北大教授痛陳“城市景觀病”

　　高樓大廈不是城市“現(xiàn)代性”的標志，“城市化妝運動”正面臨審美標準的缺失；我們的城市缺少審美“定力”，乃因為存在一個民族身份和文化認同的危機；我們往往以難以抑制的主觀目的來放任對自然的改變，這就造成了人地關系的空前危機；市長不是決定城市要建什么，而是決定不建什么；濟南有這么好的環(huán)境，可以做得更好，如果濟南都做不好，中國就很少有城市能做好。

呼喚“足下文化”與“野草之美”
本報記者 林 浩

　　在改革開放后的20多年間，隨著經(jīng)濟狀況的改善，我國城市化進程的速度加快，城市膨脹了。中國幾乎所有城市的景觀都在發(fā)生著“日新月異”的變化。舊有的東西——難以計數(shù)的有價值以及尚未來得及認識其價值的街區(qū)、建筑構成的獨特的城市景觀土崩瓦解，令人觸目驚心。

　　聳立起來的是什么呢？西方發(fā)達國家式的高樓，金碧輝煌的假古董式民族建筑，海市蜃樓般的大廣場，大住宅區(qū)。 白云藍天陽光青磚的民居生活逐漸消失，代之以終日以燈采光的城堡式生活。多少年之后，人們忽然發(fā)現(xiàn)，我們的城市仿佛都穿上了“標志服”。

　　最近，著名作家也是民俗專家的馮驥才先生，在《人民日報》撰文對當今的城市風格雷同現(xiàn)象一一列述：

　　一個城市一個大廣場，連小縣城也建廣場。這些廣場夏天酷日暴曬，冬天寒風回蕩。
　　羅馬柱：廣場必有噴泉和一排羅馬柱。誰也不知這種舶來的羅馬柱是干什么的。
　　高樓大廈：最雷同莫過于這些大家伙了。細長的、圓柱式的、尖的、金的、純玻璃的、帶旋轉餐廳的，而且愈高愈威風，看上去全是“國際大都市”了。
　　煙花燈：一種仿照煙花的裝飾燈，從江南到塞北，無一座城市沒有，到處閃爍不停。
　　水泥樹：用自來水造瀑布，用膨化塑料堆假山，用水泥塑大樹，噴上綠漆，到處可見。北方城市還常常用水泥在街頭造一棵大榕樹或幾株南國風情的椰子樹。
　　白瓷磚：全國各地尤其是小城鎮(zhèn)的房屋差不多全用瓷磚把外墻貼滿，而且多為白色，有人戲稱做“廁所磚”……

　　從不講功能林立的高樓到?jīng)]有章法的飛檐翹角再到無視自然之美而盲目追求的城市大格局，究竟什么樣的城市才是美的？我們這個曾經(jīng)創(chuàng)造過人類偉大文明的民族，在城市景觀的追求上，似乎正面臨著審美標準的缺失。

　　今年41歲的俞孔堅是北京大學景觀設計學研究院院長，博士生導師。1997年自哈佛大學以設計學博士身份回國后，大量城市所表現(xiàn)出的“景觀病”使他深感震驚。中國景觀設計界便響起了他尖銳的批評之聲。他努力找出癥結，不遺余力地四處奔走傳播自己的主張，其著作《城市景觀之路——與市長們交流》一書所闡述的觀點正在為許多地方行政官員所接受。其代表作之一，中山市岐江公園——一個利用舊造船廠遺址建成了一個草蒲叢生、自然野趣與現(xiàn)代工業(yè)文明渾然結合的公園，獲得2002年美國景觀設計師協(xié)會榮譽設計獎。

