世界建筑大師之一的安藤忠雄--清水混凝土詩(shī)人

[img]http://www.36byz.com/upload/news/2004719135927536.jpg[/img] 　　上個(gè)世紀(jì)90年代末的一天，時(shí)裝大師喬治·阿瑪尼打電話給一名建筑師，希望他設(shè)計(jì)阿瑪尼劇場(chǎng)。一個(gè)星期之后，他們?cè)诿滋m見面；十多天后，這位建筑師就設(shè)計(jì)好了建筑的架構(gòu)。阿瑪尼說：“他以令人無法相信的速度進(jìn)行著這項(xiàng)工作。世界級(jí)的建筑師對(duì)我如此禮遇和對(duì)待，讓我忍不住欣喜若狂。只有他才能把我的品位轉(zhuǎn)譯成建筑上的文化表現(xiàn)。”這位神奇的建筑師就是安藤忠雄，被譽(yù)為“清水混凝土詩(shī)人”。 　　安藤忠雄是當(dāng)今最為活躍、最具影響的世界建筑大師之一。也是一位從未接受正統(tǒng)的科班教育、完全依靠本人的才華稟賦和刻苦自學(xué)而成才的設(shè)計(jì)大師。1969年，安藤成立了安藤忠雄建筑事務(wù)所。在不到30年的時(shí)間里，設(shè)計(jì)創(chuàng)作了近150項(xiàng)國(guó)際著名的建筑作品和方案。1975年完成的“住吉的長(zhǎng)屋”獲日本建筑學(xué)會(huì)年度大獎(jiǎng)；1983年神戶六甲集合住宅獲日本文化設(shè)計(jì)獎(jiǎng)；1985年獲芬蘭建筑學(xué)會(huì)阿爾瓦·阿爾托獎(jiǎng)；1986年獲日本教育省獎(jiǎng)；1987年六甲教堂獲每日(Mainichi)獎(jiǎng)；1989年獲法國(guó)建筑學(xué)院金獎(jiǎng)；1991年獲美國(guó)藝術(shù)和文學(xué)科學(xué)院布魯諾紀(jì)念獎(jiǎng)；1992年丹麥嘉士伯建筑獎(jiǎng)；1993年獲日本藝術(shù)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)；1995年獲建筑界最高榮譽(yù)普利茨凱建筑獎(jiǎng)及法國(guó)藝術(shù)和文學(xué)院獎(jiǎng)；1997年獲英國(guó)皇家建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)以及法國(guó)藝術(shù)和文學(xué)院獎(jiǎng)。安藤是英國(guó)皇家建筑學(xué)會(huì)、英國(guó)建筑師協(xié)會(huì)和美國(guó)藝術(shù)文學(xué)研究院、研究學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)員；并擔(dān)任哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)的客座教授和東京大學(xué)教授，其作品和理念已經(jīng)廣泛進(jìn)入世界著名大學(xué)建筑系的教材。 　　“安藤建筑哲學(xué)最關(guān)鍵的部分就是創(chuàng)造一種界限，在其中，他可激起一種人反省的空間，他所包裝的空間，人們可以在陽(yáng)光和陰影、空氣和水中相互交融，而遠(yuǎn)離城市的喧囂。 　　安藤突出貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造性地融合了東方美學(xué)與西方建筑理論；他遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，提出“情感本位空間”的概念；注重人、建筑、自然的內(nèi)在聯(lián)系；多方面發(fā)展和深化了既有的建筑幾何學(xué)理論和空間概念。悠游在安藤的空間里，隨手一觸可及的自然，令人感覺建筑與大自然的極度融合；曲面墻界定的中界空間，由上灑下的自然天光，均成為在建筑中的引導(dǎo)因素，形成一種東方的詩(shī)化的意味。安藤的建筑給人的是一種素面朝天的感覺，一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感。張素芳 S007 　　[B]問答安藤忠雄[/B] 　　安藤忠雄，2004美國(guó)《Building Design UK》雜志世界TOP10建筑師排行榜世界排名第四的國(guó)際頂級(jí)建筑大師，曾獲建筑界最高榮譽(yù)普利策獎(jiǎng)。2003年，通過國(guó)際競(jìng)標(biāo)，安藤忠雄正式擔(dān)綱設(shè)計(jì)長(zhǎng)沙陽(yáng)光100國(guó)際新城二三期規(guī)劃，這將是他在中國(guó)的第一件作品。