夏建統：當今景觀規劃設計的挑戰

　　夏建統小記

　　夏建統1976年出生在浙江衢州，5歲上小學，14歲上大學，21歲赴美留學，26歲成為哈佛歷史上最年輕的設計學博士。著有8部中篇小說，4本散文集，并因一本《做一回哈佛情人》，被譽為中國出版界的新希望。2001年回國創業，他的年輕而耀眼的履歷曾引起許多媒體的追捧、懷疑和打擊。?

　　今天的夏建統不僅是XWHO（艾斯弧）設計公司中國機構的總裁、首席設計師，而且組建了天夏（TEAMAX）集團，擁有多家子公司，在設計拓展、行業交流、專著出版、培訓教育、科技研發等領域均嶄露頭角。夏建統又被推選為浙商研究會的副會長。

　　帶有明顯南方口音的夏建統娓娓而談，所談是發散性、多元化的。東方的、西學的，古典的、高科技的，文學的、理科的，藝術的、哲學的……記者摘取了與本刊主旨密切相關的片斷，與讀者分享。?

　　用自己的方式祈禱

　　成百上千年以來，我們的前輩一直用自己的語言和方式在“祈禱”、設計，因此有了讓后人引以為榮的中國古典園林和東方山水。后來，我們開始接觸外面的世界，有人向我們介紹另外的“祈禱方式”，于是我們不顧一切地想學這種方式。不到二十年時間，全中國到處都是“歐陸風格”、“美洲風格”的小區，連小區的名字都變成了外文版，不是“加州陽光”就是“巴黎春天”。

　　并不是說我們不需要、不應該去學習別人的祈禱方式。恰恰相反，作為一個在國外留學、工作了很多年的設計師，我覺得只有多了解別人的作品，理解他們設計的背景、初衷和過程，知其然而且知其所以然，才能做出更好的作品。“殖民主義”和“洋為中用”畢竟存在很大的差別。

　　傳統文明VS現代化

　　任何一個從不發達狀態上升的民族，都會遇到傳統文明和現代文明之間的矛盾：一方面，它必須扎根在自己歷史的土壤中，熔煉一種民族的精神，并且在殖民者的個性面前顯示出這種精神和文明的再生；另一方面，為了走向現代化，為了參加現代文明，它又必須參與到科學、技術和政治上的理性行列中來，而這種理性又往往要求把自己全部的文化傳統都純粹地、簡單地予以拋棄。

　　事實上，所有傳統的文明都在經受這樣的沖擊：如何既成為現代的而又回到自己的源泉；如何既恢復一個古老的、沉睡的文化，又參與到全球文明中去。當然，現代的不一定就是沒有地域特征；受了外來文化和文明影響，就不一定是完全拋棄傳統。

　　比如芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托，他在遵循現代主義基本原則的前提下，創造出了屬于芬蘭的、獨特的具有地域文化特征的現代主義建筑，如沃爾夫斯堡文化中心、紐約國際博覽會芬蘭館等。印度的查爾斯·柯里亞、拉茲·利沃爾，埃及的哈桑·法賽等從當地的氣候和生活方式出發，通過獨特的形體和布局也創造出了具有鮮明地域建筑特色的現代建筑。
　　
　　用變化的空間創造大空間

　　有人說，有中國傳統特色的建筑或者生活空間，很難滿足現代中國因“人多地少”而帶來的像“需要高密度住宅”這類要求。實際上，中國傳統文化和古典設計的一些手法，已經給我們留下了很多現成的好的做法。

　　比如，中國古典景觀設計中“對景”、“借景”、“襯景”、“框景”等設計手法，都是為了更加巧妙地解決“小中見大”的空間擴展問題。

　　但是我們在盲目崇拜、接受國外現代景觀設計的理論方法，得到的往往多是形式上的東西。西方現代設計往往是“用大面積的空間創造大空間的感覺”，因為他們的自然和現實條件允許他們這么做；而“中國設計更需要用變化的空間來創造大空間的感覺”。正因為中國“人多地少”的問題比世界上很多發達國家更突出，因此，我們在城市規劃、社區規劃到住宅設計的各個方面，就更需要結合中國的實際情況，不能照抄國外的東西。

　　“共樂融融”丟不得

　　每個民族都有自己獨特的生活方式。中國的文化和文明特征很明顯，比如，鄰里關系是中國幾千年文化積累起來的很重要的一個文化現象。從“現代社區規劃”理論上說，“形成一個完整的積極的社區文化”是社區規劃必不可少的一部分。從底層講，人作為一種群居的高級動物，很需要一種適度的交流。陶淵明描畫的世外桃源的生活里，“其樂融融”的鄰里關系就是高品質生活很重要的一個內容。中國在照抄照搬國外設計的同時，不知不覺地就將這些本來“中國規劃設計”中很積極的因素丟了。在香山甲第項目里，我們在規劃上，創造了“全開放”、“半開放半共享”、“保護性共享”、“共享到私密過渡空間”以及“私密空間”等不同“交流”等級的空間，既強調中國傳統鄰里關系，又保證對“私密性”的要求。

　　“地域性”的價值取向

　　所謂“地域性”，雖然也常常會反映在設計的外在形式上，但更多地并且首先地還應當表現在文化的價值取向上。我們在蘇北地區做了一個項目，名叫“紅·黃·藍公園”。

　　之所以叫“紅·黃·藍公園”，有它特別的含義。這是中國歷史上楚漢相爭的項羽和劉邦的故鄉，也是一個革命老區，大躍進年代還是一個火熱的煉造基地。所以紅色代表了與這一系列中國歷史相關的“紅色”文化；黃色則表達了這個黃土地和黃河流域文明的一個縮影；藍色則體現了一系列與水文化相關的內容，因為項目所在的城市宿遷是黃河、京杭大運河以及駱馬湖、洪澤湖同時經過的一個城市。藝術范疇里的三原色“紅黃藍”，構成了這個公園表達的三個主要內容。地域文明的體現，并不影響用很現代的方式，很現代的素材來表達。

　　生態不僅是物質的還是精神層面的

　　從精神層面上理解，按照土地倫理學的觀點，所有動物和植物，包括土地都是有感情的，有精神的東西。這一點，中國人很早就有人提出，宋朝理學大師王陽明就有此觀念，他認為人和人之間的關系，人和動物的關系、植物的關系，人和山川的關系，都是一體的。這一點，有點類似于佛教和很多宗教的說法，“天下萬物，一草一木，都有感情。”所以，生態不僅是物質的，而且是精神層面的。再進一步，就可以歸結為儒學里崇尚的“天人合一”的哲學原理。