　　11月4日晚，應邀去哈爾濱舉辦講座的俞孔堅教授，在當?shù)氐默數(shù)鼱栙e館接受了本報記者的電話采訪。

　　□為什么我們的城市，今天以高樓為美，明天以假古董建筑為美，后天又以大廣場為美，顯得缺少審美“定力”？

　　這是因為存在一個民族身份和文化認同的危機?！吧矸荨迸c“文化”認同危機是我們的城市景觀“不倫不類”的根源。中華民族有煌煌5000年文明史，我們的身份便是帝王們的紫禁城、大運河以及無數(shù)同胞血汗構筑成的長城。這種民族身份和文化認同是很鮮明的。然而，中國的現(xiàn)代化進程一開始，文化認同危機也就開始了。兩次鴉片戰(zhàn)爭的挫敗使中國人有了“器不如人”、“技不如人”的反思；“五四”的先賢們意識到中華文化本身所存在的問題。發(fā)展到極端，“全盤西化”就成了五四運動的標志性口號。至2004年止的29項世界遺產(chǎn)，除了4項為自然遺產(chǎn)，大都是封建帝王的宮苑、墳墓、廟宇等。我們當然要珍惜歷史遺產(chǎn)，但現(xiàn)代中國人難道還要繼續(xù)這種文化認同嗎？我們當代的文化認同又應是什么呢？在封閉多年打開國門之后，西方世界和我們的落差再次凸顯：在全球化背景下，當代中國人的民族身份到底何在？揮之不去的亭臺樓閣、小橋流水、曲徑通幽，與橫行于中國城市的化妝運動雜交，再配以西方巴洛克的腐朽基因，附會以古羅馬廢墟和圓明園廢墟的亡靈，就生出了一個個中國當代城市景觀的怪胎。許多人也開始認同所謂“最現(xiàn)代”的建筑和景觀。城市景觀建設中的貪大求洋、歐陸風無不是這種危機的表現(xiàn)。城市景觀是意識形態(tài)及審美趣味的符號。民族身份、民族文化認同的游移，是城市景觀現(xiàn)狀的反映。

　　□現(xiàn)實是，我們對自然形態(tài)越來越不珍惜，往往以難以抑制的主觀目的，來放任對自然的改變，這又是一種什么樣的心態(tài)？

這正是我要談的另一危機“人地關系危機”。以北京1984年和2003年的影像對比為例，你可以感到中國城市的發(fā)現(xiàn)毫無節(jié)制，其蔓延的速度又是多么快。這源于另一種認同——看看未來北京和上海的電腦模擬圖，它們對紐約及中國香港的認同度昭示了中國城市的未來。再看看那被填掉的、污染的以及被“硬化”的河流，中國人地關系面臨空前的危機。是高速的城市化進程加劇了這一危機。原來的農田、自然林地、草地等多種多樣的土地鑲嵌都成了單一的城區(qū)，在無知無畏的態(tài)度下，這種變化所帶來的民族生存空間的危機、國土生態(tài)安全危機是史無前例的。

□我們的城市景觀越來越氣勢“恢弘”，每座城市都在不遺余力地“向現(xiàn)代化邁進”，這說明了什么？

　　近幾年來，城市景觀的變化存在“展示性”的通病。城市景觀封建帝王意識太深了，集權意識太濃了，離百姓生活太遠了。我在別處多次談到，暴發(fā)戶加封建帝王式的城市景觀成為當今“城市美化運動”的主角。很多人錯誤地理解城市的現(xiàn)代性，事實上，是在用封建意識與帝國心態(tài)來建造一個所謂的現(xiàn)代化城市。為什么很多城市會修建歐洲式的廣場？很多城市都是這樣，一個政府大樓，一個大廣場，一條中軸線。而廣場的另一側可能就是流著臭水的平民街。這種風格在歐洲是君主王權的象征，這種城市景觀離百姓的生活太遠了。

　　廣場本質上是一種政治景觀。城市廣場的人性與公民性早在歐洲巴洛克時代已經(jīng)喪失，而在當今中國更是如此，隨著中國日益走向民主政治和平民化時代，廣場設計應當用進步的物質環(huán)境積極推進社會意識的進步，通過人性化設計，實現(xiàn)廣場人性與公民性的回歸。

　　說到“現(xiàn)代城市”，一百個國家大劇院，一個個央視大樓，一萬條“世紀大道”，十萬個“市政廣場”，百萬個以展示政績?yōu)槟康牡摹爸醒牍珗@”，都只能使我們的城市離平民越來越遠，離科學與民主越來越遠，離現(xiàn)代化愈來愈遠，離和諧的人地關系越來越遠。