2004年7月8日，安藤忠雄應(yīng)陽(yáng)光100、湖南省土木建筑學(xué)會(huì)、湖南大學(xué)建筑系、岳麓書院邀請(qǐng)，來到長(zhǎng)沙考察長(zhǎng)沙陽(yáng)光100項(xiàng)目并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，7月8日晚在岳麓書院進(jìn)行演講后，7月9日上午又與湖南建筑界人士和湖大師生進(jìn)行交流座談。 　　[B]——以下文字資料根據(jù)此次座談錄音整理。[/B] 　　聽眾提問：我對(duì)安藤先生提出的“我是一個(gè)游擊隊(duì)員”的理論非常感興趣，現(xiàn)在安藤先生已經(jīng)得到了各方的廣泛承認(rèn)，是否還保持了“游擊隊(duì)員”這樣一個(gè)特質(zhì)呢？又是如何看待一個(gè)社會(huì)中，游擊隊(duì)員存在的意義的？(游擊隊(duì)員：指安藤一直不斷地對(duì)一些不科學(xué)的束縛進(jìn)行反抗) 　　我認(rèn)為一個(gè)杰出的建筑作品應(yīng)該是包含世界性的一些精神特質(zhì)，也是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕囊环N尊重。您在湖南長(zhǎng)沙的這個(gè)項(xiàng)目，我想知道您想運(yùn)用哪些元素來體現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的一種尊重，又是如何開始這個(gè)工作的。 　　安藤：關(guān)于這個(gè)問題，我并不是要反抗或者鄙視這個(gè)社會(huì)或者社會(huì)制度，只是提出自己的意見，而非有意識(shí)地對(duì)抗社會(huì)。 　　建筑作品比方美術(shù)館、博物館，作為這個(gè)都市來說是一個(gè)環(huán)境，我一直把它當(dāng)成公眾的環(huán)境而非我個(gè)人的作品來考慮。基于這種想法，住宅的話，我希望住在里面的人能夠很愉快地生活，就是一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。建筑設(shè)計(jì)并不是一個(gè)個(gè)人的美術(shù)作品，而是整個(gè)社會(huì)的環(huán)境，必須從這個(gè)角度去考慮。就像昨天的幻燈片，年輕的時(shí)候做過很多方案，不受到重視，年紀(jì)大了，有了發(fā)言權(quán)，更想對(duì)這個(gè)社會(huì)的環(huán)境發(fā)生一些影響。在日本的瀨戶內(nèi)海，很多島都在開發(fā)成荒山，但我始終想有些更好的建議，哪怕被別人看成麻煩，不斷地對(duì)社會(huì)提出想法，可能有時(shí)候會(huì)得到認(rèn)同，恐怕更多的得到的是討厭。 　　我在9·11遺址也有方案，大家可能知道，在那個(gè)有很多人罹難的地方，我的意見是在那個(gè)場(chǎng)所不應(yīng)該建設(shè)任何東西，我的提案就是一個(gè)像中國(guó)的古墳樣的圓弧，紀(jì)念死去的人們，讓4萬到5萬的人在里面進(jìn)行紀(jì)念、反思。但是美國(guó)政府認(rèn)為這樣沒有開發(fā)賺不到錢，不贊同。雖然很多媒體贊同，但是因?yàn)闆]有商業(yè)利益，所以不被采納，在中國(guó)也可能會(huì)有這種情況，為了商業(yè)利益忘記其他一些東西。人需要物質(zhì)，但是人活著更需要一些價(jià)值目標(biāo)。 　　中國(guó)可能也會(huì)迎來經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，變成世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)，希望在文化上也能夠得到認(rèn)可。在這方面日本并沒有取得成功，可能因?yàn)槲鞣接绊懱睿瑔适Я俗约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)。 　　關(guān)于陽(yáng)光100的項(xiàng)目，我看到現(xiàn)在長(zhǎng)沙住宅間距都非常密集，并沒有居住的私密性。我覺得將來中國(guó)人對(duì)生活的私密性要求會(huì)更高，所以項(xiàng)目方案里面間距變大，在建筑與建筑間會(huì)做一些很好的公共空間或者廣場(chǎng)，供大家共享。我并不想把這個(gè)項(xiàng)目做成一個(gè)豐碑之類的東西，只是想盡量做一個(gè)更好的環(huán)境，讓大家滿意。世界上可能沒有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣，將具體的世界上各種各樣的建筑流派融合，在這個(gè)環(huán)境下，我希望得到大家認(rèn)同。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人是很喜歡聚集在一起，這個(gè)方案里面想做一些大家能夠很好地聚在一起的空間。概念是中國(guó)傳統(tǒng)的，形式是現(xiàn)代的。 　　