“綠色城市”始于烏托邦雛形的五百年演變史

空想社會主義的城市構(gòu)想

烏托邦&新和諧村

１-1 烏托邦

托馬斯?莫爾（英1478—1535）1516年在著作《烏托邦（Utopia）》中提出了理想之邦。它有50個城市，距離一天為限，與鄉(xiāng)村緊密結(jié)合。每戶一半人在城市，一半人在鄉(xiāng)村，二年輪換。街道寬200英尺。門不閉戶，以廢除私有財產(chǎn)觀念。生產(chǎn)物資放在公共倉庫，按需領(lǐng)取。并設(shè)公共食堂，公共醫(yī)院。

^烏托邦

^{托馬斯?莫爾（Thomas More），英國政治家、作家、社會哲學(xué)家與空想社會主義者。1516年用拉丁文寫成《烏托邦》，由此聞名。莫爾出生于1478年，屬于中世紀(jì)的最末期，因此，被視為文藝復(fù)興時期（銜接中世紀(jì)與近代的過渡時期）的代表人物。}

1-2 新和諧村

羅伯特?歐文（英1771—1858）主張建立嶄新的社會組織，提出未來社會按公社組成，人數(shù)500—2000，土地國有，實行部分共產(chǎn)主義。

1817年 提出“新協(xié)和村”設(shè)想，人數(shù)300—2000，人均耕地0.4公頃。村內(nèi)設(shè)公共設(shè)施，周圍是住宅，附近有工廠。村外有耕地、牧場和果園。產(chǎn)品統(tǒng)一分配、財產(chǎn)共有。但這一設(shè)想遭到了當(dāng)時政府的拒絕。

1825年，歐文帶900人從英國到美國印地安那州，用15萬美元購買了12000公頃土地，建設(shè)新協(xié)和村。但不久就全部失敗。

^{新和諧公社構(gòu)想}

^{羅伯特·歐文（Robert Owen），英國烏托邦社會主義者，也是一位企業(yè)家、慈善家。歐文出身貧寒，他曾為十歲以下的兒童開設(shè)了托兒所、幼兒園和小學(xué)，為從事生產(chǎn)的少年建立了夜校。歐文在歷史上第一次揭示了無產(chǎn)階級貧困的原因，并從生產(chǎn)力的角度提出公有制與大生產(chǎn)的緊密關(guān)系。晚年還提出過共產(chǎn)主義主張。最著名的著作為《新社會觀》《新道德世界書》}

后續(xù)影響

這些城市構(gòu)想雖然沒有對當(dāng)時的城市建設(shè)造成什么影響，但卻能夠把城市建設(shè)和社會改造聯(lián)系起來，提出與過去不同的新主張，成為后來一些城市規(guī)劃理論的思想淵源。

田園城市理論

埃比尼澤·霍德華

2 埃比尼澤·霍華德的田園城市理論

埃比尼澤·霍華德（Ebenezer Howard，1850～1928），20世紀(jì)英國著名社會活動家，城市學(xué)家，風(fēng)景規(guī)劃與設(shè)計師，“花園城市”之父，英國“田園城市”運動創(chuàng)始人。

霍華德當(dāng)過職員、速記員、記者，曾在美國經(jīng)營農(nóng)場，了解、同情貧苦市民的生活狀況。針對當(dāng)時大批農(nóng)民流入城市，造成城市膨脹和生活條件惡化，他于1898年出版《明日：一條通往真正改革的和平道路》一書，提出建設(shè)新型城市的方案。1902年修訂再版，更名為《明日的田園城市》。

▲田園城市（Garden City）實質(zhì)上是城和鄉(xiāng)的結(jié)合體

霍華德在他的著作《明日，一條通向真正改革的和平道路》（1898年）中認(rèn)為應(yīng)該建設(shè)一種兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點的理想城市，他稱之為“田園城市”。

田園城市實質(zhì)上是城和鄉(xiāng)的結(jié)合體。將城市劃分為6個扇形地區(qū)。他強調(diào)永遠(yuǎn)要在城市周圍保留一定綠帶的原則。并提出在一個地區(qū)內(nèi)應(yīng)在更大規(guī)模的中心城市周圍建造若干田園城市的城市組群設(shè)想。