□城市景觀的雷同以及存在這么多的問題，我們有什么辦法嗎？我們怎樣才能從根本上遏止??？

要反思殘留在人們頭腦中而又根深蒂固的四種思想。第一是長官意志。誰權大，誰說了算，是影響城市建設的很重要的一個方面。第二是暴發(fā)戶意識。突然有了錢，而且來得太容易了，所以花起來也大手大腳，甚至“比著花”。修建大廣場，大馬路，在河底鋪大理石，這是典型的暴發(fā)戶心態(tài)。審美情趣太低，又有錢了，怎么辦？亂花！第三，克服小農意識。第四，最關鍵的是不尊重科學，缺乏理性的規(guī)劃思想。轟轟烈烈地搞招標，最后被選中的常常是最差的方案。請了好的設計師，結果卻由三流的評委來評審定奪。

□現(xiàn)在各級行政官員的學歷程度、文化水平越來越高，但表現(xiàn)在“政績工程”上的審美趣味為什么難以令人信服？

　　這個問題提得很好。這反映了我們的教育不是“全面教育”。學位越來越高，但可能拿的是“工程學士”、經(jīng)濟學博士，往往缺少人文修養(yǎng)。文學是最基本的一種修養(yǎng)，學位雖高，但審美趣味沒有提高。所以就出現(xiàn)了大壩越來越高，動輒用水泥來解決問題——這也是我們目前面臨的很嚴峻的問題：素質教育問題。

　　當然，也有根深蒂固的集權意識問題。為了展示政績，用這種觀點去指導其審美趣味，城市景觀是意識形態(tài)的符號，如果是個“農民市長”，那么這個城市景觀就反映農民的心態(tài)，如果是個“官本位市長”，那么，領導喜歡什么，那他那個城市就會建成什么樣子。

　　□您認為濟南的情況怎樣？在山東做項目了嗎？

　　我去過濟南大約5次，濟南有很好的環(huán)境條件，可以建成非常漂亮的城市，但是也和其他有些城市一樣，其特色也在慢慢消失。我在山東做的案例比較少，在南方多一些，因為南方城市比較容易接受新觀念。濟南有這么好的環(huán)境，可以做得更好，如果濟南都做不好，中國就很少有城市能做好。我今年9月還到趵突泉看了看，我認為大有文章可做。濟南有這么大一個廣場，又叫泉城廣場，泉水流到泉城廣場北側卻白白地排走了。

　　我們在章丘做了一個項目，將一條叫“北溝”的泉水河建成開放性的市民休閑公園。我們用的生態(tài)理念是“清水”。

　　□您為什么一再表示希望媒體能引導“決策者”走向“正路”？

　　城市的決策者都是想把城市建設好的，但他們往往不知道應當怎樣建才好。這就容易出問題。媒體要引導出一個健康的城市之路，不要老是報道哪個城市建了一個“巨大的廣場”，“建了世界第幾高樓”，媒體首先要提高自己的審美情趣。媒體商業(yè)化太厲害了，反而忘掉了自己的責任，現(xiàn)在打開報紙，看看有多少房地產(chǎn)廣告，打的字眼都是“歐陸花園”、“豪華世界”等等，誤導了讀者的價值取向。

　　□高樓大廈當然不是城市“現(xiàn)代性”的標志，那么您認為什么是當今中國城市的現(xiàn)代性呢？

　　一座城市應當首先將民眾的生活放在第一位，把城市生態(tài)放在第一位，把環(huán)境放在第一位，把人文的品位、修養(yǎng)放在第一位?？茖W地建設城市有兩個方面：一是城市社會學的，也就是要關懷城市居民，科學地建設城市不僅僅只是造一個景觀，造一座大樓，造一條大道和大廣場。它要關注和解決城市的社會問題。當務之急不是把廣場建得多寬，而是把水、空氣弄干凈。把城市建成一個休閑的場所，一個散步的場所，一個騎自行車的場所。把樸素的、平民化的東西先做好。而不是去搞大而無當、好大喜功的政績工程。

　　□怎樣才是健康的城市審美觀？如何找回中國城市景觀失去的自我？

　　善待人與自然的關系，倡導“足下文化”及“野草之美”。足下文化就是回到平常，尊重平常的人和平常的事。平常中國人的生活，當代中國人的生活，從平常和當代生活中找回屬于當代中華民族的自己的身份，它的對面就是封建帝王和士大夫的中國古典，巴洛克式的西方古典，帝國主義和殖民文化的西方現(xiàn)代，那些強調形式主義和紀念性的、無病呻吟的城市化妝。

