日本景觀考察——我的情結、收獲與旅程

　　日本的旅行在走馬觀花的意猶未盡中匆匆結束，整理照片的同時也在整理心情。一路上，不僅從同行前輩們身上學到很多，也在各地的奔走中觸及了內心對于日本的一些情結。

　　我的動漫情結•秋葉原

　　我的日本情結來自于動漫，而我的動漫情結則起源于小學時代的人氣動畫《美少女戰士》，一直夢想著快長到14歲，期待著那只會說話的黑貓出現在自己面前。迷戀過夜禮服假面，討厭過脾氣火爆的阿玲，喜歡過直爽且廚藝好的阿真，幻想過自己成為銀色千年王國的公主以及會變身的正義的戰士。記得那時為買到最新的動畫VCD，沒少往各個碟店跑，終于在一個叫做正大電子城的地方如愿以償，心滿意足地抱回了厚厚的幾盒碟片（當時一盒有6碟，一碟只有2集，一口氣買了7盒，不記得是多少錢了，反正是很貴。P.S.感謝媽媽對我興趣的無條件支持以及對我愛好地放手培養）。想來，于動漫周邊工業化生產而泛濫得隨處可見的現代，很難找到那種費盡千辛萬苦尋到少見寶貝的樂趣了，物質的富足難與追尋最原始最單純的內心快樂建立簡單的平衡。

　　本以為在日本會接觸到更多動漫，卻意外地發現動漫與這趟旅行幾乎無關，只是在秋葉原逗留的短短幾十分鐘內走馬觀花地逛了逛幾家女性向周邊的店面，還大都是些不認識的作品。發現一個戰國BASARA的印有竹中半兵衛和真田辛村的卡片盒（又貌似是煙盒），苦于不實用又價高沒舍得買，畢竟已過了，其實又可以說還沒到能夠單純全憑喜好買東西的年齡。竹中是日本戰國史上著名的軍師，才貌雙全，在游戲《太閣立志傳》中首次接觸到，大愛。真田則是甲斐之虎武田信玄其下猛將，統帥真田十勇士的能人，在上條明峰的《鬼眼狂刀中》第一次認識。說起戰國，又憶起在二條城的情景了。

　　我的戰國情結•二條城

　　提起二條城，腦子里閃過的是與戰國有關的人和事，雖說德川家第三代將軍所處年代在歷史上比　　戰國時期是晚了一些，但那個無限接近《太閣》里華麗畫面的盛唐時期的建筑勾起了我對于那個時代的無盡幻想。和故宮比起來，二條城似乎更有生活氣息，或許是被允許進入建筑內部的關系吧，能夠直接真切地感觸到幾百年前城主生活起居于室，武士行走穿梭于廊間的情景。整個空間、環境、氛圍，完全是夢想中完美的桃山安土時代，雖然這里不是信長天下布武后新建的岐阜城，卻仿佛看到了猴子（信長的昵稱）每月初于此舉行家臣大會，部署戰略，分配任務的威嚴樣；看到了還只是步兵隊長的藤吉郎（之后的豐臣秀吉）俯首跪拜，受命代發的滿志躊躇。

　　二條城作為將軍的居城歷史已久。在家康之前，信長就為室町第十五代將軍足利義昭建了一座二條城。從地圖上看古時的二條城與京鎮（現在的京都）離得很近，卻沒有能查出它和我們去的德川家的這個有什么淵源。在成田機場附近的酒店買了一本圖解日本戰國史的書，稍微遺憾的是圖中的人物畫得遠沒有游戲中那么美型。于是，又想到幕末新撰組里的沖田總司殿了，無論在書中還是畫中，他都是個細膩柔弱的俊俏形象，有一天卻在雜志里不幸目睹了他的真容，無情地幻滅了我的審美。

