貝聿銘自述盧浮宮金字塔創作思路(視頻)

貝聿銘接受采訪

[人物]貝聿銘自述盧浮宮金字塔創作思路

　　這么些年過來，國內的高樓大廈如雨后春筍，人們開始談建筑中的“品位”、“風格”、“靈魂”，談“華人建筑第一人”貝聿銘，談他的杰作：法國盧浮宮的玻璃金字塔、香港的中國銀行大廈、日本的美秀博物館、美國華盛頓國家美術館東館、德國歷史博物館。然而，對貝聿銘內心深處的世界，只能神往：“宇宙與貝聿銘之間有個共同點：我們對二者皆了解甚微。”貝聿銘也一向希望世人透過他的建筑了解他，《貝聿銘談貝聿銘》便是一個窗口。它首次詳細地談論他的作品、生活、他受到的影響、學到的人生箴言，以及他對于完美的不懈追求。?

　　貝聿銘談貝聿銘，分析建筑杰作之外，不忘暢敘音樂與藝術修養、園林與中國情懷，更重要的是無時無刻不在的人文關懷：“建筑的目的是提升生活，而不僅僅是空間中被欣賞的物體而已，如果將建筑簡化到如此就太膚淺了。建筑必須融入人類活動，并提升這種活動的品質，這是我對建筑的看法。我期望人們能從這個角度來認識我的作品?！?

　　每個人童年的熏陶往往影響終身。貝聿銘生于中國蘇州獅子林貝家，兒時玩耍的好地方是蘇州園林，假山中的山洞、石橋、池塘和瀑布都會勾起他的無限幻想。他回憶：“我后來才意識到在蘇州的經驗讓我學到了什么?，F在想來，應該說那些經驗對我的設計是有相當影響的，它使我意識到人與自然共存，而不只是自然而已。創意是人類的巧手和自然的共同結晶，這是我從蘇州園林中學到的?！?

　　“以人為本”的建筑思維?
　　
　　貝聿銘得以在世界各地發揮他的建筑天才，風光之外，更多的是勞作的艱辛和世俗的挑戰。而他自己最得意的作品，正是遭受世人非議后被證明是杰作的那幾件，本書中也專門分章回憶。首章便是盧浮宮的玻璃金字塔，他主張盧浮宮的豐富收藏應向大眾開放，用馬羅的話來說：“讓人類最杰出的作品給最多的人來欣賞?！卑谅姆▏丝刹皇沁@么想的，他不得不一再提醒那些評論家：石頭金字塔與玻璃金字塔毫無關系，前者為死人而建，后者則為活人而造?！氨R浮宮的設計案是一生中難得再有的挑戰，從頭到尾，盧浮宮的設計共花了13年的時間，我是不想再設計一座盧浮宮了。這個設計案一開始就很坎坷，抨擊沒有停過……在我們公開展示金字塔設計之后的1984年到1985年之間，爭論已到了白熱化的程度，我也在巴黎街頭遭到不少白眼?！比缃?，盧浮宮的金字塔常常與埃菲爾鐵塔一起被公認為是巴黎的標志和象征。?

　　他在香港遇到的挑戰是中國特色的“風水”?！帮L水的起源是對自然力量的信仰，后來卻演變成一種迷信。在香港做建筑設計很難避開這個問題，那里有不少風水師專門負責建筑物的選址、方位和造型等等。我對此雖有所知，但沒有太當真，然而中國銀行大廈的設計一出爐，便受到了比盧浮宮更為激烈的抨擊。當然，原因并不相同，他們指責大廈有太多的尖角，認為這些尖角猶如鋒利的刀口，會給周圍建筑帶來厄運，還有其他的很多反對意見。還好，我的客戶始終站在我這一邊?！睂κ澜缍?，貝聿銘的獨到之處是心中不絕如縷的中國園林教養；而對中國而言，貝聿銘必須用自己的建筑證明只有把老祖宗的東西去劣存優，才能屹立于世界建筑之林。他的嘗試是有啟發意義的。?

　　貝聿銘說建筑，說的也是文化情懷：他喜歡音樂，因為音樂與建筑相通；他也很喜歡韓愈的散文和詩，更愛陶淵明的文章，“昌黎先生的《祭十二郎文》讀來催人淚下，而陶淵明的《歸去來辭》和《桃花源記》卻是韻味十足?！?

　　在建筑世界里追求了幾十年，貝聿銘始終不離一個“人”字：“我的思維中，‘以人為本’可能是最明顯的，這也是中西方文化的差異所在。”“我認為建筑設計中人的比例很重要，我總是試圖在建筑設計中做好這一點?！倍鴮鴥攘至⒌母邩谴髲B，他有保留，對傳統建筑的毀壞，他很痛心。他儒雅的話，何嘗不是在為當今中國城市建設敲起警鐘：“我認為城市如同人體，有心有肺，有腸有胃。紐約的中央公園就好比是紐約的肺，蘇州園林是蘇州的肺；大的馬路便是城市的大腸，而小弄堂則是城市的小腸，大大小小，缺一不可。城市設計與人體是有連帶關系的，只是尺度不同而已。”?（文/人民網）