　　野草之美，就是回到土地，尊重和善待與適應土地。以自然過程，回到完全意義上的土地，而不是片面的經(jīng)濟或其他意義上的土地。土地是需要科學地解讀和規(guī)劃的生命系統(tǒng)，重建人地關系的和諧。

一定要把“田”種到城市里
特約撰稿 董月玲

　　“這是我從100米高空拍下的杭州，毫無規(guī)劃、雜亂的建筑，水泥叢林，到處都是覆蓋物，看不到一塊完整的土地。哪里能看出是杭州？哪里還像人間天堂，簡直像地獄！”9月16日，“中國城市論壇北京峰會”上，北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅的講演，讓聽眾為之一振。他使用了大量幻燈片，從航拍照片講起。

　　“去年，'神舟'五號上天，中國人幾千年的飛天夢實現(xiàn)了，可是，看看這張從宇宙飛船上拍回來的照片：我們北邊的俄羅斯是綠色的，南邊的東南亞是綠色的，只有我們的國土枯黃一片。我希望這張祖國母親的影像，能喚起一個期待復興的民族的憂患意識！”

　　“沒想到，'城市美化運動'的幽靈，如今飄洋過海地到了中國”

　　俞孔堅是國內第一個獲得哈佛大學設計學博士學位的學子，之前他學的是園林專業(yè)。1997年，俞孔堅回到了北京。 “回來一看，中關村一帶擁擠不堪，路上跑的都是卡車，運磚頭、石頭呀，一種蓬勃的景象。但同時我又看到，行道樹正被砍掉，民工們正往河底灌水泥，給河道做護襯……”

　　俞孔堅說自己當時有一種不安感。我能看到一個將要發(fā)生的前景：一個改造整個國土面貌的城市化過程已經(jīng)開始了，但這種改造，又是多么缺乏景觀設計的理念。

　　后來的幾年間，俞孔堅去了100多座城市。如火如荼的城建場面更讓他痛心和焦慮：“本來美麗的山林，卻被無知地平掉了；本來非常動人的河流，卻被殘忍地裁彎取直，水泥灌底護襯，變成了人工河渠；好端端的糧田，一夜之間就被大筆一揮地劃為開發(fā)區(qū)，然后又被撂荒。在氣派的廣場和景觀大道背后，僅僅幾步之遙，就是臭氣熏天、骯臟擁擠的街巷和垃圾場……”

　　“廣場風”在中國的大江南北盛行著，用俞孔堅的話說：造了一些“沒有人性的廣場”。許多城市廣場，根本就不是為老百姓建的。是為了展示、紀念或面子，是為了炫耀政績，是為了廣場而廣場?！傲胰昭籽紫?，廣場成了可怕的去處——是一個連螞蟻都不敢光顧的熱鍋。沒有樹陰供人遮陽，鐵絲網(wǎng)將人拒草地之外；為了美化廣場，不惜巨資修建大型噴泉、華燈以及各種莫名其妙的機關，但又不堪沉重的日常運行費，不得不閑置或偶爾做做展示。將戶外廣場當成室內廳堂來做，金玉堆砌，以貴為美，拋光的大理石和花崗石鋪地，整得比抽水馬桶還要光滑。好了，下雪了，下雨了，成了溜冰場，老人孩子是決不敢上去的……”

　　100多年前，美國也曾發(fā)生過大規(guī)模的“城市美化運動”。當時有一句流行的話：不做小的規(guī)劃，要做大規(guī)劃，一旦實現(xiàn)，便永不消亡。但這場好大喜功的“城市美化運動”，僅持續(xù)了16年就被叫停，代之以經(jīng)濟、美學、健康的城市規(guī)劃理念。

　　俞孔堅說：“沒想到，'城市美化運動'的幽靈，如今飄洋過海地到了中國。16世紀意大利的廣場，17世紀法國的景觀大道，20世紀美國的摩天大樓，出現(xiàn)在了中國的大大小小城市。”

　　他提出了“反規(guī)劃”理論：市長不是決定城市要建什么，而是決定不建什么！

　　在美國的波士頓有一條架空的高速干道，這條高速路帶來的噪聲、污染，對城市影響很大。當?shù)卣恢毕胪ㄟ^大開挖，把這條高架路埋到地下去。這一挖一埋，要花掉200多億美元。

