新生態(tài)文明語境下的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略

本文主要針對即將到來的新生態(tài)文明展開研究，通過對人類文明的變遷和對比分析，對新生態(tài)文明的具體形態(tài)及其對城鎮(zhèn)形態(tài)的影響作出初步的理性判斷，進而結合實際情況導出我國新型城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略路徑，并勾畫出未來的城鎮(zhèn)發(fā)展理想圖。

　　1 引言：即將到來的新生態(tài)文明

　　人類的下一個文明是什么？筆者認為回答好這個問題很重要，只有比較清晰的認識下一個文明及其特征。才能對未來我們所生活和工作的城市、鄉(xiāng)村的具體形態(tài)做出比較準確的判斷，并及早規(guī)劃和布局新型城鎮(zhèn)化。

　　誠然，由古至今無數社會學家和哲學家都在探尋并解讀著人類文明演進的規(guī)律和發(fā)展趨勢，并試圖啟示后人。目前西方主流學術觀點則從生產方式的視角，梳理了人類文明的形態(tài)——游牧文明、農耕文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明。

　　游牧文明：

　　農耕文明：

　　工業(yè)文明：
 

　　后工業(yè)文明：

 

　　然而，后工業(yè)文明到底是一種什么樣的文明，并沒有準確的解釋，只是大家都感覺這種文明是在一種有別于工業(yè)文明時代的文明形態(tài)。

　　根據我國傳統(tǒng)哲學“天地人合一”的最自然樸素理念，及人類對自然的天然的親近性和當前發(fā)展的動態(tài)演變，我們認為人類正在逐漸進入了一種新的文明形態(tài)，應該叫“新生態(tài)文明”。

　　它是在人類經歷了工業(yè)時代“人定勝天”價值觀百年狂妄后，在不斷的自我省察和探索中的一種文明的理性回歸，同時也為其注入了科技的進步和信息化的要素，我們正在有意無意中步入的一種高級的生態(tài)文明形態(tài)。

　　當然，新生態(tài)文明不同于原始文明時代的被動式順應自然的“天地人合一”的世界觀，其更加強調的主動順應自然和自然建立感應系統(tǒng)，融合了人的創(chuàng)造性、智慧性，是對人類生活形態(tài)、自然環(huán)境、物質世界關系的系統(tǒng)化重組再造。

　　包含自然生態(tài)、人文經濟、社會系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、科技系統(tǒng)五大子系統(tǒng)。

　　2 新生態(tài)文明對城鎮(zhèn)形態(tài)的影響

　　2.1 文明的演變與對比分析

　　文明是人類不斷進步和動態(tài)演變的產物，不同文明時代的人們的生產生活方式、組織形態(tài)及空間組織形態(tài)也不同。曾有人戲稱“文明是有懶人創(chuàng)造的，工業(yè)技術是尋找替代人四肢的工具，而信息技術則是尋找人腦的替代工具”。

　　下面我們就對農耕文明、工業(yè)文明和新生態(tài)文明三個不同文明時代的具體形態(tài)和特征進行對比分析，以期望通過文明的動態(tài)變化找到一些規(guī)律。

　　主要包括：組織形態(tài)、經濟形態(tài)、物質形態(tài)、供應鏈形態(tài)、空間連接形態(tài)和空間組織形態(tài)等五個相互聯系的方面：
 

　　從上表可以看出得出這樣的啟示，工業(yè)時代由于對化石類資源的強依賴性，整個社會的供應鏈系統(tǒng)表現出來的是大規(guī)模采集資源——大規(guī)模生產——批發(fā)零售的社會形態(tài)。這種基于稀缺資源經濟學基礎上的社會，人們必須集聚到一起進行分工協作才能做到規(guī)模經濟和效率的提升，也帶動了大大小小的城市崛起。

　　2.2 新生態(tài)文明下的具體特征
  

　　而下一個文明時代，就像《長尾理論》作者克里斯.安德森寫道的，隨著技術的進步和信息化的深化，整個社會的生產工具和傳播工具將不斷普及、供應需求間的中間環(huán)節(jié)也逐漸縮短，勢必導致未來的經濟形態(tài)，將由工業(yè)時代的規(guī)模經濟時代轉向“個性化定制時代”。

