景觀設計：重建和諧桃源與精神家園

　　“為什么我的眼中常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。”?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——艾青《我愛這土地》

　　俞孔堅的神情和話語，處處流露著他對于土地的熱愛與忠誠。

　　“中國是傳統的農業大國，土地是生存的基本資源。近20年以來，城市化的發展引起了整個社會的變遷，也改變著人們對于土地的信仰。然而，對于土地的情結是我們實現可持續發展的財富，是一種歷史的遺產。它會告訴我們，這么多人口在這么少的土地上怎樣生存，怎樣發展。”

　　“如果我們拋掉了善待土地、熱愛土地的傳統，也就失去了信仰，沒有了根。今天我們可以看到，由于隔斷了人與土地之間的精神的聯系，城市發展中出現了大量揮霍土地和破壞大地生命的現象，這直接導致城市環境的惡化，越來越不適合人的生存。要從根本上改變這種狀況，我們就必須像祖祖輩輩在土地上耕耘的農民一樣珍惜和善待土地，而這就要求重建人與土地之間的精神的聯系。”

　　景觀設計的精髓：熱愛土地，善待土地

　　記者（以下簡稱“記”）：您認為景觀設計學要傳達給學生的最精髓的東西是什么？

　　俞孔堅（以下簡稱“俞”）：土地倫理。景觀設計師必須熱愛土地，熱愛自然。我認為，這種要求是第一位的。因為設計師只有熱愛土地，對土地心存敬意，擁有激情，才能真正建立對于土地的責任感。簡單講，就是如何善待土地的問題。

　　記：景觀設計遇到的問題，比如不能為生活在其中的人服務等，很多看似不是景觀本身的問題，而是社會各方面機制或者文化的問題。對此您怎么看？

　　俞：景觀設計不能只設計景觀的外表，它反映的是（自然、社會和文化）真實的內容，也就是隱藏在景觀背后的深層的東西。它的背后有生態的、文化的、社會的、歷史的等多個方面的含義。“景觀”這個詞，是個科學的名詞，它不只是“景”，也不只是“觀”，它的意義絕不僅是表面的東西，而在于它背后深層的功能和意義內涵。北大開設了一門景觀社會學的課程，它就主要涉及景觀背后的東西，景觀與社會的聯系，景觀對社會整體的影響，等等。

　　社會的價值觀、生態問題、社會的歷史文化、政治經濟都可以體現在景觀上，景觀可以說是所有這一切自然與文化過程的綜合反映。事實上，景觀是社會文化和意識形態的反映，美好、和諧的社會，必然會體現在和諧美好的景觀，“桃花源”的美麗景觀反映的是一個和諧安寧的社會理想，它的詩情畫意的美景，注解的是一個“天地-人-神”和諧的社會。

　　一個景觀社會越民主，對個人的價值越尊重，對平民越尊重，景觀也就越親切宜人，越和諧美麗；如果文化是封建的、集權的，體現在景觀設計上很可能就是中軸線上巨大的紀念性建筑，它只可能是對少數人的歌頌或多少數人的娛悅，而不是為大多數人的使用而設計。現代的、進步的社會的景觀應該是為每個人的。

　　土地與生存：走出虛假的“桃花源”

　　記：2004年這個時候，您曾經批評一些人陶醉于園林國粹，是不是因為您對這些“古”的東西不喜歡？

　　俞：也不是不喜歡。只是我認為園林只能作為文化遺產，就像故宮是古人留下來的，很好很壯麗，但它不屬于當代。我所謂的“陶醉于傳統園林”是指有人喜歡用傳統園林的形式和傳統的手法來解決當代的問題，我認為這是不可行的。對于遺產，我們要保護，但不要再去建造這樣的建筑，再造這樣的園林了，因為當代的社會有當代的景觀，當代的問題需要有當代的解決途徑。

　　從另一個角度講，我國傳統的園林只是“虛假的桃花源”。它們大多是僅供觀賞，而并沒有任何生產能力，生態服務功能也很差，根本無法解決現實社會的生存危機。況且，現在一些人為了建造這樣的園林，不惜耗費大量的資源去破壞真實的挑花源。可見，現代的景觀必須回到真實的“生存藝術”中，用最簡單的技術和最少的投入獲得最大的豐收。也只有回到真實的桃花源，才能解決我們面臨的生存危機。

　　土地與審美：為不重蹈歐美覆轍奔走呼告?

