專訪中國(近、當代)建筑研究與觀察者黃元炤：“傳統”與“現代”的辯證

黃元炤??北京大學建筑學研究中心；中國(近、當代)建筑研究與觀察者?
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　　來自北京大學的年輕學者黃元炤，主要研究的領域為"中國近代與當代建筑史論的整合、研究、系譜與綱要"。他曾在多家建筑專業雜志、報紙發表共二十余篇關于“中國近代與當代建筑”的研究論文。近年來出版了兩本著作，《20中國當代青年建筑師》與《流向：中國當代建筑20年觀察與解析(1991-2011)(上、下冊)》。不同于普通一線建設人員，黃元炤作為中國建筑的觀察者，完全跳脫出市場利益推動、政策與環境的影響，多年來一直以全面、客觀、中肯的研究與觀察的視角，總結并解析出我國建筑的發展。本次，黃元炤做客“建筑師的咖啡館”，并與我們促膝長談，在高情逸態之中，不僅暢聊了中國建筑的發展與演變，更表達了他自己對于當今建筑文化的深刻理解與判斷。?
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　　媒體：我們經常談建筑文化的傳承與創新，您認為現代中國建筑文化的精髓是什么？
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　　黃元炤：是“辯證”。我國的建筑文化發展，長期以來維持著一種“傳統”和“現代”的辯證關系。19世紀中葉，鴉片戰爭之后，大量“現代化”的人、事、物開始涌入當時的中國（清朝），這些經過工業革命后產生的“現代化”文明與中國幾千年的“傳統”文化產生了巨大的沖突和碰撞，同時開啟東、西方之間的相互來往與交流，并進而去讓“一些事情”產生了化學作用的變化。
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　　舉個例子，當時“現代化”建筑的思想、式樣、材料、工法與技術隨著港口的開放而進入到了中國，使得鐵、玻璃、鋼筋、混凝土等“現代化”材料沖擊到原本以木、磚、石為主而構筑的中國傳統的營造觀念與行為。所以，在材料面向，這樣的過渡，在那時形成了東、西方的辯證，抑或“傳統”和“現代”的辯證，這是在19世紀中，中國建筑文化所表現出來的精髓之一，當然，還有許許多多例子，也同樣反應這種“辯證”的文化。
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　　再舉個例子，在20世紀80年代，改革開放初期也遇到這樣一股“辯證”文化的沖擊。這樣說吧，由于文革時的學術封閉和教育停滯，使得當高考恢復后大批高校師生因面向“國際化”的氛圍下，開始“間接”或“再間接”的接收到當時國外新穎的建筑思想，并進而在國內傳播，造成沖擊，至此，當時國內整個建筑體系與文化都受到國外建筑思想的影響，這也是一種“辯證”。
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　　簡單的說，不管是材料面向或是思想面向，或是其他方方面面的考量，中國建筑的文化發展始終存在著一種“辯證”關系，這就是我所認為的“精髓”所在。而“辯證”需要分“彼此”，有“彼此”才能“辯證”，但是，我個人其實不太愿意去刻意劃分東、西方文化上“彼此”，因為就我個人理解，“現代”這個詞，是人類智慧發展至今的一個自然產物，不需要刻意去“辯證”，“傳統”也只是一個過程。?
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　　媒體：在城市建設時，保留歷史文化和引進新鮮元素之間是否沖突，我們又該如何權衡好這之間的矛盾？
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　　黃元炤：我認為不沖突。像意大利、法國等很多西歐國家的城市都很古老，很有“歷史”與“傳統”的氛圍，這些城市中的建筑，它們在歷史變遷中產生出很多不同流向的風格與形態，比如：希臘、羅馬、文藝復興、巴洛克等等，同時多少也留下了無數的歷史遺產。如今，這些留下的“傳統”建筑還是很好地被保存下來，同時“傳統”建筑亦激生出一種“時尚感”，并存在于整座城市當中。
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　　意大利有一個城市，叫“波隆尼亞”，當地的人們只對“傳統”老建筑的立面（外表皮）進行了少許的修補，同時也對建筑內部進行重新的整理，但是，這些都是“局部”的修整，並且在修整后賦予它以全新的功能（咖啡館、小店、書店等等）面對世人，這就是保留了歷史文化同時又引進了新鮮元素，給予它新的生命力，所以，我認為不沖突。
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　　其實談到“歷史文化”，談到“傳統”，說的都是一件事，但是有時談“傳統”，會是個禁忌的話題，無法一時說清楚。而我所認為，我們都是從“傳統”走過來的，成長于“傳統”，習于“傳統”，而后創造出“現代”與“未來”，“傳統”是我們的根，需要謹慎面對。而歷史建筑就是“傳統”的表現，若在其中注入一些新鮮的血液，可以企圖讓“傳統”與“現代”攪和在一起，去發生化學反應，那靈感或契機是否也就可以激生出來了。?
