現代日本環境藝術設計及其理念探討

　　"它山之石，可以攻玉"，日本的現代建筑環境藝術設計是在現代物質文明的基礎上，不斷借鑒歐美的生活方式和設計理念，同時結合本國的國情和民族傳統文化不斷發展起來的，從不排斥外來的先進思想和先進技術，在吸收中創新。在建筑環境藝術設計方面，不僅強調視覺藝術，更重要的是強調科技含量、新材料、新工藝、綠色環保可持續發展，致力于高度現代化與高度民族化相結合、洋風和體、獨具匠心，處處有設計、處處環境美。下面是編寫者作為國家公派高級訪問學者赴日本考察研究的部分成果，通過作者個人的親身體會與感受，較為全面系統地介紹日本現代建筑環境藝術設計并與中國的現狀做以比較研究，對于我國目前城市建設、建筑環境、空間藝術以及園林景觀等方面進行廣泛的交流與探討。
　　
　　一、城市建設--持續發展•整體美

　　日本的城市建設是隨著第二次世界大戰以后的經濟復蘇而逐漸發展起來的，日本的國土狹窄，資源貧乏，加之戰爭的創傷和不可抵御的地震災害，使當時的日本城市面貌千瘡百孔，一敗涂地。40年代末，日本對于如何生存下去這一命運問題進行深入的研究和反思。由于當時日本戰敗之后一部分日本國土被美軍占領，當時恢復建設中、美國在日本土地上也開始為自己建筑兵營、住宅和各類城市配套設施，并且有些是按照美國的標準驗收的，因此，當初的城市規劃建設多少有點受美國的影響，日本把美國技術原封不動地搬過來之后，逐步結合本國國情和傳統技術加以發展。當時日本通產省貿易輸出局，把歐美有名的設計師請到日本傳徑送寶，同時又派出不少年輕有為的日本設計師到國外去學習先進設計和生產技術，特別是又受到德國包豪斯現代設計思想體系的影響，又有大批有作為的設計師去德國留學，回國后他們廣泛地宣傳了包豪思的思想和作品，對整個設計界影響很大。從此以后的日本經濟建設開始復蘇，特別是受歐美先進思想和先進技術的影響，日本政府十分重視人才的培養與開發，致力于城市規劃和建設，不斷開發新技術、新材料、新工藝，為城市建設的發展創造了條件。為城市建設的發展提供了開放性，多樣性和延續性的發展空間。

　　西方文化學者本尼迪克特曾在《日本文化的諸模式》一書中曾經描寫過日本人的民族性格："日本人既保守又善于接受新事物，既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，這一切相互予盾的氣質都是在最高程度上表現出來。"在現代化的征途上，日本曾經全面向西方看齊，采用拿主義來沖擊本民族的傳統習慣，并在最高程度上將民族與現代巧妙地融合在一起，不斷走向完美，這不僅是民族自身現代化可持續發展的需要，也是自立于世界民族之林的需要。
日本民族最重要的財富，可以說在于它能適應于當今社會的千變萬化，而不失其民族文化的精神，特別是在70年代初，日本的城市建設開始發生了重大的發展轉折；80年代中期日本城市設計大師甘粕雄治設計的作品"城市之門"獲東京國際城市形象設計一等獎，其作品著重反映了城市建設與人文環境的可持續發展意識，努力與城市的歷史及特定環境結合成有機的整體，傳統文化與現代文明相結合，成為日本城市文明的象征。當世界進入新世紀信息化時代，城市的生活節奏逐漸加快，日本著名建筑藝術大師丹下健三先生的挑戰精神越來越旺盛，由他主持設計的"東京都廳大廈"和"都民廣場"城市中心建筑，結合周圍的環境和高低錯落的下沉式廣場，在設計的主體廳舍建筑造型的結構上，采用了大量的藍灰玻璃和亞光花崗巖石材料，運用了現代的幾何形態構成要素，以及單純的江戶圖案交錯排列成的城市建筑外觀，對近現代設計中所缺乏的城市建筑與人文環境的共生共存加以強調，充分體現出東洋文化與西洋文化的有機結合，向人們展示新世紀城市建設與城市文明的超前理念，也給人以鮮明的整體感，顯得十分高雅。

　　隨著城市的發展，各式各樣的高樓大廈拔地而起，盡管大多是朝縱向發展，往空中尋找生路，但城市中的空地仍是與日俱減，而開發和利用這些空間的同時，應該給人們保留一定量活動空間，日本政府在城市建設中，一切從人的行為考慮出發，增加了不少城市生活的休閑空間，大大小小的街道與廣場空間環境為人們在城市生活的陽光下聊天、喝茶、觀賞和休閑，如日本東京，涉谷區的表參道、日本橋銀座、千代田區的丸之內、東京灣的觀賞旅游區、新宿區的商業步行街等，給城市生活中的人們帶來了許多便利條件，加之自動服務設施隨處可見如：交通智能化的問詢、解答、向導等；自動販賣、自動售票、無人檢票等高新技術的智能化管理等，給市民帶來了許多方便和樂趣。在城市生活中還為那些行動不便的人帶來許多幫助，如盲人交通自助，幾乎所有公共場志均有關愛弱者的自助配套設施，真正使他們享用與正常人平等權利和待遇。
因此，現代城市的建設與開發，已不是簡單的規劃和美化的問題，而是把城市功能與城市文明，結合成一個有機的整體，重要的是一種城市化進程可持續性發展，是城市生活質量與城市文化全面提升的問題，我們應當向先進國家學習和借鑒。

