楊金海：丟掉精神支柱的城鎮化會留千古遺憾

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楊金海，中央編譯局秘書長，研究員，哲學博士，中央編譯局馬克思主義經典著作研究中心主任，中國馬克思恩格斯研究會秘書長，中國馬克思主義哲學史學會常務理事，中國人學研究會常務理事。

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　　精彩觀點：

　　〈〈〈?政府要把精神支柱建設納入城市建設的規劃當中?，F在正在推行的城鎮化建設當中嚴重忽略了這塊。《國家新型城鎮化規劃(2014-2020)》里面講到要加強專家的綜合研究，我認為，除了請搞建筑的、搞生態的專家等，還應當請搞人文社會科學的人參加，甚至也要請研究宗教的專家參加進來。這樣城市建設才會有人性化。

　　〈〈〈?一個城市真正的標志性建筑應該是精神方面的，是大家向往的地方。這樣的精神支柱所在地不一定要大，但是一定要有，比如要有一定規模的偉人館、展覽館、博物館，到那里大家有看不盡的東西，甚至流連忘返，看了以后都覺得很有收獲，精神上有所提升。這樣的城市才是真正的有靈魂的城市。

　　〈〈〈?特別要注重把精神支柱的載體建設——場館建設納入到整個城市發展規劃當中。要把軟實力做硬，硬實力做軟。把看不見的東西做成看得見的東西，建設展覽館、文化館、偉人館等等；同時，城市建設中的建筑物、公園、馬路、胡同等等要體現我們的核心價值觀。

　　中國正發生著幾千年歷史中前所未有的深刻變革。一個最直觀的表現是，快速的城鎮化帶來了經濟、人口、社會格局等多維度的重構，這些將直接影響到中國未來的發展潛力。然而，與當下物質極大豐富形成明顯反差的，是文化價值的斷裂。

　　這種斷裂，往往以多重維度呈現在現實層面。比如，一個崇儒尚禮、堅守仁愛精神長達數千年的古老國度近些年越來越多地出現了“街頭訛錢老人”、“廣場舞”等道德爭議事件。還比如，以芙蓉姐姐、干露露為代表，以不雅行為炒作起的新聞事件卻給當事人帶來數量巨大的忠實擁躉。等等，不勝枚舉。

　　一個值得深思的問題是，在價值多元化的今天，中國是否已陷入道德危機中？如果是，在城鎮化城鄉文化深度交匯、碰撞中，中國是否需要對國家和社會的價值系統進行重構？

　　圍繞著這個話題，鳳凰城市邀請中央編譯局秘書長楊金海先生進行了一次對話。楊先生認為，城鎮化建設是推進精神支柱建設的一個千載難逢的機會，一旦錯過很可能會造成千古遺憾。因而，要盡快增強人們這方面的理論自覺，通過自上而下的精神支柱載體建設，加強城市的精神涵養，構建起城鎮化背景下中國人的精神家園。

　　我們可以把精神支柱建設理解為對塑造時代國家精神和公民價值理念的一種探索。當然，如同價值的多元化，重塑的方式應是多元化的，甚至對于要不要將頂層設計引入到人們的精神生活中的判斷也是多元化的。

　　但無疑，這樣的討論在當下中國并非空談，而是有著鮮明的文化指向和政治指向。

　　自上而下加強精神支柱載體建設

　　鳳凰城市：當下，相對單一的價值觀逐漸變得多元起來。在這樣一個多元價值觀的現實情況下，中國是否需要建設統一的精神支柱？

　　楊金海：當然。近年來出現了一些政治腐敗、道德淪喪、學術造假等亂象，說明精神文明建設還比較欠缺。這些年我們的物質文明發展很快，但精神文明發展沒有跟上。在城鎮化過程中，城市都建設得越來越美，但很少看得到精神支柱所在地。從古到今，從中到外，一個地方最漂亮的標志性的建筑通常都是精神支柱所在地。

　　例如西藏的發展相對落后，但是布達拉宮是世界上的最美的建筑之一，因為它是人們精神支柱所在地。我們的城鎮化為什么會出現精神支柱建設的缺位？歸根結底，是人們認識不到位，同時相關制度等方面也不到位。

　　城鎮化過程也是大量農民進城的過程。大量的農民進到城市以后，原來的思想水平、知識結構等等不能適應城市的生活，精神支柱建設有助于提升新市民的精神文化素質，例如通過理論大眾化的方式、群眾性的文化娛樂活動等來陶冶人們的思想情操，逐步解決這些問題。

