現(xiàn)代水景的傳承與創(chuàng)新——廈門市街頭水景建設(shè)淺析

　　近20年來，越來越多高新技術(shù)的運用，使得城市園林中的水體景觀成為城市中最活躍的一種園林要素。下面結(jié)合廈門市城市街頭水景實例，來探討一下現(xiàn)代城市園林建設(shè)中的水景是如何傳承與創(chuàng)新的。

形聲兼?zhèn)漕H具觀賞性

形聲兼?zhèn)渚褪峭ㄟ^寓形于聲或寓聲于形的方法來體現(xiàn)水景特有的觀賞效果。中國傳統(tǒng)園林水景在這方面有很多經(jīng)典實例，如江蘇無錫寄暢園的八音澗，從無錫惠山引水至寄暢園，沿著蜿蜒溪流疊石砌成石塹道，使水由石上跌落于塹道中，產(chǎn)生叮叮咚咚的回響。細聽之，猶如不同音階的琴聲一樣，故得名八音澗。

廈門市鼓浪嶼的現(xiàn)代水景

豎琴，在形聲兼?zhèn)浞矫嫒〉昧撕艽笸黄疲瑒?chuàng)造出的是一種極具民族特色與地方文化的主題水景！紅色的豎琴弧線輪廓在四周綠色的襯托下顯得格外優(yōu)美，姿態(tài)綽約，具有很強的視覺沖擊效果。而用水的濺落形成直線來隱喻現(xiàn)實中的琴弦，水絲如琴絲，讓人很容易在觀賞此景時產(chǎn)生情感上的共鳴。琴雖是靜止的，但水是流動的，讓本聽不到的聲音在水的飛濺中得到顯現(xiàn)，置身其中仿佛聆聽一曲動聽的交響樂。

豎琴水景（景觀中國資料照片）

更多廈門街頭水景照片

　　活靈活現(xiàn)蘊含哲理性

中國的造園藝術(shù)和其他文學(xué)藝術(shù)一樣，多多少少都暗含著古老的儒學(xué)、道學(xué)與佛學(xué)的思想或理論。如道家的一池三山的神仙境界已成為一種模式。

位于廈門蓮前路東浦路口的一處街頭水景，以“鷸蚌相爭——漁翁得利”為主題設(shè)計，在喧囂浮華的城市一隅，一位老漁翁在水池邊，抱著雙手，正悠然自得地觀看鷸蚌之間的爭斗。整個雕塑采用花崗巖制成，呈現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的特性，既體現(xiàn)海島城市的濱海風(fēng)光，又與周圍的水流、噴泉等形成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。其實，這何嘗不是在告訴我們這樣一個道理：在物欲橫流的現(xiàn)代社會，用曠達的心態(tài)來面對世俗的紛爭，收獲往往會更多！

高雅脫俗體現(xiàn)文化性

中國古代水景素有“高雅脫俗，韻味無窮”的美稱，常常通過水景來繼承和弘揚高雅的文化傳統(tǒng)，如大家所熟悉的從明清時代留下來的古典園林的流杯亭形式，北京中南海的流水音，故宮乾隆花園的禊賞亭，恭王府的枕秋亭……這些流杯亭的面積雖只是數(shù)平方米至十?dāng)?shù)平方米，但卻可以通過這種小溝曲水造型來再現(xiàn)當(dāng)年王羲之的流觴活動。

位于廈門市中山路達意商業(yè)城門外的“源遠流長”，其創(chuàng)意在于以茶壺流水為主題，向游人展示當(dāng)?shù)亻}臺茶文化的獨特性，用茶壺與茶杯的連綴，寓意中國悠久的茶文化，用流水的連綿不盡寓意中國茶的沁人幽香。

總之，我國古代園林理水的特性不僅將中國的歷史地理及文化融入其中，更以其象征性、哲理性、文化性為現(xiàn)代園林所借鑒吸收，中國的現(xiàn)代園林正是在秉承傳統(tǒng)的理水理念，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瑒?chuàng)造出意蘊廣博深厚的現(xiàn)代園林水景景觀。

作者簡介：蔡雄彬、朱鏡璇均系福建漳州師范學(xué)院03級學(xué)生