魯杰：建筑這個(gè)微縮的宇宙

　　魯杰說(shuō)，現(xiàn)代建筑解決住房功能問(wèn)題，無(wú)法像中國(guó)傳統(tǒng)建筑那樣面對(duì)人與自然和諧相處的終極之問(wèn)，所以，我研究古建筑不只是關(guān)乎文化藝術(shù)，而是意識(shí)到它必須造福人類。好建筑是有生命的，我們要對(duì)得起那些有生命的好建筑。

　　魯杰，1945年生于成都，古典建筑高級(jí)工程師，四川古建筑科研所所長(zhǎng)。已出版《華夏古亭》《天人合一紫禁城》等專著17部?；ㄙM(fèi)八年心血完成的國(guó)家八五重點(diǎn)圖書《中國(guó)古建筑藝術(shù)大觀》（十卷本）影響深遠(yuǎn)。1989年中央電視臺(tái)神州風(fēng)采節(jié)目《四川古建筑藝術(shù)》撰稿人。近日根據(jù)他創(chuàng)意的青城山地標(biāo)性建筑——老君閣即將落成，更引起各界關(guān)注。

　　我們要對(duì)得起那些有生命的建筑

　　成都城市格局的科學(xué)性

　　記者（以下簡(jiǎn)稱記）：你進(jìn)入建筑行道已40多年，單是從事古建筑修復(fù)、古建筑營(yíng)建已近30年。你如何看待成都城區(qū)格局的形成？

　　魯杰（以下簡(jiǎn)稱魯）：成都“二江抱城”和“三城相迭”的格局，這是中國(guó)城市中唯一的。東為大城，西為少城（清代改建滿城），中心為皇城。這涉及“三橋九洞石獅子”的來(lái)歷。

　　俱往矣，單看明朝的成都。第一代明蜀王是朱元璋的第11子朱椿，歷史上稱作蜀獻(xiàn)王。修建者把蜀王府位置定在今天人民南路展覽館到紅照壁一帶，此地為成都城中心。一座雄偉壯麗的皇城渾然落成。與此前成都的建筑相比，它的精美和氣度都是前無(wú)古人的，在中國(guó)省會(huì)城市里也是唯一的特例。蜀王府建筑風(fēng)格承襲了紫禁城雄風(fēng)，坐北朝南，紅墻黃瓦，飛檐高聳?；食菈稳龢?yàn)檎稀⒄狈较?，橋北端距皇城的三個(gè)城門洞約一里，橋南正對(duì)紅照壁。橋與橋之間間距約五六米。三座橋中兩側(cè)的稍短窄，唯正中一橋拱形較高，橋面較寬，橋體更長(zhǎng)。其石板兩側(cè)刻有龍紋。三橋均有三個(gè)橋洞。成都舊有“三橋九洞石獅子”一說(shuō)，指的便是皇城壩三橋。這樣的皇城格局，對(duì)今天成都的道路骨架與公共空間的結(jié)構(gòu)具有深刻的影響。

　　記：這樣的城市布局除了歷史原因外，有無(wú)科學(xué)性呢？

　　魯：古人興城講風(fēng)水，其實(shí)用今天的科學(xué)眼光來(lái)分析，風(fēng)水里包含很多可以驗(yàn)證的科學(xué)原理。仔細(xì)一點(diǎn)的話，可以發(fā)現(xiàn)成都街道布局并非正南北和正東西朝向，而是呈順時(shí)針?lè)较蚵云?0度，這是要讓城市迎向西南風(fēng)。這樣風(fēng)不但可以使得街道、兩邊建筑通風(fēng)，而且可以把落葉、灰塵、瘴氣吹走。成都地處北緯30度，日照偏少，北靠東的城市主軸線，加上兩江環(huán)抱的地貌，有利于城市采光。可讓不同方位的房屋都能吸納光照，讓陽(yáng)光中紫外線進(jìn)室內(nèi)殺菌，減少居住者患病幾率。從這一角度看，從秦朝逐漸形成的成都城市布局和朝向，在全世界也絕無(wú)僅有。

　　多年前，我在西安半坡遺址的復(fù)原圖里，發(fā)現(xiàn)半坡居民將門戶直對(duì)，夏季太陽(yáng)只能照到門口，冬季陽(yáng)光可以直射到中柱，最大限度利用了日光。這體現(xiàn)了華夏民族的建筑智慧，后來(lái)成為風(fēng)水學(xué)里的“向陽(yáng)人家好風(fēng)光”。