　　鳳凰城市：現在的中國是否具備一元的或者是統一的價值理念的土壤，尤其在改革開放這么多年后，各種各樣的價值理念處于互相交織的環境當中？

　　楊金海：當然有。最近習近平總書記常說要“尋求最大的公約數”，這是一種政治智慧。這也就是要尋找大家共同追求的價值目標，這個最高的共同的價值目標是有的，就是中華民族的偉大復興。

　　任何時候人們之間都會有矛盾，都會有差別，比如在房產稅的問題上，利益群體不一樣，訴求也不盡相同，但只要下決心自上而下地解決，就一定能找出各方都能接受的最大公約數。

　　鳳凰城市：在你看來，最基本的原則是什么？

　　楊金海：要堅持指導思想的一元化，同時堅持文化的多樣性。要以馬克思主義為主，同時把中國傳統的文化、西方傳統的文化里面優秀的東西吸納進來來，共同打造精神家園。指導思想一元化和文化的多樣性是不矛盾的。

　　指導思想一元化是講國家發展的道路和方向只能有一個，不能一會兒這樣，一會兒那樣。文化的多樣性是指每個人、每個群體等等的愛好和興趣可以是多元的。比如，人們的宗教信仰、文化興趣等方面是多樣化的，有的甚至很不相同，但這不妨礙人們都擁護國家發展道路的社會主義方向。

　　鳳凰城市：在你看來，構建一個統一的價值體系是否是一個自上而下的過程？

　　楊金海：應該是這樣。任何一個社會形態的發展都是一種生命體的運動，不能輕易打碎重來。我們的改革必須自上而下地進行，而不能另起爐灶，不能把西方的一些所謂先進的東西引進來取代我們原有的生命體系，如果那樣只會引起天下大亂。建設共有的價值體系也是這樣，需要穩定有序地向前推進。實現“中國夢”的先決條件是穩定，然后是需要有強大的精神凝聚力。只有大家齊心協力，共同研究解決面臨的問題，而不是互相批評，相互攻擊，中華民族偉大復興的目標才能逐步實現。

　　鳳凰城市：總的來說，塑造一個國家的精神支柱，體現在哪些層面？

　　楊金海：要把精神支柱建設落到實處，必須加強精神載體建設。歷史上，精神支柱載體通常可以概括為六個字：經、僧、眾、廟、像、禮。

　　當然，我們不能搞傳統的宗教迷信，我們的“經”應當是先進的文化經典；“僧”應當是科學理論的傳播者；“眾”應當是絕大多數社會成員，現有的受眾主要限于大學、黨校的學生和干部，還應當把大部分的社會大眾變成受眾；“廟”應當是現代化的展示先進思想的文化館、展覽館、博物館、偉人館等等，群眾可以到這些地方聽講座、學文化，搞文化娛樂活動，甚至舉行婚禮等，潛移默化地受到先進思想的熏陶；“像”就是領袖人物先進人物的雕像、畫像、塑像等等；“禮”就是先進的禮儀規范，如行鞠躬禮、宣誓禮等。

　　精神支柱建設要反映在城市的規劃建設當中

　　鳳凰城市：作為自上而下推進精神支柱建設的主體，政府應從哪些方面入手？

　　楊金海：政府要把精神支柱建設納入城市建設的規劃當中?，F在正在推行的城鎮化建設當中嚴重忽略了這塊?！秶倚滦统擎偦巹?2014-2020)》里面講到要加強專家的綜合研究，我認為，除了請搞建筑的、搞生態的專家等，還應當請搞人文社會科學的人參加，甚至也要請研究宗教的專家參加進來。這樣城市建設才會有人性化。

　　習總書記講得很好，城鎮化建設要讓大家“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”。大家通常理解的是要把傳統文化保留下來，這個很對。但是還有更深廣的內容，我想就是要把好的精神、傳統，比如小時候學的偉人精神、唱的歌曲、做的游戲、養成的良好家風等等這些東西都傳承下來。如何傳下來？重要的辦法之一就是要在城市的核心位置建設相應的文化場館。

　　就歷史上看，城市中心乃至鄉村中心歷來都是精神支柱所在地，如紫禁城的左前方是祖廟，右前方是社稷壇，古代的村莊中心一般都有祠堂等。新中國成立后，天安門廣場地區建設也大致是這樣，左邊是國家博物館，右邊是人民大會堂。