　　記：有人說，事情不發展到最壞的地步就沒有好轉的可能，而我們今天的景觀也正在重復歐美一些城市在100年前走過的路，您對阻止這個過程有信心么？

　　俞：我們正在努力喚起人們對這個問題的關注。應該說，我們這幾年已經喚起了一些決策者的注意，比如2004年2月建設部等四部委就發布了《關于清理和控制城市建設中脫離實際的寬馬路、大廣場建設的通知》，這就是專家們呼吁和宣教工作的直接結果；又比如，我們近十年來呼吁、并通過實踐工程來反對城市河道的渠化、硬化工程，最近也得到了社會和主管部門的關注，并在往生態化的雨洪管理方面發展；再比如，我在回國后就大力提倡“野草之美”，反對因為要建花壇、人工綠地而鋤掉野草，北京市最近已經正式在提倡野草的種植。我認為，一個國家越是文明和發達，就越知道“平常”的重要性，從這個角度來看，我們國家還處在一個發展的“青春時期”，還是更多注重表面和非常的驚喜。

　　但是，我們的建議在慢慢地被整個社會接受，被決策者所采納。我也一直在批判“城市化妝”和“城市美化運動”，現在中央提倡建立節約型社會，強調可持續發展，反對鋪張浪費。由此可見，很多和我一樣的專業人員、專家學者通過媒體和社會輿論傳達給社會的一些知識和建議，可以被決策者所接受，所以我在這個問題上還是有信心的。

　　土地與理想：對土地的熱愛是力量的源泉

　　記：您所倡導的景觀設計的理念是創造“天地-人-神”的和諧，您所指的“神”是什么？

　　俞：“神”是講人的信仰，其中最基本的是對土地的歸屬感和認同。在這里，我所強調是人與土地之間（重新）建立一種精神的聯系。“神”是人類精神的寄托。人是需要有信仰的，人對土地的信仰又是最基本的。中國農業社會經歷了幾千年，土地是人賴以生存的最基本的資源，人們特別是農民，對于土地的信仰和依賴是一直存在的。但現代的城市化進程使很多人丟掉了對于土地的信仰，這也是社會信仰缺失的一個方面。之所以要提神，是因為我認為人還是需要一種信仰，作為一種精神上的依賴和寄托。和諧社會是需要有信仰的。

　　記：在以往媒體對您的報道中，見到最多的就是“理想”這個詞了，那么您理想中的城市是什么樣子？又是什么支持著您不斷追尋自己的理想呢？

　　俞：我想，應該是“天地-人-神”和諧的城市。

　　我所追求的理想說得大一點，是為我的民族、為國家保護和設計秀美的山川大地，而支持我去實現理想的最基本的力量還是對于土地的情感。我對于土地的信仰，跟我從小的成長經歷有關。中國是個農業大國，人口眾多，土地是最基本的資源。中國只擁有全世界7%的土地資源，而要維持世界21%人口的生存和發展。所以人民對于土地的信仰、人與土地的精神的聯系應該是最基本的聯系、最基本的信仰。而現在，我們需要重建這種聯系。比如，如何節約土地、善待土地，對土地如何審美，如何尊敬和愛戴土地，這是現代景觀設計的核心問題。中國要實現可持續發展，也必須抓住這個核心。其次，還有我的專業理想。因為有了這兩點，我選擇了回國創業。