　　以空間集聚化為表現形態(tài)的大規(guī)模生產、大規(guī)模的采購方式將進一步弱化，小型的協作化生產形式將進一步涌現，新的供需方式（如電商）將日益活躍。新生態(tài)文明必將呈現以下幾種特征：

　?。?）空間云集聚。有別于工業(yè)時代僵硬的規(guī)模集聚，形成了若干“云組團”，每個“云組團”都是一個功能綜合體。有機組團化、功能混合和綜合體將是這個城市時代的關鍵詞。 

　?。?）社會協作化。人類的活動組織形態(tài)從工業(yè)時代垂直的“金子塔”結構變成了橫向的協作，每個人都可以自由表達自己的想法，或通過第三方組織把自己的想法變成具體的“產品”，甚至只要幾個人，用現代化的手段，實現智能化生產自己的產品。
 

　　（3）連接信息化。人與人之間的連接方式打破了傳統(tǒng)的“物理空間限制”，形成了“信息化鏈接”；同時隨著移動互聯網、物聯網技術的發(fā)展，人和物質世界、物質世界和物質世界也產生了“智慧鏈接”。

 

　?。?）生活低碳化。人類開始糾正工業(yè)時代的錯誤，尋找更加綠色的發(fā)展和生活方式。綠色建材、綠色食品和綠色環(huán)境將構成這個時代的生活方式。

 

　?。?）文化多元性。形成一系列的“亞文化組團”，告別原有對待文化的極端方式，原有的文化不是被破壞，而是通過新的技術手段和新的文化形態(tài)重新融合和創(chuàng)新。
 

　　2.3 新生態(tài)文明下的城鎮(zhèn)形態(tài)演變

　　以上分析可以看出，即將到來的新的生態(tài)文明時代，也將對未來的城鎮(zhèn)形態(tài)提出新的要求，舊有的城市“攤大餅”結構將難于為繼，未來的城鎮(zhèn)發(fā)展更加強調的是“功能有機疏散”，組團間的人們交流，或是“物理層面的高速公路”連接，或者是“信息化的高速公路”連接。打破工業(yè)文明時代的城市“攤大餅”的路徑依賴，具體表現在：

　　（1）大型的城市將由單一組團不斷分化，變成若干的“功能組團”和“亞文化綜合體”；若干個日常性的功能組團通過物理交通連接和綠色屏障，共同組成“生態(tài)導向型”大都市區(qū)；

　　（2）非經常性的“偶然活動”中小型功能組團，圍繞在大都市區(qū)周圍形成不同特色的中小城鎮(zhèn)。

　?。?）一些非經常性的活動，如旅游休閑、度假體驗、健康運動隨著生產力的提升和人們生活水平提高，將更加頻繁。

　　值得注意的是：新生態(tài)文明時代的城鎮(zhèn)形態(tài)暗合了霍華德的田園城市理想、有賴于沙里寧的“有機疏散”理論支持，只是由于受經濟形態(tài)、技術條件和基礎設施等綜合限制，好多邊界都無法突破，導致在當時只能是一種偉大的理想，未來的新型城鎮(zhèn)化形態(tài)也足夠告慰這些偉大先哲的英靈。

 

　　3 新生態(tài)文明背景下我國城鎮(zhèn)化的思維轉變

　　3.1 從“城鄉(xiāng)分離”到“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”

　　此處所提的城鄉(xiāng)分離，不僅是指當前被大家詬病的城鄉(xiāng)戶籍制度、土地制度等制度層面的問題，還包括城鄉(xiāng)兩個系統(tǒng)經濟能量交換和功能互補的問題。

　　我國過去幾十年的城鎮(zhèn)化，存在著嚴重的“城市孤島+荒涼鄉(xiāng)村”并存的局面，其中很重要的一部分原因也包括城鄉(xiāng)空間不協調的問題。

　　例如：北京等大城市過度的攤大餅，導致城鄉(xiāng)間的“經濟能量交換帶”缺失，以致在北京周邊形成了“環(huán)北京貧困帶”，城鄉(xiāng)間在產業(yè)和功能上嚴重割裂，對城市和鄉(xiāng)村都是一種巨大傷害。

