景觀中國專訪：俞孔堅引領中國景觀設計學走向國際

　　2007年4月9日，從大洋彼岸再次傳來喜訊，俞孔堅和他的土人團隊的設計作品——“秦皇島湯河公園”?從五百多個推薦項目中脫穎而出，榮獲了2007年美國景觀設計師協會頒發的“年度設計榮譽獎”（ASLA?Design?Honor?Award），這是他和他的土人及北大團隊繼2002年的中山岐江公園、2005年的沈陽建筑大學校園和臺州“反規劃”案例、2006年的浙江黃巖永寧公園之后，再次獲得這一備受全世界矚目的設計大獎。在短短的六年時間內五度獲此殊榮，也創造了國內外景觀設計界的一個“神話”。

　　下面就讓我們走近俞孔堅博士，詳細了解這位中國當代景觀設計領軍人物的思想。

　　作品的主線——“節約”、“可持續”
　　
　　記者（以下簡稱“記”）：您好，最近聽說您和您的團隊設計的秦皇島湯河公園：“綠蔭里的紅飄帶”，獲得了美國ASLA大獎，請問您能否先向我們簡單介紹下您的這個項目的設計思路嗎？
　　俞孔堅（以下簡稱“俞”）：在我們當今城市化和城市快速擴張過程中，為了單一的防洪目的，而采用自然河道的渠化、硬化以及“化妝”運動在中國很多的大小城市中方興未艾，這是一種極其不明智的做法，其實我們完全可以有更科學、更藝術的方法來進行城市河道的改造和利用。
　　我們這個項目——秦皇島湯河公園屬于城市河道改造的工程。它位于秦皇島市區西部，海港區西北，湯河的下游河段兩岸，長約1公里左右，總面積約20公頃。當然，在設計之初“解讀”這塊場地的時候，我們也發現面臨著很多問題，比如“臟、亂、差”的人為環境、殘破的設施、使用需求壓力大、存在一定安全隱患、可達性差和面臨著很大的開發壓力等，但是我們也發現了這塊場地潛在的最大“亮點”——具有良好的自然稟賦，這兒水質清澈、兩岸植被茂密、水生和濕生植物茂盛還有很多魚類和鳥類在此棲息生存。
　　于是，我們一改常規的河道治理方式，而是在保留自然河流的綠色與藍色基底、最少量地改變原有地形、植被以及人文痕跡的基礎上，簡單地引入了一條由玻璃鋼制成的“紅飄帶，”這條“紅飄帶”整合了多種功能，包括座椅、漫步道、環境解釋系統、鄉土植物標本展示、燈光等功能，用最少的場地生態環境干預和最少的工程，來最大程度地滿足城市人的休閑活動需要，從而創造了一種當代人的景觀體驗空間。
　　這是一個如何最大限度地利用場地原有資源，用最少的人力、最簡單的元素、最經濟的做法，來創造的一個真正節約、并為當代城市居民提供盡可能多的生態服務的可持續景觀。

　　記：從您以往的作品中可以看出，對鄉土文化、野草的尊重以及節約的理念占有很重要的地位，這也與國家提倡建設“節約型園林綠地”相吻合，請問您如何理解“節約型園林綠地”這個概念？
　　俞：在去年建設部組織召開的“全國節約型園林綠化現場會”上，大家反思了過去在城市園林綠化中的浪費之風，仇保興副部長也提出：所謂“節約型城市園林綠化”就是“以最少的用地、最少的用水、最少的財政撥款、選擇對周圍生態環境最少干擾的綠化模式”，對此觀點，我非常贊同，并且我和我的團隊也是這么去做的。
　　在回國后，我們接受的第一個最大的考驗項目就要屬“中山岐江公園”了，當我提出應采取保留、利用場地上的舊廠房、舊機器的設計思想時，遭到了眾多專業人士的強烈反對，因為他們認為這些東西在這塊場地上已經沒有什么價值了，應該“丟棄”。但是我認為正是這些東西才使得這塊場地有了“故事”、有了“可持續性”，有了讓當地人感到親切、感到懷念的“符號”，經過三解釋，最終甲方接受了我的觀念，于是大家才看到了今天這個充滿工業遺產、野草茂盛、人人喜悅的“后工業”場所。