　　“波士頓人花這么大的投資，把高架橋埋到地下去，而我們卻還樂此不疲地造高架橋。幾十年后，我們會不會也像今天波士頓一樣，花成百上千億元人民幣再把橋埋到地下去呢？”

　　俞孔堅這樣評說他的國際同行：“請你們自重，請不要用你們的漢堡包、麥當勞、熱狗、法國油炸食品，來填塞處于景觀饑餓中的中國大地。中國的開發(fā)商和市長們，目前還沒有明確的甄別能力，很容易被張揚的、形式主義的建筑和景觀設計所迷惑。國外來的設計師們，要尊重和珍惜中國的土地，如同尊重和珍惜自己的土地一樣；應該把自己國家的經(jīng)驗尤其是教訓，坦白地告訴給中國城市的決策者和開發(fā)商們?！?/P>

　　俞孔堅說他與多位市長交流過，感覺他們是那么迫切地想通過城市景觀來建立政績，他們中的一些人又是在一種盲目和錯誤的理念指導下，設計城市、建造城市。在這種情形下，他提出了“反規(guī)劃”理論：市長不是決定城市要建什么，而是不建什么。城市規(guī)劃，就是要告訴土地的使用者“不準做什么”。比如河湖、山林、濕地甚至農田等，首先要立法保護起來，誰也不能動。

　　“去年那場并不算大的雪，把北京搞得整個交通癱瘓。我們院里的人晚上5點下班，走到家是第二天的凌晨4點。假如我們有一條綠色廊道，從北京城這頭到另一頭，騎自行車一個半小時足夠了?！?/P>

　　“在加拿大境內，就有一條暢通的自行車道，從東海岸達西海岸。美國也有一條，從邁阿密一直可以走到最北端。像中國這樣一個人口大國，更需要建一條條暢通的綠色廊道，它們必須在城市形成前就保留下來，否則未來的代價太大，更何況石油危機遲早會降臨。和平崛起，意味著我們必須有不依賴小汽車的低能耗交通模式。全城范圍內的綠色自行車道網(wǎng)絡不但是健康和生態(tài)的規(guī)劃戰(zhàn)略，也是一種國家安全的戰(zhàn)略?！?/P>

　　“有了生機盎然的綠色和濃陰，有了清新的水和空氣，城市也就有了美。而一座城市的生態(tài)基礎被破壞了，這個城市也就完了，不可能有生機，更不可能持續(xù)發(fā)展?！?BR>
　　除了“暴發(fā)戶意識”搞城建外，俞孔堅還歸結出“帝王意識”、“小農意識”、“慶宴意識”和“領地意識”

　　在湖南，曾經(jīng)有一個很有錢的開發(fā)商聽說俞孔堅是哈佛回來的，非請他做項目不可。開發(fā)商的那塊地上有山、有水、有丘陵、有林子，自然形態(tài)非常好，他想蓋辦公樓和別墅。

　　俞孔堅說就保留原有的山水和樹林，再結合地形蓋些建筑。但開發(fā)商不肯，他要有白宮般的豪華和氣派，房子造到山頂上，把山底的湖填掉，再在山上建人工水池、噴泉、廣場。

　　“我根本下不了手?？车舻臉渥屛倚奶郏畹舻暮屛倚奶郏髌降纳阶屛倚奶邸Ｄ切┟艿牧肿?，至少要長20年?。∥艺f他，你這種做法國際上早不流行了，但開發(fā)商就是聽不進去。我說，我是不可能在這里造白宮的，你另請高明吧。”

　　“這是典型的暴發(fā)戶心態(tài)，體現(xiàn)在城建上，就是一種拜金主義傾向：追求昂貴、不講品位，什么東西奢侈就是好的。除了到處建摩天大廈、金堆玉砌的城市廣場外，還不惜工本地引進國外的名貴花草樹木?！彪m然花了很多錢財，但城市卻不能讓人產(chǎn)生親切感，而是日益強烈的疏離感和陌生感。除了以“暴發(fā)戶意識”搞城建外，俞孔堅還歸結出“帝王意識”、“小農意識”、“慶宴意識”、“領地意識”等。