^{插圖：“無貧民窟無煙塵的城市群”}

1919年，田園城市和城市規(guī)劃協(xié)會，“田園城市是為健康的生活和工業(yè)而設(shè)計的城鎮(zhèn)，其規(guī)模要有可能滿足各種社會生活，但不能太大；被鄉(xiāng)村帶包圍；全部土地歸公眾所有后者托人為社區(qū)代管。

^{霍華德提出的城市、鄉(xiāng)村、城-鄉(xiāng)“三磁鐵”}

^{畫面中心是“人民”，}

^{下方是提問：“他們會走向哪里？”}

城市、鄉(xiāng)村、城-鄉(xiāng)“三磁鐵”：

如上圖所示，

1）左面的磁鐵：城市——遠(yuǎn)離自然；社會機遇；群眾相互隔閡；娛樂場所；遠(yuǎn)距離上班；高工資；高地租；高物價；就業(yè)機會；超時勞動；失業(yè)大軍；煙霧和缺水；排水昂貴：空氣污濁；天空朦朧；街道照明良好；貧民窟與豪華酒店；宏偉大廈。

2）右面的磁鐵：鄉(xiāng)村——缺乏社會性；自然美；工作不足；土地閑置；提防非法侵入；樹木、草地、森林；工作時間長；工資低；空氣清新；地租低；缺乏排水設(shè)施；水源充足；缺乏娛樂；陽光明媚；沒有集體精神；需要改革；住房擁擠；村莊荒蕪。

3）下面的磁鐵：城市-鄉(xiāng)村——自然美；社會機遇；接近田野和公園；地租低；工資高；地方稅低；有充裕的工作可仿；低物價；無繁重勞動；企業(yè)有發(fā)展余地；資金周轉(zhuǎn)快；水和空氣清新；排水良好；敞亮的住宅和花園；無煙塵；無貧民窟；自由；合作。

^{插圖：“城市增長的正確原則”}

田園城市占地為 6000英畝（1英畝=0.405公頃）。城市居中,占地1000英畝;四周的農(nóng)業(yè)用地占5000英畝，除耕地、牧場、果園、森林外，還包括農(nóng)業(yè)學(xué)院、療養(yǎng)院等。農(nóng)業(yè)用地是保留的綠帶，永遠(yuǎn)不得改作他用。在這6000英畝土地上，居住32000人，其中30000人住在城市,2000人散居在鄉(xiāng)間。城市人口超過了規(guī)定數(shù)量,則應(yīng)建設(shè)另一個新的城市。

田園城市的平面為圓形，半徑約1240碼（1碼=0.9144米）。中央是一個面積約 145英畝的公園，有6條主干道路從中心向外輻射,把城市分成6個區(qū)。城市的最外圈地區(qū)建設(shè)各類工廠、倉庫、市場，一面對著最外層的環(huán)形道路，另一面是環(huán)狀的鐵路支線，交通運輸十分方便。霍華德提出，為減少城市的煙塵污染，必須以電為動力源，城市垃圾應(yīng)用于農(nóng)業(yè)。

^{田園城市模型}

后續(xù)影響

田園城市理論在諸如城市規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)、人口密度、綠帶等方面提出帶有先驅(qū)性、比較完整的城市規(guī)劃思想體系。雖然這一學(xué)說在實踐中并不順暢，歐洲各地的試驗多是襲“田園城市”之名，行“城郊居住區(qū)”之實。但它對現(xiàn)代城市規(guī)劃有啟蒙意義，后來的有機疏散論、衛(wèi)星城鎮(zhèn)理論等無不受其影響。

人與自然融合理論

帕特里克格迪斯

3 帕特里克格迪斯：·人與自然融合

帕特里克·格迪斯(Patrick Geddes，英1854—1932年)，西方人本主義城市規(guī)劃思想家的重要代表之一、現(xiàn)代城市和區(qū)域規(guī)劃理論的先驅(qū)思想家之一。著名的生物學(xué)家、社會學(xué)家和教育學(xué)家。他于1915年出版的《進化中的城市》一書，系統(tǒng)地闡述了有關(guān)城市研究和城市規(guī)劃活動的主要思想和觀點。