　　記：聽說您這個項目后來獲得了美國景觀設計師協會（ASLA）2002年度設計榮譽獎，這也成了中國設計師的設計項目首次獲此殊榮。而對于您和中國“土人”來說，那也似乎僅僅只是個開始。
　　俞：是的。后來我們又相繼設計了以水稻為特色的沈陽建筑大學校園、與洪水為友的浙江黃巖永寧公園、以生態基礎設施建設為核心的“臺州“反規劃”案例等代表性項目，也都分別獲得了ASLA設計大獎，其實這幾個設計案例都很明顯的遵循了節約型、可持續的理念。

　　記：由此看來您對如何建設節約型、可持續的設計作品更有心得和體會，那么您能不能具體闡述一下我們應該如何才能實現這種理念呢？
　　俞：前段時間我曾經寫了一篇關于可持續景觀和綠地的文章，里面也有這方面的論述。要實現可持續景觀，我認為我們應該遵循以下幾點：
　　首先，我們應該?“尊重”場地和當地人。我們應該尊重鄉土知識、尊重當地人的經驗，因為沒有比居住在這塊場地上的人們更了解這塊土地。這正如前聯合國秘書長安南先生所說：“你不要以為你比當地人更了解當地人的生活，你應該去傾聽，否則你就會犯嚴重的錯誤。”
　　其次，我們應該盡力去保護、節約自然資源。我們應該去保護那些不可再生的資源，應該盡可能減少包括能源、土地、水以及生物資源的使用，同時還應該充分利用廢棄的土地以及原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務于新的功能，這樣的話，可以大大節約資源和能源的耗費，提高使用效率。
　　再次，我們還應該讓自然做功。因為城市綠地的自然服務功能體現在對自然系統自身健康的維護、對生物多樣化和生命系統的維護、對人類社會的物質和精神的服務上，包括生物多樣性的維持、減緩洪災和旱災的危害、緩和極端氣溫、風及海浪、保護人類不受紫外線的傷害、維持文化的多樣性等方面。
　　最后，我們還應該要做的是盡力去顯露自然，這是非常重要的。因為現代城市居民離自然越來越遠，遠山的天際線、腳下的地平線、水平線，都讓今天城市中的人們變的非常模糊。而顯露自然的理念則是為了幫助人類找尋回來這些失去的。讓城市中的居民重新感受到雨后溪流的暴漲、地表徑流的匯聚。從枝葉的搖動，感到自然風的存在；從花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。城市的綠地景觀應該是用來顯露自然和生態過程、顯露土地上的歷史與人文過程的。

　　生存的藝術：定位當代景觀設計學

　　記：在您的談話里面，您多次提到了“自然”這個概念。記得在咱們中國古典園林里面，用的最多的幾個詞可能就是“師法自然”、“源于自然”和“高于自然”了，那么請您能不能談一下我們的古典園林是否遵循節約、可持續的理念呢？
　　俞：首先我認為中國傳統園林是非常寶貴的遺產，就像我們的故宮一樣，我們要珍惜它、善待它。但我們的傳統園林從來都是與節約無關的，因為它的起源和本質就是貴族和士大夫們驕奢淫逸生活的場景，是一種頹廢文化的最佳溫床。昔有商之紂王辟沙丘筑苑臺，懸肉為林，又有宋徽宗啟“花石綱”造壽山艮岳，拆城、毀橋只為怪石，更有清代的慈禧，賣江山、挪軍費修頤和園；如今，又有暴富城市，繼承和發揚“園林傳統”，挖龍池，堆假山，掘祖墳以獲巨木，毀濕地良田更造廣場庭榭。貴族之氣一脈相承，鋪陳之風有過之而無不及。?
　　正因如此，現代城市園林綠地理論更應該需要變故革新，我認為，首要的是續唱“新文化運動”之歌，莫再行“造園”之術，面對重重的環境危機，應回歸到“生存的藝術”上，同時，還應該倡導“足下文化與野草之美”的白話景觀和白話城市，用節約、可持續的理念以及生態的科學觀來營建人地間和諧的關系。