圖:來自騰訊網騰訊新聞

　　而值得借鑒的是，西方的德國由于歷史原因，實行的“平均化的中小城鎮(zhèn)”空間協調戰(zhàn)略，有力地的促進了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。

　　在新生態(tài)文明時代，將更加強調“城鄉(xiāng)融合的組團結構形態(tài)”，美麗鄉(xiāng)村和自然環(huán)境以“綠色屏障”形態(tài)嵌入大城市的外延和中小城鎮(zhèn)的斑塊間，形成彼此的功能互補之勢，保障城市和鄉(xiāng)村都能獲得發(fā)展，不同的形態(tài)卻是相同的品質。

　　3.2 從“先污染后治理”到“低能耗綠色化”

　　30多年的粗放式發(fā)展模式的不良反應正在“由量變引起質變”，使得我國深陷目前的生態(tài)環(huán)境危機。霧霾現象更是提示我國“先污染后治理”的發(fā)展模式已經走進了死胡同。京津冀告急、長三角告急、珠三角告急……全國告急。

　　在新生態(tài)文明時代，應該告別“先污染后治理”的模式，在產業(yè)的未來選擇上更傾向于選擇低能耗、綠色經濟產業(yè)，同時對一些原有的污染產業(yè)進行優(yōu)化，發(fā)展循環(huán)經濟。

圖:來自電影“穹頂之下”

　　3.3 從“產業(yè)轉移”到“本地優(yōu)勢”轉變

　　國內目前都在大談產業(yè)轉移，廣東更大力推動“騰籠換鳥”工程，結果籠子是騰出來了，鳥沒招來；同樣現在京津冀一體化中的北京落后產業(yè)向河北轉移的提法也值得憂思。

　　筆者是一貫反對所謂的簡單的產業(yè)轉移的，而更加強調深刻挖掘自身的資源優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，有所為有所不為。

　　在新生態(tài)文明時代來說，許多后發(fā)地區(qū)的綠水青山就是金山銀山，優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境結合休閑氣質，是未來的高端產業(yè)、高端人才向往的地方。針對一些后發(fā)的地區(qū)應該走跳躍式發(fā)展的路線，大力發(fā)展職業(yè)教育，建立人才機制；發(fā)展信息技術產業(yè)、文化創(chuàng)意產業(yè)和休閑旅游經濟等低污染產業(yè)；積極布局健康和養(yǎng)老產業(yè)；同時用文化創(chuàng)意產業(yè)和制造業(yè)融合、信息技術和制造業(yè)融合的思維，成為我國由“中國制造”向“中國智造”升級的第二戰(zhàn)場。

　　3.4 從“物質至上”到“文化引領”

　　我國幾十年的發(fā)展，過度的強調經濟增長而忽視了對文化的挖掘；現代的鋼筋水泥森林，千城一面的局面，就是經濟發(fā)展與文化發(fā)展分離的明證。以北方城市為代表的“攤大餅”結構對文化實現了“地毯式掃蕩”；而南方由于多山多丘陵的緣故，則更多的對文化實行的是一種“圍剿式隔離”，繁華都市的邊緣偶然還點綴著若干千年古鎮(zhèn)。

　　新型城鎮(zhèn)化應該規(guī)避這種發(fā)展與文化分離的模式，把文化的重構、文化的體系放在首位，讓文化注入城鎮(zhèn)建設、注入產業(yè)中。使得未來的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村既有保留了我們的過去，又有我們的未來。

　　3.5 從“產業(yè)割裂”向“產業(yè)融合”
　
　　過去幾十年出口導向型的依賴癥，不但導致了使我國的許多產業(yè)的創(chuàng)新不足，無法脫離處于全球產業(yè)價值鏈的“微笑曲線底端”的事實。更使得在我國形成了嚴重的“各行業(yè)部門各管一攤，分頭服務國外高端”的外向型耗散經濟結構，內部各產業(yè)和行業(yè)部門的關系是割裂的。

　　一方面，隨著世界金融危機的倒逼效應，我國正試圖向內需驅動轉型，內需經濟必然需要形成一個“良性的閉環(huán)式經濟系統(tǒng)”，將使各產業(yè)部門間的橫向合作加強，也必將催生產業(yè)融合的加劇。