▲《進化中的城市》將生態(tài)學(xué)原理應(yīng)用于城市衛(wèi)生、環(huán)境、市政等綜合規(guī)劃研究中。

強調(diào)依據(jù)自然的潛力與約束來制定與之相協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃方案。建議用有機聯(lián)系和時空統(tǒng)一的觀點理解城市。提出“生態(tài)區(qū)域”概念，并用“流域分區(qū)圖”闡釋。書中反對組合城市無限擴張，認(rèn)為城市發(fā)展應(yīng)當(dāng)考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，城市與鄉(xiāng)村，城市與城市之間形成相互以來相互促進的關(guān)系。（1915年《進化中的城市》）城市不僅僅是空間中的一個地點，它是時光長河中上演的一幕戲劇。

^{《進化中的城市》}

后續(xù)影響 

格迪斯從進化論視角系統(tǒng)分析城市發(fā)展進程，近年來國內(nèi)所討論的城鎮(zhèn)集聚區(qū)、世界城市、城市調(diào)查、城市生態(tài)學(xué)、區(qū)域規(guī)劃、公眾參與、規(guī)劃展覽等很多熱門話題，都可以追溯到他這里。

綠色城市概念

勒·柯布西耶

4 柯布西耶：“綠色城市”概念

勒·柯布西耶（Le Corbusier，法1887－1965），20世紀(jì)最著名的建筑大師、城市規(guī)劃家之一。是現(xiàn)代建筑運動的激進分子和主將，是現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者，機器美學(xué)的重要奠基人，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”，是功能主義建筑的泰斗，被稱為“功能主義之父”。

柯布西耶致力于讓居住在擁擠都市的人們有更好的生活環(huán)境，在都市計劃有相關(guān)的影響，也是國際現(xiàn)代建筑協(xié)會（CIAM）的創(chuàng)始成員。

^{光明城規(guī)劃}

▲“綠色城市”(Green City)概念 竭力反對城市居民與自然環(huán)境割裂開來

1930年，柯布西埃在布魯塞爾展出的“光明城”規(guī)劃中提出“綠色城市”(Green City)概念。他設(shè)計了一個有高層建筑的“綠色城市”。房屋底層透空，屋頂設(shè)花園，地下通地鐵，距地面5m高的空間布置汽車運輸干道和停車場網(wǎng)。柯布西埃對自然美很有感情，竭力反對城市居民同自然環(huán)境割裂開的現(xiàn)象，主張“城市應(yīng)該修建成垂直的花園城市”，每公頃土地的居住密度高達3000人，并希望在房屋之間能看到樹木、天空和太陽。

^{光明城規(guī)劃}

后續(xù)影響  

柯布西耶描述未來的城市是由許多的公寓組成，公寓是分散在一個類似公園的地方，下方由底層架空柱支撐。英國的城市計劃者在1950年代末期開始使用柯布西耶的“Cities in the Sky”，認(rèn)為可以較廉價提供公營住宅的方法。盧西奧·科斯塔對巴西利亞的都市規(guī)劃，以及Franti?ek Lydie Gahura對捷克工業(yè)城茲林的規(guī)劃都是受到勒·柯布西耶的概念所影響。勒·柯布西耶的思想也對于蘇聯(lián)的城市規(guī)劃及建筑有顯著的影響，特別是構(gòu)成主義建筑的領(lǐng)域。

^{巴西利亞的城市規(guī)劃基于柯布西耶的概念}

田園城市理論

埃比尼澤·霍德華

5 劉易斯·芒福德的區(qū)域整體論和自然觀

劉易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895-1990），美國歷史學(xué)家，科學(xué)哲學(xué)家，著名文學(xué)評論家。以其對城市和城市建筑的研究聞名，是個興趣廣泛的作家。芒福德深受蘇格拉底學(xué)派帕特里克·戈德斯爵士（Sir Patrick Geddes）作品的影響。極力主張科技社會同個人發(fā)展及地區(qū)文化上的企望必須協(xié)調(diào)一致。

▲區(qū)域綜合體，只有建立一個經(jīng)濟文化多樣化的區(qū)域框架才能綜合協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展。

“真正成功的城市規(guī)劃必須是區(qū)域規(guī)劃”；“區(qū)域規(guī)劃的第一不同要素需要包括城市、村莊及永久農(nóng)業(yè)地區(qū)，作為區(qū)域綜合體的組成部分”，只有建立一個經(jīng)濟文化多樣化的區(qū)域框架才能綜合協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展。