　　記：那么，您又是如何理解當代景觀設計學的呢？
　　俞：我認為中國的景觀設計源于大禹和大禹一樣的中國先民，他“左準繩，右規矩，載四時，以開九州，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕”，他最早懂得如何與洪水為友、如何為人民選擇安全的居所，在合適的地方造田開墾，正因為如此，他堪稱規劃華夏大地之大神。這就是景觀設計學的起源，即“生存的藝術”，一種土地設計與監護，并與治國之道相結合的藝術。
　　遺憾的是，過去的封建上層文化并沒有珍惜這種源于生存藝術的、充滿詩情的、真實的桃花源，因為那是一種與苦難、勞動和生存相聯系的下層文化，是與下等人和平民相聯系的文化，也正因如此，我們真實的“桃花源”消失了。
　　近年來，在中國城市經濟快速發展的大背景下，我們也在迅速的裝飾著我們的城市。中國的大地景觀正處在嚴峻的危機邊緣：生態完整性的破壞，文化歸屬感的喪失，歷史遺產的消失等。在我們面臨環境與生態危機、文化身份喪失危機和精神家園遺失危機的今天，景觀設計學應該重拾其作為“生存的藝術”的本來面目，在創建新的“桃花源”的過程中擔負起重要的責任。為了能勝任這個角色，景觀設計學必須徹底拋棄造園藝術的虛偽和空洞，重歸真實地、協調人地關系的“生存藝術”；它必須在真實的人地關系中、在尋常和日常中定位并發展自己，而不迷失在虛幻的“園林”中；在空間上，它必須通過設計和構建生態基礎設施來引導城市發展，保護生態和文化遺產，重建“天地—人—神”的和諧。

　　記：正如您在去年由美國景觀設計師協會（ASLA）和國際景觀設計師聯盟（IFLA）聯合主辦的“2006美國景觀設計師協會年會暨第43屆國際景觀設計師聯盟世界大會上主旨報告中提到：“中國的問題正在成為世界的問題，解決好中國的問題，在某種意義上講就是解決了世界的問題，因此，中國的景觀設計學也必將是世界的景觀設計學”。從您“滔滔不絕”的話語中，我們可以明顯感受到您對中國景觀設計事業的期待和對中國大地的深沉的愛。
　　記得您常常把艾青《我愛這土地》中的“為什么我的眼中常含淚水，那是因為我對這片土地愛的深沉”作為您的座右銘，由此也看出您對土地的熱愛。為什么您對土地有著這么“深沉”的情感？
　　俞：因為我們中國本來就是一個農業大國，土地對于我們的前人就具有特別的意義。但是，隨著近年來我們城市化的快速進行，出現了很多“踐踏”土地的行為，我認為這是不正確、不節約的做法。當我們失去了土地，也就失去了與土地的聯系和對土地的信賴，也就失去了對土地的監護責任，這時我們的生態環境將變的更加惡劣，城市也將不再適宜人們居住。
　　因此，景觀設計師要珍惜、尊重我們腳下的每一寸土地，要從他們還是學生的時期就開始培養他們的這種情節，學校里面不僅僅重視要培養他們的技巧，更要注重培養他們的這種責任感，因為技巧性的東西，在他們畢業后可以學習，而對于土地的態度、對于土地的責任感則是他們應該掌握的最根本的東西。?