的輝煌。曹聲東堅信，未來的中國現(xiàn)代建筑，也可以成為世界建筑的一個潮流代表。?