　　我的審美情結•MIHO美術館•小山美秀子

　　去MIHO美術館的本意是參觀貝老先生的大作，的確，從愛斯基摩人冰窖般晃眼的長長隧道到44根鋼索懸起的寬闊吊橋，貝老為他的僅露出20%的日風建筑入口做了夸張卻必要地鋪墊。進入美術館后，建筑那幾何形編織的玻璃屋頂也令我映像頗深，不過，之后就開始沉浸于各館中精致的展品里了。于是，慢慢開始好奇美術館女主人何許人也，不僅收藏的名貴文物牛毛之多，還大費周章地請動貝老為之設計藏館。在美術館中徘徊時走入了“創立者誕辰百年紀念特別展”的展館。入口處一面潔白墻壁上挖了個方洞，靜謐地置了一個粉瓶小花，告訴你如何尋找生活中的美。“Praying for the happiness of others is indeed the heart that seeks beauty.”沒有能記完印于墻壁上全美秀子充滿和敬氛圍的語錄，對于她簡介的映像也只留于其為上世紀某經商財團的后人。畢竟，呈現在我們眼前的這一切，藏品也好美術館也罷，少不了銀子的堆砌。但相信她所謂的美，所追求的美并不僅限于她所期望呈現給大家的擁有歷史感和藝術性的文物們，正如她所說的，“In your daily life ,find ways to spend time with beautiful things.”。因為是美好的東西，所以我們才珍視，還是因為我們珍視了，所以它是美好的呢？

　　關于美，日本人的理解重于凄惋，帶點淡淡的苦澀和惆悵的憂傷，如燦爛櫻花的剎那芳華后隨風散盡，似川端康成悲美相通的物哀之情。不過，很難接受其“藝術的極致就是死滅”的思想，更不能認同“示死為最高的藝術美表現”這種觀念。當然，美秀子為我們呈現的全然不是這些。她只是告訴我們，生活中的美無處不在。

　　出了美秀子的紀念館，在賣紀念品的地方找到了一本關于日本茶道流派的書，叫做⎾茶の宇宙、茶のここる⏌，翻譯過來是《茶的宇宙，茶的心》，買下了，打算帶回家譯給媽媽看。“表千家”、“里千家”、“武者小路千家”，這些在中學時期就耳熟能詳的名詞背后會有著怎樣的故事呢，自己也挺期待的。

　　我的茶道情結•昭和紀念公園茶庭•禪茶一味•龍安寺

　　日本人是個善于學習的民族，于是我們只能眼睜睜望著從我國傳出去的文化在一衣帶水的東瀛島國開花結果。中國知“道”而不輕言“道”，日本不知“道”而言“道”，產生出劍道、花道（華道）、合氣道、柔道、香道以及我們熟知的茶道等各種道。（有時候會想，怎么沒有人冠與日本造園一個什么道呢，叫“庭道”會不會比較適合？）

　　茶，原產于中國，茶文化，弘揚于中國，可世界范圍內，茶道卻熟知于日本。中國茶道（事實上在現在叫做茶藝，當八九十年代臺灣有識之士重新提倡飲茶時，茶道早已在日本落地生根，為了以示區別，又尊重我國不輕易言道的習慣，他們提出了“茶藝”這一說法）興于唐勝于宋，衰于明清，重拾于解放后。由茶學界泰斗莊晚芳先生歸納出其“廉、美、和、敬”的基本精神。即廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。而被稱為美學宗教，以千利休提出的和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是承唐宋遺風，自成一格地發展起來。（P.S我們的鄰邦韓國也有關于茶道的基本精神。在韓國，不稱茶道，而是叫做茶禮，其基本精神是“和、敬、儉、真”）

　　說起茶道，便又回想在起昭和紀念公園里的情景了。

　　在昭和紀念公園，除了入口美麗的花壇，大片創意和人情味十足的兒童游戲場地、以巨大櫸樹為中心，能容下萬人的廣闊草坪以及擺設有精致盆景的盆景園等景點外，公園里茶庭中非正式的日本茶道體驗可說是個意外又令人開心難忘的收獲。從沒想過花三十年才能拿到一個關于茶道的資格證書，更遺憾忘了問青島先生是師承哪家的茶道傳人。

　　在作為裝飾掛于茶室墻壁上的圖中，提有“一期一會”的字樣。“一期一會”在學日語之時常聽老師提起，是日本茶道用語。“利休集珠光（村田）流、紹鷗（武野）流之義理提出的重要茶之道（不是茶道），后經七哲、三千家和千宗室（里千家）、速水宗達等人傳修，進一步發揚。一般認為，此理在《山上宗二記》記里表述的較清楚，但不拘于此，其他如《細川三齋茶書》（細川忠興）亦有說明。后，因為富于禪理，成為日本佛道、茶道的重要思想、概念。‘一期一會’，字面上的意思已經非常明白。融會到茶道的儀式里，就是通過一系列的茶道活動，包括水、飯、談、茶四大步，最后完成時使亭主和主客、從客靜心清志，由內到外自然涌現出一種‘一期一會、難得一面、世當珍惜’之感，蒼涼而略帶寂寥。進而思考人生的離合、相聚的歡娛，使參與者的精神境界接受一次洗禮，達到更高的狀態——冥想中的涅磐。這，是一期一會的道理，也是茶中的道理。‘一期’表示人的一生；‘一會’則意味僅有一次的相會。一生中，主客也許無再次相會之時，為此作為主人應盡心招待客人而不可有半點馬虎，而作為客人也要理會主人之心意，并應將主人的一片心意銘記于心中，因此主客皆應以誠相待。人生及其每個瞬間都不能重復。 ‘一期一會’提醒人們要珍惜每個瞬間的機緣，并為人生中可能僅有的一次相會，付出全部的心力；若因漫不經心輕忽了眼前所有，那會是比擦身而過更為深刻的遺憾。”很有紀念意義，所以也賦予我們的群“一期一會”的名字，當然，希望大家并不是彼此生命中的過客，而是能夠長久相連。