　　二、建筑環境--洋風和體•純凈美

　　"在一座城市中，如果只有高樓林立，那么它的建筑和空間是平淡無味的，一個沒有欣賞建筑與環境的空間是令人難以想象的。因此建筑的存在應研究和利用建筑用地和周圍環境，而不僅只是考慮建筑單體的功能設計，因為它與環境的關系在某種意義上比其單體設計更為重要。以上是我在日本國立東京藝術大學留學期間與著名建筑師六角鬼丈教授討論的中心話題。

　　日本的國民經歷了追求"物質"用有的時代。六十的代以后住房中充滿了各種家用電器，使本來就小的居住空間顯得更加擁擠了。七十年代以后，由于工業的高速發展達到了物質的極大豐富。人們富裕之后價值觀念開始變化，從追求有形的財富轉變為追求無形的財富，日本民族最重要的財富，可以說在于它能適應當今社會的千變萬化，而又不失其民族文化的精神。九十年代以后，隨著日本綜合國力的強盛，擁有高科技工業和物質高度富裕的日本，在拼命追求物質的時期并達到一個鼎盛時期后，人們的價值和審美觀也隨之變化，從追求有形的財富到追求控掘和創造具有民族文化內涵的生存環境，從而使日本國民的文化素養得很大的提高，至今不衰。這樣一個現代化程度很高的社會，實際上是一個民族文化和現代觀念相結合的產物，是一個盡可能地包融著民族文化精神和現代生活方式的文明之國。

　　在日本有許多頗具特色的建筑環境中如：東京新宿區的都廳大廈、大坂城的海岸建筑、京都奈良的傳統建筑、上野公園的文化建筑、六本木的商業建筑、涉谷區代官山的自然派住宅以及目黑區的雅舒園旅游建筑等均采用象征、隱喻的設計手法，運用幾何形態母題要素以及單純的點、線、面交錯排列組合處理，采用物體和形態的突出，盡量排除任何多余的痕跡。從而采用建筑細部處理的抑制手法來體現建筑的個性本質，并使建筑環境藝術具有簡潔明快的時代感，并與之相互滲透協調，共存共生，又不失日本民族的文化特色。

　　座落在日本東京池袋區的"東京文化藝術劇場"建筑環境，是文化娛樂的重要演示場所，由日本著名建筑大師蘆原儀信設計的，他結合了東方文化與西方文化，成為傳統與現代融匯點的象征，有許多國內外重大的文藝演出和美術展示活動在此舉行。整個建筑造型別具一格，在開闊的廣場上拔地而起，再加優雅多姿的抽象雕塑，顯得十分壯觀。在建筑內部空間中，地上為九層，地下為三層是一座集演出、展覽、休閑、交流、接待等多功能藝術交流活動于一體的文化性建筑，不僅滿足大型音樂劇的演出，還可以展示多種類型的美術作品，并且還有多種用途的書道、花道、茶道等培訓演示場所，以此來弘揚日本的傳統文化，向人們展示文化藝術的新感受。

　　三、空間藝術--小巧精適•實用美

　　日本列島國土狹窄，地處海島彈丸之地，資源也十分貧乏。特別是土地面積和建筑空間更加有限寸土寸金，作為日本的設計師處于一種職業習慣，首先要在有的資源空間上大作文章精打細算，變有限空間為無限空間，并且充分發揮現有空間的使用與觀賞價值，這就是日本設計師在營造空間藝術中體現出"小、巧、精、適"之特點；所謂"小"，實際空間確實有限，并且到各種因素的制約，因此只有在小處大做文章，即小空間大手筆；所謂"巧"，就是巧用空間、巧用材料起到物有所值，事半功倍的作用，達到最佳功效；所謂"精"，就是精打細算、精益求精、耐人尋味，采用現代科學技術手段使期錦上添花；所謂"適"，一切從適用的功效出發形式為內容服務，以人為主，物為人用，在空間營造處理方面，真正感受到設計者的獨具匠心，處處方便周到，處處設計到位，使之達到多功能、高效率的現代化生活方式，給人留下難以忘懷的美好印象。

　　位于東京池袋地區的"陽光大廈"商業空間，正是顧客經常光臨的購物天堂，商城內交通便捷，現代化服務設施齊全特別是，上下交錯的下沉式購物空間為顧客提供了許多方便，在滿足許多購物功能的條件下，集貿易洽談，商品售后服務和咨詢，文化生活娛樂，觀光旅游以及房產住居配套服務等多功能于一體，為廣大消費者提供了方便快捷的商業空間環境。