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　　媒體：那您認為，中國現在之所以沒有完善地處理好城市文化傳承問題，主要有哪幾方面原因呢？
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　　黃元炤：這與大環境下的政治、社會脈動有關。當社會正處于大發展、大建設的形勢下時，很多事情并不是我們能夠決定與掌控的。回顧20世紀歷史的發展，執著地追求“傳統建筑保護”的人群，大部份都屬于民間人士（教師、研究學者、建筑師等等），他們始終沒有辦法掌握到控制上的權利，所以，更沒辦法有所作為，這一點尤其在現在可能更明顯。我的理解，真正想要做好“城市文化傳承”方面的問題，政府參與及介入的角色是很重要的，政府的力量應當是占主導，由上而下的擬定一個更長遠的策略，來處理好城市文化傳承問題。?
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　　媒體：您如何看待現在“千城一面”的現象？
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　　黃元炤：我認為這里面有一種“速食”與“復制”的文化，及與當下的生活方式有一定關系。其實就城市建設與發展的角度來看，“千城一面”反而是一種比較方便與快速的措施，它減少在中間過程中很多零碎與沒效率的繁復步驟。因此，盡管很多人會對此現象有所不滿，但我還是要把它歸為是現實因素造成的，這其中我們不能掌握的事情太多，所以，有時不必刻意去探討它到底重不重要。如果，所謂的城市與城市之間能夠“拷貝”的好，而讓城市中的人們能夠得以改善生活，那么即便彼此之間有一些雷同，我也可以認同這樣的現象。?
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　　媒體：與之相反，在不少城市?標志性建筑”盲目地爭高斗奇，似乎忽略了城市本身的文化脈絡，對此您又是怎么認為的？
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　　黃元炤：我覺得“標志性建筑”作為形象與符號是具有一定的象征意義，誰會拒絕那種象征最高階層的語言、符號呢？就比如北京的CCTV大樓及一些奧運建筑，它們有些所表現出來的思想層面也許不是最高，但都顯得非常的霸氣，說明著它們背后的象征意義不是普通大眾所能決定的。
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　　當然，“標志性建筑”還有一種“公共”的意義。如果你問為什么不用一些能夠代表這個城市文化的建筑來作為“標志性建筑”，那么我要反問，什么才能代表這個城市的文化？如果這個城市的文化本身就是多元與多樣的，那么應該用什么建筑來代表這個城市？所以，通常我們會盡量避免去碰觸這種“博而雜”的文化問題，而是將整個中國看做是一種“多元集合”的文化體，去區別于其他國家。?
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　　媒體：對于各種遭到抨擊的建筑外形或是內涵，我們這一代的建筑師在這其中承擔了多少責任？
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　　黃元炤：建筑師不可能說十八般武藝全都會，全都要承擔責任，因為很多事情不是建筑師所能夠決定的，也無法去做決策，所以，我認為建筑師的社會作用可能更多的是在于“呼吁”吧！基本責任就是“呼吁”！比如在項目實際操作過程中，建筑師可以對業主提出的一些積極性的建議，建議這塊地方應該如何規劃設計，通過什么樣的方式能起到什么樣的作用等等。?
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　　媒體：作為一名近、當代建筑研究專家，相信走訪過不少城市，有沒有哪塊地方、哪片區域的建筑是您特別喜歡的？
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　　黃元炤：客觀地說，盡管我做的是這方面的研究，但是并沒有唯一喜歡或是特別喜歡的地方或區域。是這樣的，也因為做這分面的研究，導致走訪過大部分地區的建筑我都很喜歡，喜歡的原因是感興趣，進而才去了解它，并發現到每一處都各有千秋，各有風貌，也讓我各有不同的感悟。如果一定要說特別讓我印象深刻，我覺得是租界里的歷史建筑，它們沒有因為戰爭與城市建設的原因而遭到摧毀與破壞，所以，對比租界外的歷史建筑相對保護地完好一些，也有各種機制愿意去保護。現在，很多租界里的歷史建筑都成了著名的觀光景點，甚至去激活原本破敗的老城區的發展與“再萌生”，而讓城市達到一種“舊”與“新”的平衡。?
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　　媒體：筑建城市個性與魅力是我們當下共同面臨的課題，可否請黃老師大膽預測一下十年后我國的大城市會是什么樣的　　風貌？
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　　黃元炤：十年之后很難有一個定論。就北京來說，即使以現在建設的速度，再建設個五、六十年也蓋不完。所以，十年后，也不會完全實現城市化，更難形成某種“象征性”的城市個性與魅力，因為當“硬件”建設完后，還有“軟件”實力需要跟上，才能平衡產生出適宜、適切的城市個性，這是需要時間的過程，來進行沉淀與提升的，不然，城市風貌的形成都是“假”的。?
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