　　一年一度的許多節(jié)日最能體現(xiàn)“慶宴意識”。俞孔堅出生在農村，他說自己對小農意識有深刻了解。小農經(jīng)濟下的人既貧窮又有窮奢極欲的天性。一年中至少可以有一次盡情消費——過年，把平時艱辛節(jié)儉的積蓄在幾天內消費殆盡。其中多帶攀比和顯擺意思。

　　“花壇一個比一個大，一個比一個氣派，而且年年翻新?？墒?，幾天的節(jié)日過罷，花凋草枯，剩下的時間里市民們必須面對著缺乏生機的鋼筋水泥叢林。據(jù)可信的估算，用于節(jié)日設'花壇宴'的投入，足能為城市建一個不算小的綠地或公園?！?/P>

　　“我們祖先講風水，無非是強調人與自然和諧相處。你們看看，這還叫河嗎？”俞孔堅指著一幅照片說，“河道被做了水泥護襯，河岸做了鋪裝。水與土地的分離，導致河流失去自凈能力，加劇水污染程度。流水變成了死水、臭水。光潔的水泥花崗巖護岸，使本來生機勃勃的水際，變得寸草不生。一條自然的河流，是城中多種生物的棲息地，現(xiàn)在連老鼠也不光顧?！?/P>

　　西方國家已經(jīng)掀起了一個把上世紀人工建設的“渠化”河道炸掉、拆掉，恢復河湖的自然形態(tài)，再塑城中自然景觀的熱潮?！拔覀兊某鞘薪ㄔO，為什么非要走這條老路？”

　　現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境價值觀是“雜草叢生”，茂盛生長的鄉(xiāng)土物種，就是最好的綠化

　　俞孔堅對“草”情有獨鐘。他說搞綠化，引進國外的花草，很可能水土不服，需要施肥、精細管理，費用也昂貴。”現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境價值觀是'雜草叢生'，茂盛生長的鄉(xiāng)土物種，就是最好的綠化。我說的雜草野樹，就是指鄉(xiāng)土物種。像北京，就是楊柳、榆、槐、椿呀這些鄉(xiāng)土物種?！?/P>

　　在北京，俞孔堅做過一個住宅景觀項目，開發(fā)商想用幾百塊錢一棵的銀杏樹搞綠化。俞孔堅說服他用白楊樹，開發(fā)商一聽用楊樹，說：我們這可是高檔社區(qū)，應該種銀杏這種名貴喬木才對呀?！拔覀儓猿钟脳顦洌饬恕Ｔ瓉磴y杏500塊錢一棵，現(xiàn)在這么粗的楊樹，30塊一棵。楊樹林生長得非常茂盛，走進住宅區(qū)感覺很好，透出一股獨特的北方氣質，既有特色又很樸素?！?/P>

　　哪些是尋常景觀，比如哪些東西代表著鄉(xiāng)土的北京？

　　800多年來，北京金碧輝煌的宮殿廟宇所構成的景觀，幾乎讓人忘了平常、真實的北京——平民的北京。無垠而平坦的華北平原，曾經(jīng)肆虐的風沙災害，春夏秋冬分明的四季，勤勞智慧的平民百姓；還有高高的白楊林網(wǎng)，灌渠荷塘，方整的旱地水田，連同四合院、胡同……北京，應該流露出北方的樸實與大氣。

　　在“奧運”森林公園及中心區(qū)景觀設計方案中，俞孔堅他們設計的方案“田”，脫穎而出位列三甲。

　　“怎樣用最小的投入、最經(jīng)濟的方法來營造奧林匹克這么大的綠地，來營造北京鄉(xiāng)土的特色？當時我們想到了這個字'田'。我們的造價，是其他入選方案的三分之一。好多人也許會懷疑這個'田'的方案，因為我們的城市才剛剛擺脫田，怎么又跑到城里種田呢？”

　　俞孔堅說中國人種了五千年的田，最懂得種田了。用種田的方法，造大規(guī)模的綠地最經(jīng)濟，可以解決費用問題、灌溉問題、水的利用問題、濕地的利用問題、管理問題等等，最后，還可以獲得豐收啊。

　　“這個方案最后能不能實現(xiàn)，我現(xiàn)在也不敢說。當然，讓大家接受還要一段時間，但我想過了，如果北京接受不了，我再到別的地方去，我一定要實現(xiàn)把'田'種到城市里的夢想?！?/P>