搶救鄉(xiāng)土建筑 拯救鄉(xiāng)土文化

　　清華大學(xué)建筑館。在淅淅瀝瀝的夏雨聲中，樓慶西教授如數(shù)家珍地談起了中國的鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)土文化。 　　記者：據(jù)我所知，從上個(gè)世紀(jì)80年代末，您就同陳志華教授、李秋香女士等開始對(duì)中國的鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行搶救性調(diào)查，研究至今，樂此不疲。那么，究竟什么是鄉(xiāng)土建筑？應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)它定義？ 　　樓慶西：通俗的講，鄉(xiāng)土建筑就是鄉(xiāng)村里的、土生土長的古代傳統(tǒng)建筑，也就是農(nóng)村建筑。整個(gè)農(nóng)村所有的建筑都可包括在內(nèi)：寺廟、祠堂、住宅、書院、商店，甚至一座橋、一條路。為什么要研究鄉(xiāng)土建筑，應(yīng)該從中國建筑史學(xué)科的建立說起。我們這個(gè)學(xué)科從上個(gè)世紀(jì)30年代建立，由宮殿、寺廟等城市建筑到農(nóng)村建筑，由官式建筑到民間建筑，是逐步發(fā)展起來的。 　　【據(jù)樓教授介紹，從上個(gè)世紀(jì)30年代開始，以梁思成、劉敦楨先生為代表的受過近代教育的一批學(xué)者，參加中國營造學(xué)社，在中國開創(chuàng)了中國建筑史學(xué)科。他們用當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)的辦法整理、挖掘、研究中國古代建筑。抗日戰(zhàn)爭開始，梁先生、劉先生遷到云南、四川，有機(jī)會(huì)接觸農(nóng)村，因此，開始調(diào)查農(nóng)村的住宅。上個(gè)世紀(jì)50年代，建筑歷史研究的領(lǐng)域擴(kuò)大，從研究宮殿、寺廟、園林發(fā)展到居住建筑，但古代的居住建筑，要到農(nóng)村去找。他們最初開始調(diào)查浙江民居，并將調(diào)查結(jié)果整理成冊(cè)，在1965年的北京國際會(huì)議上進(jìn)行介紹，得到了與會(huì)代表的極大肯定。十年動(dòng)亂，這些研究工作停止了，直到上個(gè)世紀(jì)70年代末80年代初，才陸續(xù)恢復(fù)。】 　　記者：應(yīng)該說，經(jīng)過20多年的不懈努力，在老一輩學(xué)者創(chuàng)立的學(xué)科基礎(chǔ)上，你們對(duì)中國建筑史的研究領(lǐng)域擴(kuò)大了，也就是說，視野寬了，研究得更深了。 　　樓慶西：是的。說起古代建筑，人們想到的總是故宮啊、長城啊、天壇啊等官式建筑，無疑，這些都是很重要的，它們集中反映了我國古代建筑文化和技術(shù)的最高成就；散落在我國廣闊農(nóng)村的鄉(xiāng)土建筑，雖然沒有官式建筑那么輝煌、雄偉、豪華，但經(jīng)我們深入研究發(fā)現(xiàn)，這里蘊(yùn)藏著許許多多的“寶貝”。要想了解、認(rèn)識(shí)中國封建宗法社會(huì)的政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化形態(tài)，必須深入研究中國的鄉(xiāng)土建筑。 　　【應(yīng)該說，鄉(xiāng)土建筑是我們民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一。研究鄉(xiāng)土建筑，搶救有價(jià)值的鄉(xiāng)土建筑，也是現(xiàn)代學(xué)術(shù)工作的重要組成部分。因?yàn)椋l(xiāng)土建筑蘊(yùn)含著中國最廣博、最大眾化的文化基因；它是大眾文化的基石之一，是大多數(shù)人的文化，為大多數(shù)人服務(wù)。但，令人遺憾的是，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，大量的鄉(xiāng)土建筑正在消失，若發(fā)展下去，著實(shí)可怕。正如陳志華教授所言：“一個(gè)物種的滅絕是巨大的損失，一種文化的滅絕豈不是更大的損失？大熊貓、金絲猴的保護(hù)已經(jīng)是全人類關(guān)注的大事，鄉(xiāng)土建筑卻在以極快的速度、極大的規(guī)模被愚昧而專橫地破壞著，我們正無可奈何地失去它們。”】 　　