著名作家徐剛——以大山水的名義

　　徐剛其人:
　　著名作家，首倡中國環(huán)境文學(xué)，曾任國家環(huán)?？偩汁h(huán)境使者。主要作品有《伐木者，醒來！》、《守望家園》、《中國:另一種危機》、《綠色宣言》、《地球傳》、《長江傳》、《中國風(fēng)沙線》等。40余萬字的《大山水》，是徐剛《大地與我》三部曲中的第一部，書名取自他2000年秋在帕米爾高原寫的一首詩。徐剛用充滿激情的文字警醒世人:“我們正走在一條離財富越來越近，離江河山川越來越遠的不歸路?！?
　　濃濃淡淡，煙云滿紙，萬千丘壑，‘淋漓奇石’(石濤語)，水天浩瀚，明月當(dāng)空，勾擦皴染，深邃幽遠。江天山石在墨青的烘暈下，淺碧靈動。石階自高而下，行者拾級而上，這是《秋山行旅圖》嗎？運筆若有重負(fù)，欲速而不達；潑墨如得神助，一瀉而能收。雁陣悄然，荻花蕭瑟，濤聲自遠而近，蕩漾至尺幅之外:大山水！
　　徐剛新著《大山水》題記
　　1
　　他把自己20多年對生態(tài)環(huán)境的探索，對人與自然關(guān)系的注視，對大山水與人類文明千絲萬縷的牽縈，在鄂爾多斯這片土地上放大，引伸出一個令人深思的結(jié)論:“當(dāng)別的萬類萬物安全時，人類才安全。”
　　徐剛左手夾煙，頭顱上揚，滿頭長長的白發(fā)，隨同煙的飄渺和連綿無疆的語言微微顫動。坐在他對面的人，很自然會產(chǎn)生從他嘴里得到些什么的強烈渴望。他滿面微笑，激情四射，以一種無法抗拒的個人魅力，以一部接一部的巨作，帶給人們心靈的震撼。他又是個很嚴(yán)肅的人，徐剛關(guān)注的人類生態(tài)環(huán)境，是社會發(fā)展諸多問題中最嚴(yán)肅的問題之一。
　　面對熱鬧的文壇，充滿誘惑的社會，徐剛選擇“孤獨”。那些曝光率極高的場合，很少能看到徐剛的身影。說他對“公開”的熱鬧不感興趣也好，說他“特立獨行”的個性在作家群里略顯寂寞也罷，徐剛有自己的主張:遠離文壇，走近大地。他已經(jīng)用了幾十年的時間，特別是近20年的心血和精力，去注視人與自然的關(guān)系，注視人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境令人心焦的變化。保證自己有足夠的時間和精力去讀書、思考、寫作，才是他這位憂患意識與社會責(zé)任感并重的環(huán)境文學(xué)作家現(xiàn)在最緊迫的事情。
　　從20年前《伐木者，醒來！》開始，徐剛關(guān)注樹木、河流、土地、人類家園。出于對中國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的高度責(zé)任，一系列作品在他的筆下誕生，《地球傳》、《長江傳》、《守望家園》、《中國風(fēng)沙線》、《中國:另一種危機》等等。寫作決不僅僅是文字的排列，更是思想的清理。一些深層次的思考探索，逐漸組合成一個清晰的命題:人類和其他萬類萬物，所有生命的出發(fā)點在哪里，人類對大自然大山水生存依賴的根本點在哪里，地球上所有生命家園的共同基礎(chǔ)是什么。其實，人與自然的關(guān)系，本不是新鮮話題，無數(shù)的人們做過無數(shù)的探討。那么，從一位首倡環(huán)境文學(xué)的著名作家筆下，將傾吐什么樣的思考和文字？
　　徐剛說，我還在路上。
　　2000年秋的一天，徐剛作為香港《鳳凰衛(wèi)視》的大型電視節(jié)目《穿越風(fēng)沙線》的嘉賓主持，歷經(jīng)3個多月，從東部黑龍江賓縣一直走到帕米爾高原——中國西部大山的山結(jié)之地。