　　記：建筑就是歷史的見(jiàn)證。你認(rèn)為建筑與人類息息相關(guān)的因素是什么呢？

　　魯：成都古城墻依地勢(shì)高處而建，它既不可能方方正正，也不可能平整劃一。周易的智慧告訴人們因勢(shì)利導(dǎo)，“變而通之以盡利”，建筑用材因地制宜、就地取材、因材設(shè)計(jì)，也由此逐漸形成了青瓦白墻、木窗雕花等傳統(tǒng)川西民居飄逸的風(fēng)格。這就是“天人合一”自然觀與環(huán)境觀。

　　記：目前成都尚存哪些值得關(guān)注的老建筑呢？

　　魯：明末清初，成都古建筑毀于一旦?，F(xiàn)存的清代寺廟宮觀和民國(guó)初期的西洋風(fēng)格建筑，還有一些民居院落亟待保護(hù)。比如水井坊一帶的原生態(tài)民居，內(nèi)有“巷子里的院落”，在國(guó)內(nèi)也是十分珍貴的。另外，像東府街到南府街一線，尚存一些街肆老建筑，頗值得關(guān)注。

　　古建筑的秘密

　　記：什么是古建筑的秘密？

　　魯：建筑是四維空間及長(zhǎng)寬高和存在時(shí)間，你只有把房屋當(dāng)成一個(gè)宇宙，才會(huì)明白這個(gè)道理。

　　記：“畫天書”是否也屬于傳統(tǒng)建筑法里的秘密？怎么聽(tīng)起來(lái)像密電碼呀？

　　魯：說(shuō)得對(duì)，對(duì)外人而言就是密電碼，像美國(guó)電影《風(fēng)語(yǔ)者》里的呼號(hào)。古建筑講究代代相傳，具有強(qiáng)烈的自我保護(hù)之心。這其實(shí)訓(xùn)練的，就是匠人必須具有“人腦的網(wǎng)絡(luò)”，所以古代工匠修房造物從不需要圖紙。圖紙就在他們的頭腦里。這種口傳所形成的“語(yǔ)言施工圖”，在內(nèi)行聽(tīng)來(lái)立即就呈現(xiàn)為“立體語(yǔ)言圖紙”；說(shuō)是說(shuō)“無(wú)規(guī)矩，不成方圓”，但神秘的行規(guī)、行話制約了傳播，雖然在一定程度上制止了胡亂修造之舉，但要徹底弄懂這些秘密，讓古建筑的精華技藝在今天具有可操作性，是非常困難的。

　　1962年我還是一名普通的木工，一次接到一個(gè)從未遇到的工作：?jiǎn)挝粶?zhǔn)備把幾百間老房子從沙河壩“遷移”到異地，所有房間必須保持原樣，不得弄錯(cuò)一根木頭。師傅叫我動(dòng)腦筋，我知道古人有這門絕技，無(wú)以名之，我叫它“畫天書”。就是說(shuō)，根據(jù)一棟房子上萬(wàn)根木料、磚石的方位、排布，用一種只有自己才看得懂的符號(hào)標(biāo)畫出圖紙，分別作記，拆下來(lái)后，再在異地進(jìn)行組裝。我苦思了很久，逐漸找到一種方法，不但完成了“天書”，而且根據(jù)我的“天書”完美復(fù)建了房子。

　　記：這是否促使你深入系統(tǒng)地研究古建筑？

　　魯：是的。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我有一種對(duì)古建筑研究的極大熱情。我跑遍了多處中國(guó)著名建筑的所在地，前幾年為了寫《天人合一紫禁城》，我進(jìn)出故宮起碼就在數(shù)十次以上。當(dāng)然了，最苦的是1992年我承擔(dān)國(guó)家“八五計(jì)劃重點(diǎn)圖書”十卷本《中國(guó)古建筑藝術(shù)大觀》的寫作。我把古建筑分為屋頂（包括泥塑等）、屋身（包括斗拱藝術(shù)等）、臺(tái)階（包括臺(tái)基、欄桿等）三大部分，遍及皇宮、寺廟、道觀、民居、院落，為此我耗費(fèi)了8年多心血，收集拍攝了幾萬(wàn)張圖片和數(shù)百萬(wàn)字資料。由于實(shí)踐性很強(qiáng)，如今這套書成為很多仿古建筑者的技術(shù)指南。?
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　　古建筑須造福人類