　　另一方面，新生態(tài)文明時代，技術的橫向融合和人們生活方式的多元化也將加劇產業(yè)間的融合。

　　4 新生態(tài)文明背景下我國城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略方向

　　4.1 “城市中國”和“鄉(xiāng)土中國”同步推動戰(zhàn)略

　　下一個文明時代，人們的需求將進一步多元化、生態(tài)化、立體化，城市為人們提供了工作機會，也提供了一個創(chuàng)造未來的場所。同時人們在內心有種逃離城市，去感受大自然、感受過去的文明和回歸詩酒的強烈訴求。

　　激進的城鎮(zhèn)化要不得，片面的城鎮(zhèn)化率不應該是刻意追求的目標。未來的城鎮(zhèn)化應該是讓城市更加高效和便利，讓鄉(xiāng)村更加美麗。今后一段時間對古鎮(zhèn)、古村落的保護和活化工作將更加重要。

　　4.2 城市群的優(yōu)化戰(zhàn)略

　　城市群戰(zhàn)略是我國未來新型城鎮(zhèn)化的正確選擇，既起到了規(guī)模經濟的效果，又避免了規(guī)模不經濟的影響。未來的城市群在空間策略上應該更多地采用“雙核或多核驅動”，避免出現單一的“單極巨核驅動”。而對現有的一些“單極巨核驅動”的城市群，應該對大城市逐漸實行優(yōu)化。

　　4.3 多元化城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略

　　單一的工業(yè)化驅動的城鎮(zhèn)化，將被更多的驅動形式所代替。未來應該更多的研究和探索高新產業(yè)驅動、商貿驅動、旅游驅動、現代農業(yè)驅動及其他特色產業(yè)業(yè)態(tài)驅動的新型城鎮(zhèn)化路徑。

　　以“城市群”為主體形態(tài)，在其遠近不同的位置，布局各種功能相互聯系的中小城鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村。

　　4.4 文化引領戰(zhàn)略

　　千城一面的局面，是我國三十年的發(fā)展形態(tài)決定的，是發(fā)展的必然結果和具象表現。中國制造的載體必然是個“廣義的工廠”，對此應該用更加寬容的態(tài)度來看待。

　　但下一個時代是個性時代、也是一個內需的時代，在“世界是平的”全球化趨勢中，唯一能保持自己特色的就是文化。每個城鎮(zhèn)都應該通過提煉當地的文化資源、重構自己的文化體系，并把文化注入到城鎮(zhèn)建設、產業(yè)特色中，實現相對優(yōu)勢。

　　4.5 大健康戰(zhàn)略

　　未來幾十年，我國面臨環(huán)境危機、老齡化危機、健康食品危機、信仰危機等四大危機，及早構建一個大的健康社會系統(tǒng)迫在眉睫。在積極推動健康產業(yè)和養(yǎng)老產業(yè)的同時，更應該考慮“人口紅利消失”沖擊下的整體的產業(yè)轉型方向。發(fā)展綠色環(huán)保產業(yè)、新型建材產業(yè)，更新我們的城鎮(zhèn)建筑，使之成為健康、色的發(fā)展載體。

　　4.6 互聯網思維導入戰(zhàn)略

　　未來我國的城鎮(zhèn)化也應該引入互聯網思維，尤其是現代互聯網思維，注重用戶體驗、平臺化戰(zhàn)略，使之貫穿于整個城鎮(zhèn)發(fā)展中。以土地開發(fā)為平臺戰(zhàn)略，構建產業(yè)、金融、生活方式等多元的“生態(tài)圈”。同時以智慧城市建設為目標驅動，促進城市這個巨型產品的“智能化”；以公共參與，構建城鎮(zhèn)決策的“智慧溝通和決策系統(tǒng)”；構建以O2O(線上線下體驗)為主的城市營銷和智慧旅游系統(tǒng)等。這些都應該是我國未來的城鎮(zhèn)化要重視的問題。

　　5 結語

　　“大一統(tǒng)的規(guī)模化只是個例外，世界本來就應該是生態(tài)文明，只是生態(tài)文明也應該裝上智慧的眼睛和科技的翅膀”，這就是我們現在正在步入的文明。我國的新型城鎮(zhèn)化應該重視這種文明，并盡快形成自己完善的戰(zhàn)略和策略，讓我們帶著憧憬，期待這么一種文明吧！