　　為了寫作《中國風(fēng)沙線》，徐剛曾3次到過河西走廊荒漠化嚴(yán)重的古浪縣一個叫“八步沙”的地方。當(dāng)?shù)赜?位治沙的農(nóng)民，他們告訴作家，百年前這里只有8個沙丘卻是良田萬畝，所以起名“八步沙”。現(xiàn)如今過度耕作過度放牧，八步沙竟變成3萬畝荒灘，再不治理，父老鄉(xiāng)親們只能放棄家園了。6位農(nóng)民開始默默種樹治沙，有人去世了，兒子接過來，多少年過去，治沙的隊伍始終沒有解散。幾年后徐剛第三次來到八步沙，3萬多畝荒地上一片蔥綠，新生的勃勃生機，使他的靈魂得到又一次凈化，他對人與自然問題的深思又一次得到升華。
　　在帕米爾高原極度荒涼、靜寂之中，在“八步沙”，萊奧波爾德“這個世界的啟示在荒野”的哲理涌上徐剛心頭。沉積胸臆20余載的對山水自然、對人類生態(tài)文明的關(guān)注，在這一時刻迸發(fā)，一部蕩氣回腸的《大山水》，開始悄然孕育。
　　《大山水》中，徐剛用一個個實例，毫無保留地表露對人類與萬類萬物家園被工業(yè)文明發(fā)展吞噬的深深憂慮。
　　當(dāng)年成吉思汗西征途中經(jīng)過鄂爾多斯，勒馬遠眺，為這片美麗的大草原動情，手中的馬鞭竟在毫無察覺間垂落草地，他吩咐左右，“百年之后可葬我于此”。
　　近幾十年來鄂爾多斯幾乎被荒漠化吞噬，流沙滾滾，黃風(fēng)滿天，草木凋殘。成吉思汗怎么也不會想到，當(dāng)年落鞭之處，竟是荒漠遍野。他的陵寢所在地伊金霍洛旗，1949年時旗內(nèi)流沙面積45萬畝，1973年擴大到驚人的300萬畝，為全旗總面積的1/3。沙進人退，放牧缺草，種糧無收，流沙斷路，埋壓民房。鳥飛走了，野獸遠去了，再也聽不到狼嚎了。寂靜的鄂爾多斯高原上，多少美好隨著草原的消失飄逝而去。
　　歷史性的抉擇逼迫鄂爾多斯人重新面對荒漠。近些年來，國家政策扶持，林地草場所有權(quán)落實，眼見得退耕還林，一望無際的翠綠沙柳重新在早春的嚴(yán)寒中搖擺。2004年伊金霍洛旗森林覆蓋率已達31.78％，國務(wù)院副總理回良玉視察時贊道，伊金霍洛旗稱得上塞外小江南了。
　　關(guān)于鄂爾多斯，徐剛要為人們傳遞怎樣的信息？他把自己20多年對生態(tài)環(huán)境的探索，對人與自然關(guān)系的注視，對大山水與人類文明千絲萬縷的牽縈，在鄂爾多斯這片土地上放大，引伸出一個令人深思的結(jié)論:
　　“當(dāng)別的萬類萬物安全時，人類才安全?！?
　　2
　　他利用一切機會告訴人們，不要以為祖國大地上到處都有豐富的水資源，不要以為青藏高原孕育著的黃河長江永不枯竭地流淌，人類賴以生存的水資源命脈，最近二三十年來慘遭人為破壞。
　　徐剛常做“水之夢”，夢中——水總是那樣清澈，生長著蓮藕與菱角，還有星星點點的水藻，小河兩岸是密集而高挑的蘆葦叢。這蘆葦叢像兩道綠色的籬笆，穩(wěn)固著小河的河沿，在夏日的驕陽下為小河之水及河中魚蝦提供一片長長的陰涼。他承認(rèn)在自己關(guān)注的所有環(huán)境污染問題里，“水”的情結(jié)最重。
　　出生在長江入?？谔幊缑鲘u的徐剛，童年時起便對家鄉(xiāng)的小河流水，對不遠處的浩浩長江，對幾乎所有的江河水，有一種特殊的情感。孩童時的他，和小伙伴玩累了，渴了，跑到小河邊，捧起一汪清水，咕嘟咕嘟灌下。青青的水草在水波中蕩漾，小魚兒小蝦兒在孩子們的小手指尖竄來竄去。夏天，暑熱難耐，小徐剛捧起河水，連同水中的小蛤蟆骨朵兒囫圇吞下，老人說能消暑氣呢。幾十年后年邁的母親離開人世前卻怎么也不明白，這么多小河怎么會突然間沒了蝌蚪魚蝦，怎么就不能再淘米洗菜了呢？
　　到了20世紀(jì)末，祖國大地上大部分的江河已不再是原來意義上的江河，不再是自然狀態(tài)下的江河水了。徐剛一次又一次在多少江河渡口漫步，開山炮聲、石灰廠煙塵、化工廠污水，交織在他心中，化為只有一行的憂患詩句:江河并非萬古流。他發(fā)出了“讓江河成為江河的呼喚”。
　　在他的《大山水》中，徐剛不止一次提到都江堰。