“正如地理學(xué)家杰夫遜(Mark Jefferson)在很久以前就已經(jīng)注意到的，城市和鄉(xiāng)村是一回事，而不是兩回事，如果說一個比另一個更重要，那就是自然環(huán)境，而不是人工在它上面的堆砌”。“保持城市社區(qū)的林木綠地，阻止城市無限制生長吞噬綠色植物，破壞城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境。隨著人們余暇的增加，保存自然環(huán)境顯得空前重要，不僅要保持肥沃的農(nóng)業(yè)和園藝地，以及供人們娛樂、休息和隱居之用的天然園地，而且還要增加人們進行業(yè)余愛好的活動場所”。（《城市發(fā)展史》1961）

^{《城市發(fā)展史：起源、演變與前景》}

后續(xù)影響 

芒福德對紐約與其周圍區(qū)域從社會學(xué)、生態(tài)學(xué)角度進行了系統(tǒng)的深入的研究，其規(guī)劃思想為其后20世紀(jì)30年代的田納西流域規(guī)劃與建立綠帶城奠定了理論基礎(chǔ)。芒福德的突出貢獻在于揭示城市發(fā)展與文明進步、文化更新?lián)Q代的聯(lián)系規(guī)律。

生態(tài)學(xué)與人類聚居學(xué)

道薩迪亞斯

6 道薩迪亞斯：《生態(tài)學(xué)與人類聚居學(xué)》

▲人類聚居, 必須與大自然合作才能使兩者共同繁榮

1963年，道薩迪亞斯出版了《生態(tài)學(xué)與人類聚居學(xué)》一書，著重研究城市居民與其生存環(huán)境的互動關(guān)系，研究城市建設(shè)對自然條件、環(huán)境質(zhì)量的作用與反作用，以求全面、合理地解決現(xiàn)代城市面臨的問題，力圖創(chuàng)造適合人類居住和工作的聚居環(huán)境。他不僅從生態(tài)學(xué)的外部因素去觀察自然景觀的多種變化，而且把自然環(huán)境與人類作為一個整體去觀察研究，認(rèn)為人與自然必須是伙伴關(guān)系，必須與大自然合作才能使兩者共同繁榮。

^{Teacher-Student Centre (TSC),} 

^{University of Dhaka, Bangladesh}

后續(xù)影響 

作為人類聚居學(xué)理論的創(chuàng)立者，道薩迪亞斯強調(diào)把包括鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類住區(qū)作為一個整體,從人類住區(qū)的元素”(自然、人、社會、房屋、網(wǎng)絡(luò))進行廣義的系統(tǒng)的研究。不僅建立了科學(xué)的體系和方法，探索人類聚居的發(fā)展規(guī)律；而且還解決了人類聚居中存在的一些具體問題，創(chuàng)造良好的人類生活環(huán)境。

生態(tài)城市概念與理想城市模式

埃比尼澤·霍德華

7 生態(tài)城市的概念與理想城市模式

▲生態(tài)城市概念，1971年聯(lián)合國教科文組織16屆會議首次提出

1971年，聯(lián)合國教科文組織在第16屆會議上，提出了“關(guān)于人類聚居地的生態(tài)綜合研究”(MAB第11項計劃)，首次提出了“生態(tài)城市”的概念，明確提出要從生態(tài)學(xué)的角度用綜合生態(tài)方法來研究城市，在世界范圍內(nèi)推動了生態(tài)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用和生態(tài)城市、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村落的規(guī)劃建設(shè)與研究。

^{Green Roof at the Virginia Living Museum}

1981年蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家亞尼茨基提出了生態(tài)城市的理想城市模式，并按生態(tài)學(xué)原理將生態(tài)城市的設(shè)計與實施分成時問一空間、社會一功能、文化一歷史3種知識層次，以及基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、設(shè)計規(guī)劃、建設(shè)實施和有機組織結(jié)構(gòu)的形成5種行動階段。

^{Jakriborg in Sweden, started in the late 1990s} 

^{as a new urbanist eco-friendly new town near Malm?}

后續(xù)影響 

生態(tài)城市中的“生態(tài)”，已不再是單純生物學(xué)的含義，而是綜合的、整體的概念，蘊涵社會、經(jīng)濟、自然的復(fù)合內(nèi)容，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了過去所講的純自然生態(tài)，而已成為自然、經(jīng)濟、文化、政治的載體。

可持續(xù)城市

世界環(huán)境與發(fā)展委員會 

8 可持續(xù)城市

1987年，可持續(xù)城市概念開始流行

1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會《我們共同的未來》報告提出可持續(xù)發(fā)展定義后，可持續(xù)城市概念開始流行。

