龐偉：開放標識

龐偉：北京土人景觀與建筑規劃設計研究院副院長，廣州土人景觀顧問有限公司總經理、首席設計師。

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　　啼笑標識—社會亂象

　　我所理解的當代標識有3個走向：從野蠻走向文明，從權力走向權利，從狹義走向廣義。標識不僅僅是做幾塊牌子那么簡單，我們可以從大到小將其置于文明背景、城市背景、空間背景中來談。標識的存在和意義遠遠超過我們所認為的狹義概念。它出現在空間之中，建立起公共系統中的秩序，不僅指明空間中的方位，也傳達出社會思想和文明本身。革命時代的標識動輒以“嚴懲”相威脅，一處名勝下的牌子文字是這樣的：“破壞風景建筑物、涂寫塔壁者，一律以反革命論處，依法予以嚴懲”。這種非常粗暴且武斷的言語表達在當年隨處可見，這既是權力的，也是野蠻和不文明的。也有老百姓彼此相互恫嚇的，諸如“此處嚴禁大小便，違者后果自負”這類標語。在廣州白云區一個叫“人和鎮”的地方，網友在那里拍到“人和良種豬雜交場”這樣的標識，讓人哭笑不得。

　　標識已潛移默化地成為城市的一部分

　　標識是城市的一種語意形態，沒有好的標識系統就不會有好的城市；它存在于我們的街道之中，沒有好的標識也就不會有好的街道；它也存在于城市公園之中，以香港為例，我們都說香港是一個非常擁擠的城市，但香港仍然騰出了70%的土地作為生態儲備用地，這70%之中有許多被辟做郊野公園，可供人們健步與游憩。這些公園中不一定設有游樂場或大量的人工設施。它們通常很簡單：有保護良好的植被，有人行游徑，還一定有必要的標識系統。標識會提醒你進入山地應該注意的事項，諸如防止蚊蟲叮咬、避免干擾野生動物等等，每一個懸崖都標有編號便于發生緊急事故時求助，生態教育、生態審美等內容也都是直接通過標識訴諸公眾。

　　什么是好的標識設計？

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圖1：原研哉為梅田婦產醫院設計的標識?©?Kenyahara

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　　究竟怎樣才稱得上是一個好的標識設計？前些天，我和幾個朋友去一個設計師開的酒吧，那里有著簡潔的線條、講究的細部、流動的空間。但坐了一會兒之后，我們發現我們并不喜歡這些看上去非常酷的線條，我們開始懷念那些我們平常批評的夜店——那種看上去會覺得不酷的設計。你作為一個設計師，會喜歡某一樣東西，但作為一個肉體的人，你不一定會喜歡。雷姆?庫哈斯（Rem?Koolhass）曾說過，“設計師總是喜歡他們自己假裝喜歡的東西”我們要深深地挖掘自己內心的需要。那我們又是誰呢？我們是生物，我們的身體是由肉體構成的，所以我們的標識設計應站在人肉身的立場之上。我們的眼睛所看到的事物，不僅能獲得色彩、圖形的信息，視覺也可以感知“觸覺”，我們能對所看見的事物堅硬與否、柔軟與否做出判斷。在原研哉（Kenyahara）為梅田婦產醫院（Umeda?Hospital）所做的標識設計中，他的關懷在這個為母親與嬰兒設計的空間里面體現為讓標識具有了柔軟度，他采用了白色的純棉布，使標識柔軟且便于清潔（圖1）。

　　標識反映一個社會理性文明的程度，我們基本的社會方式是習慣居高臨下地去教育和訓戒大家，還是去友善地提醒——譬如珍愛你的生命和健康，譬如保護公共的安全和財產？標識的內容是設計師和管理當局制定的，它的語氣是對話式的嗎？是尊重人、服務人的嗎？是足夠友善和親切的嗎？同時，我們今天的問題是，標識越來越同質化。標識本身是與場地的一種對話，何不用一種方言的形式，用一種地方材料的形式，以一種充滿地方感的方式去獲得信息？

　　廣義標識

　　在城市之中，標識不僅指標牌，它所包含的內容可以廣泛得多。建筑作為標識由來已久。古時的塔就是空間中重要的標識；北京是以天安門為坐標原點的；在巴黎，埃菲爾鐵塔毫無疑問是重要的地標。在廣州，“小蠻腰”廣州塔開始和這個城市的形象緊密地聯系在一起，標識不僅僅存在于空間中，也存在于心理上，成為一個城市的象征。

　　標識也是空間，深圳市民廣場是深圳的新標識、新地標，但如果我們把自己還原為一個肉體的人時，在這種異常超人的體量和尺度中行走并不舒服。但當我們回到胡同等傳統的空間時，我們的軀體感受是很愉悅的。一座半分鐘就能走過去的橋，人們往往選擇慢慢地走過去，甚至還要站在橋上眺望一下河中的流水和兩岸的景色，人們樂意將這個過程延長，徜徉、停留。而橋頭的老榕樹，也成為了一種標識。

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圖2：法國古利耶爾礦難紀念景觀?©?Analía?García-Ramírez?&?Nicolas?Vrignaud

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圖3：中山岐江公園燈塔?©?土人設計

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　　標識也是景觀，?澳大利亞的皇家公園（Royal?Park）坐落在高速公路旁，公園中色彩鮮明的構筑物排列有序，成為進入這個城市的標志。在法國古利耶爾礦難（Catastrophe?deCourrières）紀念景觀中，100年前礦難遇難者的信息記錄在一個獨特的紀念長廊上，形成一個帶狀的縱深空間，與荒涼的場地氛圍一起講述歷史事件，引發深思與冥想（圖2）。標識文字可以不只是說明文這一種體裁，它也可以成為詩歌、成為小說。中山岐江公園是我們多年前所做的項目，其中的燈塔已經成為這個城市的標識，中山市政府的明信片也一直選用這個圖案。這個燈塔內部是曾經中山造船廠的水塔，外部是新增的玻璃的外罩，形成了兩個時代詩性的對話（圖3）。

　　連接歷史與現今的對話——開放標識

　　過去，知識總是由知道的人告訴茫然無知的人，由權威的人告訴初出茅廬的人。今天的社會關于知識的態度恐怕就傾向于更加多向化、多元化。知識應當是開放的，所有人都可以在其中添磚加瓦，做出屬于自身體驗基礎上的貢獻，我們的知識已經與普通人密切相關。社會標識作為一種知識載體，我們的態度是不是還是由權威的力量告訴那些普通的人？恐怕不一定，這種開放的姿態會引發我們許多的遐想和創造力，這就是我所期待的“開放標識”。（涂先明、李娟?整理）

　　原文摘自《景觀設計學》2012，（06），總26期：60-61