記者：通過閱讀你們的專著，我發(fā)現(xiàn)，你們對(duì)鄉(xiāng)土建筑的研究，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“建筑與建設(shè)”的范疇：一棟破舊的老屋、一座陳舊的祠堂，哪怕是一片變色的木窗畫、一個(gè)生銹的門環(huán)，似乎都隱含著某種“生命”，讓人有一種歷史與文化的厚重感。 　　樓慶西：在中國長期的封建社會(huì)中，宗法制度始終是封建專制的基礎(chǔ)。宗法制度的主要內(nèi)容是以血緣關(guān)系來維系世人，以祖為縱向，以宗為橫向，以血緣關(guān)系區(qū)分嫡庶，規(guī)定長幼尊卑的等級(jí)關(guān)系，形成了從上到下重血統(tǒng)、敬祖先、齊家、治國、平天下的宗法社會(huì)意識(shí)。而鄉(xiāng)土建筑，恰恰是這種關(guān)系和意識(shí)最直接、最鮮活、最生動(dòng)的反映。作為對(duì)鄉(xiāng)土建筑的研究，我們強(qiáng)調(diào)的是整體概念。 　　【鄉(xiāng)土建筑豐富的歷史文化內(nèi)涵，是農(nóng)村社會(huì)各階層關(guān)系的直接反映。他們?cè)谘芯苦l(xiāng)土建筑時(shí)，注重研究鄉(xiāng)土建筑與歷史形成的環(huán)境關(guān)系，把鄉(xiāng)土建筑放在一個(gè)完整的社會(huì)、歷史、文化、技術(shù)等背景中去挖掘，探尋和把握鄉(xiāng)土建筑的演變過程。他們的研究方法，綜合了建筑學(xué)、史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)的各種方法。而方法的綜合性，是由鄉(xiāng)土建筑固有的復(fù)雜性和外部聯(lián)系的多原性決定的。】 　　記者：在城市化進(jìn)程不斷加速的大背景下，新都市文化和新都市生活像一塊磁石，人們自覺不自覺地被其吸引；而你們20多年來爬山涉水，不辭辛苦地奔波在廣袤的農(nóng)村，研究早已被人遺忘、被人不屑一顧的土建筑，其現(xiàn)實(shí)意義何在？設(shè)想，如果這些鄉(xiāng)土建筑消失了，對(duì)我們意味著什么？ 　　樓慶西：建筑記載歷史，它是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體。在農(nóng)村，它全面記載了封建宗法制度的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等形態(tài)。要了解、認(rèn)識(shí)中國古代封建社會(huì)的各種形態(tài)，以及發(fā)展過程，鄉(xiāng)土建筑反映得更原始、更直接、更清楚。同時(shí)，大量的民間文化也反映在鄉(xiāng)土建筑上。也可以說，鄉(xiāng)土建筑藝術(shù)，是中國民間文化的一個(gè)很重要的組成部分。我們指出的鄉(xiāng)土建筑藝術(shù)是廣義的，建筑、環(huán)境，及在里面生活的人和生產(chǎn)的東西，共同構(gòu)成了鄉(xiāng)土文化的環(huán)境。它是一種文化意義，給人文化的啟迪與熏陶。尤其是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，老房子去掉，新房子起來，這是規(guī)律，我們保護(hù)它就是留下一種印記，它作為一種文化遺產(chǎn)，讓我們知道祖宗是什么樣。如果消失了，就意味著人喪失了記憶，意味著人沒有了童年，沒有了過去。 　　【可以說，鄉(xiāng)土建筑是一座廣闊的歷史舞臺(tái)，它展示了封建宗法制度的演變過程；鄉(xiāng)土建筑是一方肥沃的土壤，它培育了中華民族文化寶庫中不可或缺的鄉(xiāng)土文化。“沒有鄉(xiāng)土文化的中國文化是殘缺不全的，不研究鄉(xiāng)土文化，就不能真正了解我們這個(gè)民族；同樣，鄉(xiāng)土建筑也是中國傳統(tǒng)建筑最樸實(shí)、最真率、最生活化、最富有人情味的一部分，沒有鄉(xiāng)土建筑的中國建筑史也是殘缺不全的。”】 　　樓慶西，1930年生于杭州，1952年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，長期從事建筑歷史的教學(xué)和研究工作，現(xiàn)為清華大學(xué)教授。