　　但今天很多地方的市中心只有政府大樓，沒有可供人民群眾敬仰先賢、從事文化活動的地方。農村的建設也沒有把傳統上好的做法繼承下來，只知道蓋房子，修馬路。長此以往，我們的城市和農村將變成沒有靈魂的水泥森林，我們的子孫將失去精神傳承的載體和能夠。

　　因此，各級政府要盡快采取措施，彌補城市建設的不足，建設一些有地方特色的文化館、展覽館、偉人館等。這樣，就可以把偉人敬起來，把圖片展出來，把故事講起來，把隊伍搞起來，既給人們講黨的理論，又結合人們的生活實際，講大家關心的住房問題、養老問題、信仰問題、精神困惑問題等等，使得這些場所起到解疑釋惑、心理咨詢等等的作用。還可以組織社會互助、民間自救、濟困募捐、文化活動、新式婚禮等等。這樣，一個城市的活力、向心力、凝聚力就會大大增強起來，而各種歪風邪氣就會逐漸消除。

　　鳳凰城市：從城市規劃角度來看，政府應如何將規劃和精神支柱建設將結合？

　　楊金海：?特別要注重把精神支柱的載體建設——場館建設納入到整個城市發展規劃當中。要把軟實力做硬，硬實力做軟。把看不見的東西做成看得見的東西，建設展覽館、文化館、偉人館等等；同時，城市建設中的建筑物、公園、馬路、胡同等等要體現我們的核心價值觀。

　　此外，還存在城市文化空間規劃的問題。這些年基礎設施建設不錯，生態空間也考慮進去了，但是文化空間這一塊嚴重缺乏。優化城市空間結構必須把文化空間放到相應的位置上。

　　總之，城市規劃是一個系統工程，物質文明和精神文明都要考慮到。在精神支柱載體建設過程中，人、財、物都要跟上，同時隊伍也要建設起來。這些年人文社會科學方面的大學生畢業很難找到對口工作，應該讓他們到這些展覽館、文化館從事思想文化傳播事業。

　　鳳凰城市：也就是說，地方政府應該留出這筆專項資金？

　　楊金海：是的，在城市建設中，政府應當留出精神支柱載體建設的專項資金，也包括人員聘用方面的專項資金和運營資金。把場館建起來以后要發揮它的作用，可以發揮我們的優勢，例如把黨員、共青團員、少先隊員，大學生、中學生、小學生等組織起來，經常在這里有組織地開展各類活動，比如宣誓活動、文化活動、宣講活動等等。這都需要政府花費一定資金。當然，也可以借鑒傳統做法，動員社會成員捐助資金，給予立碑表彰，這本身也是精神支柱載體建設的重要內容，具有很好的教育引導功能。

　　鳳凰城市：從傳統上來看，中國人既生活在歷史中，又生活在當下，也生活在未來，這表現在生活的方方面面。比如一個家族，可能一年中最重要的是要去祭祖；未來當一個孩子要出生的時候，同樣是非常大的事，可能包括家族繼承人的選擇。這也就是說，其實傳統的中國人一直活在時間流里。但是，現在的中國人，似乎更多的是活在當下。

　　楊金海：是的。鄉愁在很大意義上包括家族的傳統，隨著城鎮化，這些可能逐漸都沒有了、碎片化了。所以，今天的城鎮化需要通過研究和重建來整合鄉愁。

　　鳳凰城市：您提到的作為精神支柱載體的建筑物，應該是一個城市的標志性建筑物？

　　楊金海：是的。一個城市真正的標志性建筑應該是精神方面的，是大家向往的地方。這樣的精神支柱所在地不一定要大，但是一定要有，比如要有一定規模的偉人館、展覽館、博物館，到那里大家有看不盡的東西，甚至流連忘返，看了以后都覺得很有收獲，精神上有所提升。這樣的城市才是真正的有靈魂的活的城市。

　　而且，只有把精神載體建設起來之后，歷史偉人才能活起來。例如，只有建成馬克思文化館，馬克思才能有戶口，才能夠通過人們的敬仰學習等活動而變得有聲有色，流芳千古，人們對他的信仰才能建立起來。也只有在這些文化館里經常組織活動，如少先隊員的宣誓儀式、音樂會等等，這個地方才能活起來了，從而這座城市才能活起來，才能富有感召力和生命力。這樣，傳統文化和現代文化才可以打通，我們民族的文化血脈才能永續傳承，并發揚光大。