　　都江堰原本是為了戰(zhàn)爭所修建，建成后成為四川西部平原上千家萬戶最重要的水利命脈，潤澤著2000多年來數(shù)不清的川西百姓。當(dāng)?shù)孛磕昵迕鞴?jié)都祭“開水節(jié)”，清朝時成都總督、督撫主持大典親任主祭官，赴都江堰組織祭奠大典。宋太祖親書“深淘灘，低作堰”六字訣并勒石于灌口，以“帝訓(xùn)”的莊嚴(yán)，規(guī)范著后來人精心保護這個重要的水利工程。
　　當(dāng)徐剛撫摸石刻上宋太祖的六字訣，面對都江堰引導(dǎo)下為川西平原四方百姓造福的滔滔江水，他分明感觸到一種文明信息的傳遞?！俺似渥匀?，因勢利導(dǎo)”是當(dāng)年李冰們成功的秘訣，也是后人在呵護都江堰中總結(jié)出的真理。古人知道，一個千載不朽的工程，也必定是千載呵護、千載珍惜的工程。
　　宋太祖及古人們只想告訴后來人，告誡后來人，尊重自然規(guī)律，順應(yīng)江河生態(tài)，江河才能為人類家園造福，為人類生存文明發(fā)展做出貢獻。徐剛多想把古人的遺訓(xùn)和經(jīng)驗，把最樸素最簡單然而卻是最正確最偉大的真理，“乘其自然，因勢利導(dǎo)”告訴所有的人們。
　　還有黃河。
　　徐剛曾多次尋訪黃河故道，滿目落日黃沙，裂縫蜿蜒。在山東濱州河段，黃河斷流，他親眼看見黃河大堤上盼水的農(nóng)人來了又去，去了又來，一腔腔熱情和期盼，一次次化為泡影。徐剛?cè)滩蛔『娃r(nóng)人們一起祈禱，“黃河啊，你咋就不來水呢？”
　　為此，徐剛遍查資料，發(fā)現(xiàn)了一段耐人尋味的史實。北宋時期黃河水道河床淤積，河患頻頻，曾有滑州決口，黃河奪淮。宋真宗“發(fā)兵夫九萬人”治水堵口，黃河又決于天臺，再奪淮。到宋仁宗時，黃河多次決口改道。宋仁宗決定將黃河引導(dǎo)恢復(fù)故道，即“回河”。黃河可不管這些，又是決口又是水患，又是改道，來來往往反復(fù)三次“回河”，均無成就。轟轟烈烈“回河”，凄凄慘慘失敗。公元1117年，黃河瀛州、滄州段大決，淹死百萬之眾，慘不忍睹。不久，北宋亡。
　　徐剛查證，2000年來治理黃河最下大力氣的是北宋，而循眾人偏見，違背黃河自流規(guī)律，試圖“人定勝河”者，也莫過于這個朝代。有時候，大多數(shù)人的意見未必正確，眾人的偏見若得不到糾正就成了偏見之眾，決策者往往會因眾而詢之，忽略了少數(shù)人的正確意見。于是，違背天理、不順其自然的事情便屢屢發(fā)生。關(guān)乎江河，便出現(xiàn)無盡的災(zāi)難，人們無奈，便把黃河看作“害河”。罪在黃河嗎？
　　《大山水》中，徐剛激情地說，當(dāng)我們說“感激黃河、偉大的母親河”時，難道就不應(yīng)該包括黃河的災(zāi)難嗎？從某種程度上說，中華民族的憂患意識是由黃河激發(fā)的。大起大落，大浪淘沙，興興衰衰，泥沙俱下，以‘天下之至柔馳騁天下之至堅’(老子語)，正是黃河引領(lǐng)著中華民族，于多災(zāi)多難的艱辛跋涉中，創(chuàng)造并堅持了堪稱為東方大道的歷程和方向。
　　去年，應(yīng)香港《鳳凰衛(wèi)視》之邀，徐剛在《世紀(jì)大講堂》節(jié)目里，做了一次主題為“大壩上的中國”的演講。他從黃河上的三門峽大壩，講到正在籌建的怒江水壩，三江并流豐富的水資源，早已引得一些人們垂涎。人們不再滿足已經(jīng)得到的長江、黃河等資源，祖國大地上幾乎所有江河都在他們“開發(fā)利用”的宏偉藍圖中。水資源可以利用，完全應(yīng)該利用，但總要有“度”吧，“度”在哪里？如何把握？有多少人在豪情滿懷戰(zhàn)天斗地改造江河之時，哪怕稍稍關(guān)注一點點這個“度”？人類“害”了河，“害”了水，最終人類自己必定為其所害。這樣的例子還少嗎？大壩的爭論幾十年不絕，甚至可以追溯到更遠。中國屹立在大地上？還是“屹立”在大壩上？徐剛想告訴大家:大壩上的中國是不穩(wěn)固的，所有人造的大壩都會有裂縫！
