土人引領世界景觀設計學
關注“土人”俞孔堅及“土人設計”的人千萬不可錯過上海世博會，世博園景觀核心設計便出自“土人”之手。在其“田”字方案與北京奧運會奧林匹克公園失之交臂之后，這將成為“土人”重新聚攏媒體鎂光燈的重要砝碼。[詳細]
中國“聲音”影響世界 土人十年“靚”神州
在中華大地“回歸自然”的綠色浪潮中，有一個弄潮兒格外引人注目：它就是北京大學景觀設計學研究院院長創辦的北京土人景觀與建筑規劃設計研究院（以下簡稱“土人”）。
“土人”不“土”，它設計的許多作品屢屢在國內外設計比賽中捧杯，引領著中國乃至世界的景觀設計風尚；“土人”又很“土”，品讀它設計的每一件精品，都散發著泥土的清香，飄逸著和諧人地關系的神韻。[詳細]
俞孔堅：為大地演繹和諧之歌的“土人”北京土人景觀規劃設計研究院，這個民營規劃設計機構，是惟一能夠同來自國際的各方著名設計大師相抗衡，在奧林匹克公園設計方案中脫穎而出的本土機構。也正是這個中國首家民營規劃設計機構，以驕人成績連連獲得國際和國內設計大獎，讓中國在現代景觀規劃設計領域與國際接軌，也讓外國人通過“土人”的設計領略了[詳細]
土人景觀設計作品入選世界優秀景觀1000例近日，土人景觀設計的三項景觀設計作品入選德國BROUN出版社出版的世界“景觀建筑景觀1000個作品”（1000 x Landscape Architecture）。該書收集近10年來全球景觀經典作品1000例，共1026頁，已面向全球發行。[詳細]
土人四項目刊登在《URBAN LANDSCAPE DESIGN》
近日，由國際知名出版集團teNeues 出版的景觀、建筑類書籍《URBAN LANDSCAPE DESIGN》面世，北京土人景觀與建筑規劃設計研究院的四個作品——都江堰水文化廣場、沈陽建筑大學稻田校園景觀、廣東中山岐江公園和浙江永寧公園成功入選，并成為中國唯一入選的景觀設計機構。[詳細]
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2009天津橋園獲世界建筑節全球最佳景觀獎
2009中山岐江公園獲ULI全球杰出設計和開發獎
2009中山岐江公園獲ULI亞太杰出獎
2009再生設計：中國秦皇島海濱景觀帶生態修復工程獲世界濱水設計杰出獎：環境保護和改善獎
2008秦皇島湯河公園獲世界建筑獎
2008秦皇島湯河公園獲首屆國際建筑節優秀獎
2008中山岐江公園獲世界濱水設計最高榮譽獎
2007浙江永寧公園獲世界濱水設計最高榮譽獎
2007綠蔭里的紅飄帶－秦皇島湯河公園，獲美國景觀設計師協會頒發的設計榮譽獎
2006飄浮的花園－黃巖永寧公園，獲美國景觀設計師協會頒發的設計榮譽獎
2005黃巖永寧公園，獲中國建設部頒發的“中國人居環境范例獎”
2005 俞孔堅被國務院僑辦授予“首屆華僑華人專業人士杰出創業獎”
2005沈陽建筑大學稻田校園，獲美國景觀設計師協會頒發的設計榮譽獎
2005臺州“反規劃”，獲美國景觀設計師協會頒發的規劃榮譽獎
2005俞孔堅被北京市人事局授予“第二屆北京市留學人員創業獎”
2004中山岐江公園獲文化部、中國美術家協會主辦的“第十屆全國美術作品展覽會金獎”
2004四川都江堰水文化廣場獲國際青年建筑師推薦獎
2004中關村生命科學園獲第十屆首都規劃建筑設計匯報展“城市環境優秀設計方案獎”
2004中山岐江公園獲得“中國現代優秀民族建筑綜合金獎”
2003 俞孔堅被中央組織部、中央宣傳部、中央統戰部聯合授予“留學回國人員成就獎”
2003中山岐江公園獲“中國建筑藝術獎-城市環境藝術優秀獎”
2003中關村生命科學園獲“北京市第十一屆優秀工程設計、第八屆優秀工程勘察規劃設計一等獎”
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面對城市化、工業化背景下的生態與環境危機、資源與能源危機、文化身份危機和人地精神聯系的破裂，田的藝術為我們提供了新的生存機會與繁榮的希望。田的營造告訴我們如何用最少的投入來獲得最大的收益；田的灌溉技術告訴我們如何合理而巧妙地利用水資源；田的種植藝術告訴我們如何適應于自然的節律配置植物；田還在礦物能源面臨枯竭的形勢下，承擔起生物能源生產的重擔；田的形式、田野上的過程，告訴我們美的尺度與韻律；田所反映的人地關系，告訴我們如何重建人與土地的精神聯系，獲得文化身份與認同。[
“反規劃”概念是在中國快速的城市進程和城市無序擴張背景下提出的，主要是一種物質空間的規劃方法論�！胺匆巹潯辈皇呛唵蔚摹熬G地優先”，更不是反對規劃，而是一種應對快速城市化和城市發展不確定性條件下如何進行城市空間發展的系統途徑；與通常的“人口-性質-布局”的規劃方法相反，“反規劃”強調生命土地的完整性和地域景觀的真實性是城市發展的基礎。“反規劃”是一種景觀規劃途徑，是一種強調通過優先進行不建設區域的控制，來進行城市空間規劃的方法論，是對快速城市擴張的一種應對。[
所謂的“足下的文化”，就是回到平常，尊重平常的人和平常的事，平常中國人的生活，當代中國人的生活。從平常和當代生活中找回屬于當代中國民族自己的身份，不是過去的民族自己，是當代中國人的，以界它國而自立于大地，以界它時而自立于當代。它的對立面就是封建帝國，或者士大夫的古典的中國，巴洛克式的西方的古典和帝國主義及殖民主義的西方的現代，那些強調形式主義和紀念性的無病呻吟的城市化妝，是白話和平常景觀的敵人。[
所謂“野草之美”，就是回到土地。尊重和善待適應土地和土地上的自然及人文過程，回到完全意義上的土地，而不是片面意義上的，經濟意義上的土地。重新認識土地是美的，土地是人類的棲息地，土地是需要科學地解讀和規劃設計的生命系統，土地是充滿意味的符號、土地是人人所以為之歸屬和寄托的’“神”——土地之神。只有如此，才能重建人地關系的和諧。[