　　在創造室內空間時，設計師對表層選材和處理十分重視，往往強調素材的肌理，暗示功能性來突破框框。大膽地原封不動地表露水泥表面、木材質地、以及鋁合金、鋼鐵等金屬板材。人造復合飾面板材等。著意顯示素材的肌理效果或本來面目并加以精密打磨，使這些現代技術加工的表層材料質感完全象用照相機拍攝的視覺效果一樣，或象透過濾色鏡觀看材質一樣的訴諸視覺的材料運用。這種過濾的空間效果具有冷靜的、光滑的視覺表面層，它牽動人們的情思。在強調空間形態和物體單純性和抽象化的同時還重視了空間中各物體的相關性，即物與物之間的關系，物與人之間的關系，物與空間的關系。從而形成一個整體和諧的藝術空間。隨著社會特質財富的豐富，人們要求從"物的堆積"中解放出來，要求空間中各種物件之間存在著統一整體之美，它應該是空間、形體、色彩以及虛實關系的把握，功能組合關系的把握，意境創造的把握以及與周圍環境的關系的協調。

　　四、園林景觀--環境協調•自然美

　　日本是亞洲大陸東部的一個群島國家，東臨太平洋，北至鄂霍次克海，西隔日本海、朝鮮海峽與俄羅斯、朝鮮、韓國相望，是與中國一衣帶水的鄰邦。日本列島由本州、四國、九州、北海道四個大島和3900多個小島組成。國土從北到南全長約3000公里，山川險峻、河流眾多、湖泊密布，綠化植被面積大，屬海洋性氣候，自然環境優美，被譽為"自然盆景國家"。曾記得我第一次乘座日本航空國際班機飛臨日本上空時，透過舷窗見到的是排列有序，幾何圖案形的城市布局和造型別致的建筑物，層層疊疊地鑲嵌在起伏變化的綠色山巒島國之中，在湛藍色海洋的襯托之下，這個文明富國顯得更加光彩奪目。

　　日本人民自古以來酷愛自然，因此在世界的園林景觀藝術中具有它的獨具特色，以洗煉簡潔、優雅酒脫的風格所見長，巧妙地運用竹、草、樹皮、泥土和毛石等天然材料，不僅合理地使用其形態和結構，并發揮其材料的物理特性，并且充分展現出本身材料的材質和色彩的自然美。竹節、木紋、石理經過匠師們的精心設計制作，均以純素的形式交匯出日本園林景觀藝術的內在魅力。日本匠師對自然材料潛在美的發掘能力，在世界上也是出類拔萃的。特別在日本的園林、神社、茶社、街區等公共交往場所，大都突出了所使用材料的原樣、原色、原汁、原味，從而刻意強調日本的神道禪宗觀念，他們以為自然中的萬物是天地自然的恩賜，無須過多的人為裝飾，完全保持其本身的自然紋理，再經過比例極為舒適的分割和組合，變得十分有條理和規整，從而顯示出理性化的自然之美。日本的枯山水用石塊象征山巒，白砂粒象征湖海，砂面耙成平行的曲線，猶如波浪萬重，沿石根把砂面耙成環形，則是柏岸驚濤，不植高大的樹木，只植少量嬌嬈多姿的草木，精心控制樹形而又盡力保持它的自然生機之美。

　　在日本的園林景觀藝術中，經常看到園林建筑小品，它多與野趣庭園相結合，別有洞天，成為日本獨具特色的風景建筑類型之一，其建筑體形是小而求變，內外均避免對稱，除了一般的木柱、尊頂、泥壁、低門之外，還常用不加斧剁的毛石踏步或架茶爐。柱梁、檁、橡往往是帶皮的樹干，不求修直，要有剛柔兼具的彎曲形態和蒼勁有力的紋理，以古掘夭矯的材質為上品。庭園一角經?？煽吹矫娣e及小而造型奇特的日本式造景， 鵝卵石鋪置一片，上面載一些植物并插入一個石鑿的石塔燈，也有的放塊打制成井口模樣的不規則的粗毛石，并注入一些清水，上面還斜放一個木制的長把水舀，幾塊不規則的片石作踏步，架起一個微微拱起的小步橋……以此來暗示沉潛隱默的自然哲理的人文情趣。

　　在當今現代化社會里，日本民族始終保持自己獨特民族文化潛質，在傳統與現代的問題上，他們同樣保持自己民族文化的內涵，并在最高程度上將兩者之間融合在一起，就像日本前首相海部俊樹所講的"和而不同"，取長補短不斷追求客觀世界的完美，特別是在現代化的征途上，日本曾經全面向西方國家學習，但始終不丟掉自己本民族的傳統文化的精髓，這不僅是本民族自身現代化的觀念的需要，也是自立于世界民族之林的追求。