1996年，在土耳其伊斯坦布爾召開的第二屆聯(lián)合國人類住區(qū)會議(Second United Nations Conference on Human Settlements)提出：可持續(xù)城市是這樣一個城市，在這個城市里，社會、經(jīng)濟和物質(zhì)都以可持續(xù)的方式發(fā)展，根據(jù)其發(fā)展需求有可持續(xù)的自然資源供給(僅在可持續(xù)產(chǎn)出的水平上使用資源)，對于可能威脅到發(fā)展的環(huán)境危害有可持續(xù)的安全保障(僅考慮到可接受的風(fēng)險)。

^{What Is a Sustainable City?}

后續(xù)影響    

這樣，二十世紀(jì)七、八十年代以來，綠色城市、生態(tài)城市、可持續(xù)城市作為基本上同義的三套話語體系都開始流行和研究，角度各有側(cè)重。其中城市生態(tài)學(xué)形成專門學(xué)科。綠色城市和可持續(xù)城市側(cè)重與指標(biāo)體系和實踐。

綠色城市=可持續(xù)城市

綠色城市≈生態(tài)城市

9 大衛(wèi)·高爾敦的《綠色城市》　　

^{《綠色城市》}

^{大衛(wèi)·高爾敦}

▲《綠色城市》收錄世界20多位專家對綠色城市的認(rèn)識與研究成果

1990年，大衛(wèi)·高爾敦在加拿大編輯出版的《綠色城市》一書(Gordon，1990)，探討城市空間的生態(tài)化途徑。書中收錄了世界各地20多位專家、學(xué)者從不同角度對綠色城市建設(shè)的認(rèn)識和研究成果。

其中，印度學(xué)者Rashmi Mayur關(guān)于綠色城市規(guī)劃的思想很有代表性，他提出了綠色城市的8個必備條件：

① 綠色城市是生物材料和文化資源以最和諧的關(guān)系相聯(lián)系的凝聚體，具有生機勃勃、自養(yǎng)自立和生態(tài)平衡等特點。

② 綠色城市在自然界里具有完全的生存能力，能量的輸出與輸入能達到平衡，甚至更好，即能夠輸出剩余的能量而產(chǎn)生價值。

③ 綠色城市保護自然資源，它依據(jù)最小需求原則來消除或減少廢物，對于不可避免產(chǎn)生的廢棄物，則將其循環(huán)再生利用。（3R)

④ 綠色城市擁有廣闊的自然空間，如花園、公園、農(nóng)場、河流或小溪、海岸線和郊野等，以及和人類同居共存的其他物種，如鳥類、動物和魚等。

⑤ 綠色城市強調(diào)最重要的是維護人類健康，避免因生態(tài)惡化而導(dǎo)致的疾病，鼓勵人類在自然環(huán)境中生活、工作、運動和娛樂，并攝取有機的、新鮮的、非化學(xué)的和不過分烹制的食物。

⑥ 綠色城市中的各組成要素(人、自然、物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)等)要按美學(xué)關(guān)系加以規(guī)劃安排，從而給人類提供優(yōu)美的、有韻律感的聚居地。各種形象設(shè)計的顏色、樣式、大小與親和度要基于想象力、創(chuàng)造力以及與自然的關(guān)系。

⑦ 綠色城市要提供全面的文化發(fā)展，劇院、水上運動場、海灘、公共音樂廳、友誼花園、科學(xué)和歷史博物館、公共廣場等將為人類的相互影響提供機會。也就是說，綠色城市將是一個充滿歡樂與進步的地方。

⑧ 綠色城市是對城市與人類社會進行科學(xué)規(guī)劃的最終成果。它對于現(xiàn)存的龐大、丑陋、病態(tài)、腐敗和糟踏性開發(fā)的城市中心是個挑戰(zhàn)。它提供面向未來文明進程的人類生存地和新空間。

后續(xù)影響 

通過探討城市空間生態(tài)化途徑，結(jié)合世界20多位城市專家的研究成果，統(tǒng)一提出綠色城市的概念、內(nèi)涵及實現(xiàn)策略。至此，綠色城市概念在國際上正式誕生。

作者簡介

余池明，1965年生，湖北安陸人。1982年至1989年就讀于北京大學(xué)，獲碩士學(xué)位。現(xiàn)任全國市長研修學(xué)院城市發(fā)展研究所所長。

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