　　近年來徐剛關(guān)注的重點之一在太湖。2007年春夏之交，美麗的太湖水突然變得面目全非，打開水龍頭，濃烈的惡臭撲鼻而來。湖水中大量藍藻在烈日曝曬下死亡腐爛，暴發(fā)成東西1000余米、南北800多米的“污染團”，所到之處，臭不可聞。污水沿著自來水廠的進水口直撲市民的水龍頭，太湖邊無錫市民用水一下子陷入困境。
　　過去徐剛眼里的太湖和無錫，幾乎就是美麗風(fēng)光、浩瀚湖水的代名詞，近些年高速增長的GDP尤其令世人瞠目，也讓徐剛震驚。身為作家的徐剛，不再把注意力放在“美就美在太湖水”，卻突然被無錫以及太湖流域一些數(shù)字深深吸引。這些數(shù)字帶給他的并不都是愉悅，相反更多的是憂慮。徐剛曾經(jīng)在一期電視節(jié)目里談到這些數(shù)字:整個太湖流域每年排放廢水60億噸，占整個中國年排放廢水600億噸的10％，與此同時這一地區(qū)GDP年增長速度高達10％以上。兩個數(shù)字如此巧合？徐剛堅信，兩個數(shù)字之間有其必然的內(nèi)在聯(lián)系。換言之，沒有那么多的污染，怎么可能有如此高的經(jīng)濟增長速度？高GDP增長速度在相當(dāng)程度上是以犧牲環(huán)境、污染環(huán)境為代價的。
　　其實，在太湖“作祟”的小小藍藻在徐剛眼里并不可憎。他不只一次說過，藍藻對人類功不可沒。幾億年前地球上出現(xiàn)“古海”，藍藻、綠藻正是海中的第一批生物?，F(xiàn)在少量藍藻在湖水里是一些水生動物的食糧，在生物多樣性鏈條中至今仍是活躍的環(huán)節(jié)之一。成為災(zāi)難，完全是人類自己經(jīng)濟行為的惡果，大量污染物沒有經(jīng)過任何處理直接排湖，造成太湖水富營養(yǎng)化，從而導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。徐剛大聲疾呼，太湖污染罪不在藍藻，罪在我們自己。
　　幾乎所有人都認(rèn)識到了中國環(huán)境問題的嚴(yán)重性，大區(qū)域生態(tài)環(huán)境被破壞，大面積土地荒漠化，大流域山水無可奈何改變著億萬年形成的和諧格局。近些年來的徐剛，則把目光投向“水”的問題。他利用一切機會告訴人們，不要以為祖國大地上到處都有豐富的水資源，不要以為青藏高原孕育著的黃河長江永不枯竭地流淌，人類賴以生存的水資源命脈，最近二三十年來慘遭人為破壞。徐剛為祖國土地上的七大水系污染狀況擔(dān)憂，更為人們沒有意識到水資源日益匱乏、水污染日益加劇的現(xiàn)實而擔(dān)憂。
　　一旦缺水和水污染的災(zāi)難同時降臨，將遠遠超過人類歷史上任何巨大的災(zāi)難。缺少糧食可以用一季一季的豐收彌補，缺少石油可以找別的能源替代，誰能想象，一旦出現(xiàn)水的災(zāi)難，人類將如何生存繁衍？沒有水的文化，中華民族決不可能有綿延不絕的發(fā)展！
　　水的最高境界是哲學(xué)。
　　長江、黃河、太湖，江河湖海，水的世界。有水才有生物，才有糧食，才有人類生存發(fā)展，才有文明輝煌。如果人類身體中流淌著干凈的水，還會有威脅自身生存的危機出現(xiàn)嗎？
　　徐剛唯愿:讓江河成為江河，依然萬古流。
　　3
　　和他在《大山水》中的思考一樣，徐剛反復(fù)講述，大自然是人類生存發(fā)展的根本依托，大山水中流淌出來的決不僅僅是養(yǎng)育中華民族的江河水，更流淌出我們民族文明的傳承。
　　40余萬字的《大山水》，是徐剛《大地與我》三部曲中的第一部，書名取自他2000年秋在帕米爾高原寫的一首詩，最后幾句寫道:“跌落江河奔流惆悵/不知道該怎樣言說源頭/大山水/大寂寞/大荒涼?！?