聽眾提問：我拜讀過安藤先生的很多作品，很喜歡安藤作品中對(duì)光的運(yùn)用，達(dá)到一個(gè)完美的境界。想請(qǐng)教一下，在陽(yáng)光100的項(xiàng)目中如何對(duì)光進(jìn)行運(yùn)用。 　　安藤：我也很喜歡以前一些對(duì)光的處理。對(duì)于我來說眾人都是平等的，如果去梵蒂岡，教堂就是在很高的臺(tái)階上，我設(shè)計(jì)的光的教堂正好相反，信眾是在上面，臺(tái)階是向下跌落的，造成牧師與信眾的平等，其實(shí)這才是光的教堂的精華所在，而不只是漂亮的用光。我獲得教會(huì)建筑獎(jiǎng)，其評(píng)價(jià)就是從來沒有過信眾與牧師這么平等的教堂。就好像我現(xiàn)在做東京大學(xué)的老師，我認(rèn)為老師和學(xué)生也是平等的，通過建筑討論一些東西。現(xiàn)在的建筑師可能并沒有理解到最精華的地方，強(qiáng)調(diào)光的美麗對(duì)我來說并不是非常愉快的事情。就好像昨天水御堂荷花的出現(xiàn)，也是故意把傳統(tǒng)寺廟中神圣的屋頂毀掉，把寺廟放到地下。對(duì)于現(xiàn)在的年輕人，也希望你們能夠創(chuàng)新，打破以往的框框架架。我很看重的是建筑與環(huán)境的關(guān)系，如果每個(gè)建筑師都把自己的作品與環(huán)境聯(lián)系起來，地球環(huán)境就會(huì)更好。全世界的學(xué)生都覺得我的作品光、建筑形式等非常漂亮，但我還希望在其他方面如環(huán)境等做一些追求。 　　聽眾提問：我是規(guī)劃局的建筑師，談到住宅，長(zhǎng)沙市一年的住宅量在700萬到800萬平方米，很驚人。我們城市乃至我們國(guó)家，主要采用多層乃至高層的方式來滿足居住需求。據(jù)我們了解，日本的住宅主要是以低層高密度的方式來滿足城市居住需要，這是兩種處理環(huán)境方式的不同。這樣兩種住宅產(chǎn)品與發(fā)展模式，您如何評(píng)價(jià)？我們?nèi)绻赃@種高層和多層的方式來發(fā)展住宅，您有什么樣的建議讓這種模式更加完善？ 　　安藤：我對(duì)中國(guó)的建筑形式并不是很了解，就我到中國(guó)看到的情況，確實(shí)是建筑間距非常窄，幾乎都是多層和高層。即使每棟單體設(shè)計(jì)非常好，但整體規(guī)劃可能并不好。日本是低層高密度不是因?yàn)橄矚g這樣，因?yàn)槿毡镜耐恋刂贫群椭袊?guó)不一樣，日本是私有制，很難集中土地做一個(gè)大的集中的居住區(qū)，所以形成這個(gè)樣子。比方說陽(yáng)光100這樣一個(gè)社區(qū)里，有學(xué)校，我覺得非常好，學(xué)生很方便很安全。所以從這點(diǎn)上講，我覺得中國(guó)這種居住形式可能更好些，能夠創(chuàng)造一些很適合居住的區(qū)域。我相信中國(guó)從今以后會(huì)出現(xiàn)很多的居住區(qū)，在居住區(qū)里面如何很好地做一些公共的東西，同時(shí)又如何保護(hù)居民的私密權(quán)利，把這兩個(gè)東西都處理好了，應(yīng)該會(huì)形成很適合居住的區(qū)域。 　　大阪中間有一個(gè)島，和長(zhǎng)沙一樣。我就想要做一些讓大家感到驕傲的、結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的一個(gè)東西。韓國(guó)的漢城，15年前幾乎是沒有樹的，樹比較少的。那時(shí)候韓國(guó)提倡大力種樹，現(xiàn)在去看會(huì)發(fā)現(xiàn)是一個(gè)非常美麗的城市。東京是靠每一個(gè)居民辛勤改變，在自家門口前做一些綠化。每個(gè)城市都有它的發(fā)展特點(diǎn)，中國(guó)如何把自己城市的環(huán)境做好，需要找到方法。 　　問：我發(fā)現(xiàn)安藤的作品以前比較追求空間的戲劇性和趣味性，現(xiàn)在比較追求寧?kù)o透明的感覺，這是否與年紀(jì)變化有關(guān)？ 　　安藤：我倒不覺得我的設(shè)計(jì)風(fēng)格和手法有太大的變化。 　　問：安藤先生的六甲集合住宅是在自己的家鄉(xiāng)，肯定傾注了更多感情。您怎樣把情感融入中國(guó)的項(xiàng)目？ 　　安藤：六甲集合住宅確實(shí)是在我的家鄉(xiāng)，在中國(guó)我的想法也是一樣，我只是想做一個(gè)沒有做過的好的居住形式與環(huán)境。我在法國(guó)做的公共項(xiàng)目，就比較特殊，有很多要求，但是對(duì)于住宅，我只想著如何讓居住者更舒服。我在世界各地都有很多項(xiàng)目，其實(shí)我們也在一直想如何適應(yīng)各地的不同環(huán)境，應(yīng)該怎么做。 　　問：安藤先生的設(shè)計(jì)風(fēng)格有沒有可能發(fā)生重大的變化？ 　　安藤： 我也一直在這么想。(笑)