　　記：你如何看待自己從實(shí)踐到案頭研究、再回到實(shí)踐的方式？

　　魯：我有兩句話總結(jié)一生。前一句是：60年代操作、70年代管理、80年代設(shè)計(jì)、90年代寫作、21世紀(jì)前十年研究風(fēng)水；后一句是：我經(jīng)歷了三次思想升華。

　　1985年我參與琴臺(tái)路改建設(shè)計(jì)方案的討論。唐普教授建議我首先把四川古建筑調(diào)查清楚后再著手全國(guó)古建筑研究，為此我搞了一年多調(diào)查，心頭特別踏實(shí)。我的大會(huì)發(fā)言震動(dòng)了很多專家。田野考察改變了我的治學(xué)思路；1991年我去美國(guó)參加34屆世界建筑年會(huì)，主講青羊?qū)m的八卦亭。八卦亭整體建筑分三層，下層為正方形，中間為八角形，上層為圓形，象征“天圓、地方、陰陽(yáng)相生、八卦相合成萬(wàn)物”。八卦亭共有81條龍，含九九歸一之意。這些內(nèi)容也促使我的建筑思想發(fā)生變化。2000年十卷本寫完，我才深感古建筑在技術(shù)、文化、藝術(shù)、智慧方面的博大精深。我研究古建筑不再是關(guān)乎文化藝術(shù)的問(wèn)題了，而是意識(shí)到研究古建筑必須造福人類。因?yàn)楝F(xiàn)代建筑解決住房功能問(wèn)題，無(wú)法像中國(guó)傳統(tǒng)建筑那樣面對(duì)人與自然和諧相處的終極之問(wèn)。

　　重建老君閣的文化亮點(diǎn)

　　記：羅哲文先生（注：國(guó)家文物局古建筑專家）評(píng)價(jià)你“可以把傳統(tǒng)古建筑與風(fēng)水智慧結(jié)合后落地”。你在各地設(shè)計(jì)了不少建筑，請(qǐng)談?wù)勄喑巧嚼暇w的情況。

　　魯：經(jīng)歷汶川地震后，青城山一線古建筑損壞嚴(yán)重。閣、塔往往是地標(biāo)性建筑，尤其對(duì)一座享譽(yù)世界的名山而言，老君閣就像名山上的一顆明珠。鑒于經(jīng)地震嚴(yán)重?fù)p毀的老君閣無(wú)法簡(jiǎn)單修復(fù)，只能拆除。重建計(jì)劃得到澳門方面的資金支持，我做出的恢復(fù)重建的創(chuàng)意方案在2009年經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，由四川中瀚建筑設(shè)計(jì)院于2009年年底完成設(shè)計(jì)后施工。

　　記：這次重建老君閣，特點(diǎn)有哪些？

　　魯：建筑風(fēng)格為清代四川道教宮觀川派特色。樓閣高33米，象征道教三十三重天。閣為九重檐，寓意中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)中九為陽(yáng)數(shù)之極，平面布局八方對(duì)應(yīng)道教八卦方位。

　　新建的老君閣有以下的亮點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)全木穿斗結(jié)構(gòu)與現(xiàn)今鋼連接件結(jié)合的木結(jié)構(gòu)樓閣；第二，室內(nèi)一層24米空間，為中國(guó)傳統(tǒng)建筑之最；第三，閣內(nèi)八方內(nèi)墻面上浮雕二十八宿星座與赤道的軌跡關(guān)系，以及傳統(tǒng)的二十八宿生肖圖，這一構(gòu)成應(yīng)該說(shuō)是獨(dú)步中華的；第四，老君閣臺(tái)基99攢漢白玉斗栱，也屬前無(wú)先例；第五，漢白玉欄桿板上浮雕六十四卦，演繹一年四季天體變化過(guò)程，是易學(xué)的立體展現(xiàn)；第六，五千言小篆書法碑刻老子《道德經(jīng)》，是送給后人的一份珍貴禮品。

　　記：重建的老君閣何時(shí)落成？

　　魯：近期落成。到時(shí)候你可以發(fā)現(xiàn)，老君閣像“蜀籟”一樣美。我們的傳統(tǒng)建筑所涉及的美學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)等問(wèn)題，其實(shí)都是伸手可及的，并非一團(tuán)霧氣。