　　《大山水》出版發(fā)行的同時，2007年下半年，應(yīng)香港《鳳凰衛(wèi)視》盛邀，徐剛出任大型環(huán)保電視節(jié)目《中國江河水》的總策劃、特邀主持。2008年伊始，《中國江河水》走進國內(nèi)外廣大電視觀眾的視野?！吨袊铀反笮筒稍L活動第一階段的拍攝，在長江之尾的上海崇明島揭開帷幕。
　　揭幕儀式上，有記者問道，為什么選擇長江作為節(jié)目的起始，為什么不從長江源頭順流而下予以報道，偏偏選擇長江之尾的崇明島。徐剛說，長江的問題最具有代表性，它沿岸污染帶的改變也標(biāo)志著我們發(fā)展方式和生存方式的變化。選擇長江源頭還是崇明島作為節(jié)目的開始，徐剛曾思索良久。長江之尾的三角洲地帶，是中華民族現(xiàn)代文明的結(jié)晶，更是改革開放30年來經(jīng)濟高速發(fā)展的代表區(qū)域之一。無論經(jīng)濟發(fā)展還是文明遞進，都與這個地域的生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟發(fā)展付出的高額代價，理應(yīng)更清晰地展示給世人。僅就水而言，長江下游承載了上中游所有的一切問題，當(dāng)然包括所有污染因子，污染日益加劇的現(xiàn)狀。徐剛了解到，每天有大約5000萬噸生活和工業(yè)污水傾入長江！長江下游大面積農(nóng)業(yè)基地和高速發(fā)達的工業(yè)園區(qū)，承受著上中游“流”下的污水之外，自己本身還產(chǎn)生更為嚴(yán)重的污染問題。這是作為《中國江河水》大型環(huán)保電視節(jié)目總策劃人的徐剛，更是作為優(yōu)秀的環(huán)境文學(xué)作家徐剛最為關(guān)注傾注心血的根本所在。
　　長江上一艘游船的甲板上，臨時搭建起一個現(xiàn)場演播室，徐剛這樣為《中國江河水》節(jié)目開場:“長江總是使我們心潮澎湃，長江又總是使我們愁腸百結(jié)?！闭劦浇訂栴}，尤其長江黃河，徐剛總把它們同中華文明的傳承演變緊緊相聯(lián)。和他在《大山水》中的思考一樣，徐剛反復(fù)講述，大自然是人類生存發(fā)展的根本依托，大山水中流淌出來的決不僅僅是養(yǎng)育中華民族的江河水，大山水里源源不斷流淌出傳說神話，流淌出中華上下幾千年豐碩的文化，更流淌出我們民族文明的傳承。人與自然的相連相關(guān)，任何時候都應(yīng)該成為全人類關(guān)注的焦點。與其說這是徐剛“綠色文化”理念的展示，不如說是他幾十年巡尋自然積淀出的對大山水濃厚的感恩心結(jié)，是他看到生態(tài)環(huán)境慘遭破壞，江河湖海污染得面目全非的強烈抨擊。
　　就在做《中國江河水》節(jié)目時，他強烈呼吁，“長江需要警衛(wèi)，長江需要呵護！”他邀請一些專家學(xué)者以及熱心環(huán)保的人士來為長江“號脈”，借助電視媒體把“長江清，中國興”的理念傳播到更多受眾心間。生長在長江之尾崇明島的徐剛，以“長江之子”的身份走近長江，走進《中國江河水》大型環(huán)保電視節(jié)目，心態(tài)的復(fù)雜，情愫的曲折，并不是所有人都能理解的。他曾經(jīng)無奈地說，我就像個“傻子”，翻來覆去喋喋不休講些人們不愿聽的話，講些不受歡迎的環(huán)境污染問題，可我還要去說去宣傳。