　　關于“禪茶一味”，高中時有讀過相關的書籍。創立中國茶道的茶圣陸羽，自由曾被智積禪師收養，在竟陵龍蓋寺學文識字、習頌佛經，其后又于唐代詩僧皎燃和尚結為"生相知，死相隨"的忘年之交。在陸羽的《自傳》和《茶經》中都有對佛教的頌揚及對僧人嗜茶的記載。可以說，中國茶道從一開始萌芽，就于佛教有千絲萬縷的聯系，其中僧俗兩方面都津津樂道。茶傳入日本后也不例外，很快與禪宗結合，體現出其濃重的宗教色彩。雖說在以枯山水庭院著名的龍安寺里沒有關于茶道的體驗，但可以想象于那畫般幽靜又帶有幾分玄妙的石景前品茗，能體驗怎樣的超然物外的曠達。還有，石庭背后的那口“吾唯知足”的井也禪意十足。查閱資料后得知，“唯吾知足”最早出現在漢朝的古錢幣上面，“其微妙之處就在于這四個字上、下、左、右共用一個口字，所以后人又稱它‘借口錢’。而為什么如此蘊涵禪理的四個字會最早出現在人人夢寐以求、不可或缺的錢幣上呢？也許這也正是佛主給出的一個禪機吧。錢幣總是人性貪欲的根源，而錢幣中代表‘口’字的方孔位于正中則表示人心，方孔是空的，則暗示人心本為空。是人自己不斷將它裝滿，然后再把它掏空，再裝滿，再掏空，反反復復無休無止，才如此疲疲憊憊，身心俱疲。”

　　說起“空”來，想到了兩個東西，一是大家耳熟能詳的三藏法師玄奘（就是唐僧）所譯的《般若波羅蜜多心經》中的一段，“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”“空”，說明一切事物沒有實體*，可以隨因緣條件不同起種種變化而成不同現象，所以空能含攝萬物。宇宙因其“空”才會包羅萬象，萬物皆不離虛空而另存；若人心能空，則人生彌足珍貴之物亦為“平常”二字。珍惜現實中的平常，又何來“得不到”和“已失去”的苦惱。

　　還有，與“空”貌似無關，卻想起了以前在某本書中看到一位名為清原唯信的禪師的話來：“老僧三十年前參禪，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依舊先前那般，見山還是山，見水還是水。大眾，這般是同是別。”總覺得這話很玄妙，仿佛能夠理解，卻無法道出，又隱約覺得與王國維治學三種境界有某種意義上的微妙關聯。

　　最后，在龍安寺買了張寫有“石庭”二字的紙片以及兩個平安符，還有一張背后印有《般若波羅蜜多心經》的屬相卡片。

　　其他

　　心齋橋、道頓崛的無數巨大看板體現出繁華的商業氣息；難波公園種類豐富色彩鮮艷的植物配置給人以舒適的心情；京都民居的低矮小樓讓人無盡向往；陶板名畫庭的剛硬肅穆體現出別樣的藝術氛圍；京都府立植物園的匆匆一瞥稍稍留下些遺憾；橫濱碼頭的開闊大氣賦予人登船遠航的期待，足和田賓館的舒適溫泉令人徹底放松；日比谷公園的設計巧妙結合日西各自文化特點，更難忘其露天舞臺上演奏正酣的不知名樂隊；六義園的池光山影將詩經“風、雅、頌、賦、比、興”娓娓道來；皇居二重橋臥于河面上靜聽人們的訴說；昭和紀念公園各具特色的景點靜待人們涉足；東京中城和六本木大方迎接來自世界各地的時尚達人……還有很多很多，說不盡，道不完。放在相冊里曬曬吧。

2010/4/14于宿舍