　　記：你目前還有什么打算？

　　魯：盡余生之力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑思想?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于2000年前后的秦漢時(shí)期，其博大精深的科學(xué)闡述，不僅涉及醫(yī)學(xué)，而且包羅天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑生態(tài)學(xué)等各項(xiàng)人類所獲的科學(xué)成就。我越來(lái)越感到，雖然早在2000年前，先祖?zhèn)儏s揭示出許多現(xiàn)代科學(xué)正試圖證實(shí)的與將要證實(shí)的成就。為此我還想創(chuàng)建一處星座文化街區(qū)，展示中國(guó)人與四組太空星座的關(guān)系，讓人們更多地了解太空大宇宙﹑小宇宙與建筑這個(gè)微縮宇宙的關(guān)系，讓建筑更好地為人服務(wù)——這將是我晚年一個(gè)更大的夢(mèng)。

　　采訪手記

　　2011年1月11日

　　進(jìn)入隆冬時(shí)節(jié)，夜間的成都街面人跡稀少。魯杰患了感冒，趕到采訪地點(diǎn)，吃了一把藥，才開(kāi)始進(jìn)入話題。

　　魯杰屬于博覽式的一類人，練習(xí)“八段錦”數(shù)十年不輟，加上記憶力奇好，生動(dòng)講述了很多古建筑方面的心得。他笑言：“古代建筑師依靠的就是‘心中的圖紙’，沒(méi)有記憶力是吃不了這碗飯的。很多關(guān)鍵性的東西，師傅講一次兩次就閉口了，你記不住，那就白學(xué)了。”

　　中國(guó)古代建筑著作可分為官書和私人著作兩類：第一類為官書，是古代各朝代制定建筑制度做法、工料定額的建筑法規(guī)或記錄；第二類為私人著作，大都是文人記錄居室及庭園環(huán)境布置或工匠記錄操作時(shí)對(duì)于建筑構(gòu)件做法的相關(guān)資料。魯杰說(shuō)，“祖先留給我們5本建筑權(quán)威之作，靠這5本書中華民族的建筑就維系了5000年。這5本書是《考工記》、宋代《營(yíng)造法式》、明代《魯班經(jīng)》、明代《園治》和清朝工部《工程做法則例》，字?jǐn)?shù)并不多，但越是深入鉆研，越是深深感到梁思成先生整理該類著作對(duì)保存中華民族文化的偉大意義。”

　　一方面要恪守古法，一方面要因勢(shì)利導(dǎo)、推陳出新，由此可見(jiàn)魯杰的“建筑辯證法”。

　　魯杰認(rèn)為，好的建筑要有充足的陽(yáng)光、新鮮的空氣、良好的通風(fēng)、沒(méi)有噪聲干擾等。他首次將傳統(tǒng)的“和合文化”應(yīng)用于農(nóng)舍建筑等領(lǐng)域，提出“中華和合建筑體系”，就是將傳統(tǒng)建筑智慧與現(xiàn)代建筑科學(xué)融為一體。

　　針對(duì)目前的農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)村旅游熱潮，魯杰提出了“移植文化”概念。比如2009年2月他在三圣鄉(xiāng)紅砂村，對(duì)此地建立國(guó)學(xué)教育基地提出建議說(shuō)，成都牛王廟原建筑被遷到三圣鄉(xiāng)進(jìn)行異地保護(hù)，三圣鄉(xiāng)本身就是因?yàn)橛腥R而得名。同時(shí)，三圣鄉(xiāng)紅砂村作為國(guó)家“AAAA旅游景區(qū)”人氣本來(lái)旺盛，都是成都建設(shè)國(guó)學(xué)基地最能利用的資源。這就是說(shuō)，“移植文化”可以為一個(gè)郊區(qū)景觀帶來(lái)文化的活力。

　　魯杰坦言，依照科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，一個(gè)地區(qū)如果不實(shí)時(shí)更新，缺少吸引眼球的亮點(diǎn)，那么發(fā)展的生命就會(huì)很短暫。“任何一個(gè)景點(diǎn)如果五年內(nèi)沒(méi)有推出新文化熱點(diǎn)，人氣就會(huì)劇減……”

　　圣者言建筑是石頭的史書，其實(shí)建筑更是人類文化的紀(jì)念碑。“好建筑是有生命的。我們要對(duì)得起那些有生命的建筑啊。”臨別，魯杰老師贈(zèng)我一冊(cè)《天人合一紫禁城》，他的一番話一直響在我的耳邊。?