　　走在自己愿意行走的路上，去往自己關(guān)注的地方。20年的行走，20年的寫作，黑發(fā)到白發(fā)，激情到激情，當(dāng)一頭飄逸的白發(fā)出現(xiàn)在行走路上，“獨行俠”徐剛的風(fēng)采，隨同他那詩一般的文字，定格在祖國的大山水之中。也許，這才是徐剛真正追求的人生旅程。人們說徐剛是中國作家群里關(guān)注環(huán)境問題最多、成果最豐碩，首倡中國環(huán)境文學(xué)的作家。徐剛以幾十年的思考，20多年不綴的筆耕，幾百萬字的心血結(jié)晶，以詩一般的語言，大散文式的氣息，報告文學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，渾然融和一體，無論在探索新式文體，在創(chuàng)作環(huán)境文學(xué)，在關(guān)注社會問題尤其環(huán)境焦點，創(chuàng)造著屬于徐剛自己獨特的寫作風(fēng)格。
　　徐剛說，有什么可以自豪的？那只是一種“交待”。
　　說這話時，語調(diào)平靜得令人震驚，目光中閃現(xiàn)的深邃，直讓面對著的人們，跟隨他一起，夢回帕米爾，夢回江河水，夢回大山水。這才是徐剛“交待”的最真情詮釋，最精確的注解。
　　那更是一種自豪！因為，徐剛從大山水走來，在成為無數(shù)來去匆匆過客中普通一位的同時，在大山水間留下他堅實、清晰的腳印。這不值得自豪，值得驕傲嗎？
　　著名文學(xué)評論家李炳銀說，徐剛“是在超越了民族國家，政治文化，宗教信仰，地理環(huán)境等等局限之后對人類的生存狀況，前途命運進行的審視考評?！薄斑@是以博大的胸懷對人類施加的直接撫慰和終極關(guān)懷。”
　　徐剛用充滿激情的文字警醒世人:“我們正走在一條離財富越來越近，離江河山川越來越遠的不歸路?！彼凇吨袊?另一種危機》一書中提醒國人:“中國，你要小心翼翼地接近輝煌！”?

采訪札記
????????????????????????《大山水》的震撼
　　
　　確定采訪徐剛的角度，是讀了他的新作《大山水》。一位編輯曾告訴我，徐剛的《大山水》不好讀，一會兒地理環(huán)境意義上的高山流水，一會兒中華民族起源的古老神話傳說，一會兒上下五千年文明傳承中的歷史古跡，一會兒現(xiàn)代工業(yè)社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的嚴(yán)重環(huán)境污染。作者的思緒四處飄蕩上下橫跨，要跟上他的思維很不容易。
　　灑灑40余萬字的《大山水》里，從亞洲最著名的兩條山脈起源處的帕米爾高原，到流淌億萬年的中華民族母親河的長江、黃河；從兩千年前直到如今造福川西平原的都江堰水利工程，到現(xiàn)今屹立在各種“大壩”上的中國?！洞笊剿防锎捣鞒錾臍庀?，傳遞著對人與自然關(guān)系的嚴(yán)密關(guān)注，宣揚了一種對人類社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境惡化的憂患，正是作家的諸多作品尤其這本《大山水》要給予善良人們的警示。
　　一個對國家民族思考了幾十年的作家，傾注了對國家民族幾十年精力和心血的人士，徐剛說，我不忍心看到各種污染問題再惡化再發(fā)展，“良心和天性使然”的感嘆，在《大山水》中盡情釋放，在徐剛不倦的思索和寫作中盡情展示。他說，我不可能還有幾十年激情滿懷的時光，因此，我不“自豪”，唯愿可以“交待“。?