理想與現實的差距

　　我有幸搭上了參加北京第二十屆UIA大會的末班車。當我第一次懷著激動的心情踏入人民大會堂時，滿眼都是來自全國各地參加會議的學生代表。 盛會過后我不禁想到，也許這次活動的效果在多年以后才能看到，也許它會是一個運動的起點，從而體現這次大會的價值。"學生的參與"將是中國建筑教育改革的一個明亮的手筆。 
　　大會通過的《北京憲章》總結說20世紀是"一個人類從未經歷過的偉大而進步的時代，又是史無前例的患難與迷惆的時代"并在這個"千年轉折之際"對下個世紀建筑學的發展趨勢做了整體思考《北京憲章》認為新世紀建筑學發展的關鍵是對建筑學本身的重新定義，它將由"傳統建筑學走向廣義建筑學"。 而對建筑學的更新與期望，對建筑師更高的要求，無不落實在"百年樹人"的教育上。 新世紀的建筑教育也應該擴展到廣義的范圍，"加強全社會的建筑關注與理解"，進行"全方位的教育"。
　　回過頭來重新審視我國的現代建筑教育，它開始于本世紀的二十年代， 承襲了西方的學院派模式，并在1950年代深受蘇聯的影響。 在此后的幾十年間，雖然也形成了教育結合生產實踐等一些中國特色，但從根本上說，沒有擺脫來自老學院派和蘇聯新學院派的模式。 1980年代，中國的對外開放使西方的建筑思潮涌入了我國。歐美和日本的滾滾流派橫掃中國的大小城市。 而面對世界的各種矛盾，如全球化和地區化、傳統和現代、高技術和人性化等問題時，建筑教育本身又陷入了迷惘和困境。 教育的不足反過來也誘發了一些社會問題，或多或少地導致了建筑市場的混亂局面。九十年代初，房地產業的畸形發展更惡化了這個局面。 當時的建筑教育實際上滿足的是泡沫經濟的需要。在世紀末的社會漸趨平穩和回顧中，建筑教育該往何處走正是我們該認真思考的問題。
　　在《北京憲章》的學習中，我看到了解決這些問題的方向，對以前困擾我的問題有了一些新的認識：

問題一：對計算機的過于依賴

　　一般建筑院校非常重視計算機的教學運用， 電腦輔助設計幾乎與設計課同步進入了設計教學，二年級的學生就能熟練使用計算機畫圖。 它極大地豐富了表達的方式，提高了圖面效果，在設計的技術手段方面首先具備了參與國際競爭的能力，我國參加學生國際競賽的作品可以證明這一點。但與此同時，不再"動手"完成設計作業的學生們，手頭的基本功明顯不足，這將極大地削弱設計過程中的構思能力和色彩設計中的敏感性。 如何才能把計算機的運用放在一個恰當的位置上呢？ 在網絡時代，計算機運用的前景是什么？它能多大程度上取代傳統教學？《北京憲章》認為， 建筑教育應能"隨時吸收新思想，運用新的科學成就，發展、整合專業思想，創造新事化"因此，我們應該充分肯定計算機的高效和快捷，并大力開發它的潛能， 在充分地利用它的同時，動手畫草圖思考方案的功夫絕不能丟掉，使計算機成為一定設計階段的好助手。

問題二：對建筑設計專業課的偏科

　　設計是最基本的專業課，是學生由門外進入專業殿堂的必要途徑。 可它并不是專業教育的全部，也不是評價合格教育的唯一標準 。過于強調設計課的重要性會使學生們認為其它的科目并不重要，這是偏科現象的直接后果。全面素質由于狹隘的目的而被損害。 一個合格的建筑師所應具備的相關知識被忽視了，社會責任、職業道德、開闊的視野、綜合能力等也被削弱， 對于商務、經濟、組織管理方面知識的欠缺，使學生在以后的工作中與業主之間難以溝通，甚至產生抵制情緒，既不愿理解業主，也不能影響業主。《北京憲章》提倡"創造性地擴大視野，建立開放的知識體系-一進德教育、智能教育、通才教育、管理教育等。"并要求"培養學生的自學能力、研究能力、表達能力、與組織管理能力"。只有將這些目標落實成具體的措施，真正運用于教學中，才能達到素質教育的要求，并形成一種良性循環。

問題三：兩種錯誤的態度：抄襲和隨意

　　對建筑形式的關心現在愈來愈成為設計好壞或評價學生成績的標準。 因而能輕松獲得好成績的抄襲和模仿代替了思考，創造性被曲解。 向西方學習被學生理解為是對建筑造型的學習，國外雜志和書籍的容易獲得也加劇了這種趨勢。可是，在否定抄襲的同時，有的人又走向了另一個極端，隨意。有學生這樣說："現在不過把癮，以后哪有機會？"他們將隨心所欲的信手涂抹當成了創造。建筑畢竟不是純藝術，它是一門科學，應是建立在一定的技術條件下的，有它自身的邏輯和規律，不是毫無根據的隨意涂抹，"閉門造車"的做法是不對的。 

問題四：重形式而薄技術——建筑師不是畫家

　　偏科現象的產生也來自一貫的對技術的鄙薄。 有的建筑系學生認為象建筑物理、建筑結構和構造、建筑概預算等科目是其它專業學生的事，建筑系的學生不用在那上面浪費時間，好像能畫一張漂亮的表現圖就行了。 可是建筑師不是畫家， 不僅僅能"紙上談兵"，更需要進行實踐，他需要"作為專業人員參與各個層次的決策"，成為真正的協調人。《北京憲章》中的"通才教育"即是對建筑學生的知識結構和能力作出的更高要求。
問題五：盲目追逐和崇拜西方思潮的淺薄
　　科技的發展、傳媒和信息化的不斷進步使"全球化"成為了現實。 西方令人眼花繚亂的建筑和發達的技術使追逐和崇拜西方思潮成為建筑院校中的一種普遍現象。 學生中流行著對各種西方風格和流派的研究，還有另辟溪徑在哲學和語言學中尋求答案的現象。《北京憲章》指出"設計的基本哲理是共通的，形式的變化是無窮的。"對西方風格和流派的追逐只停留在表面，"這是舍本逐末．為今之計，宜回歸基本原理，做本質上的概括，并隨機應變，在新的條件下創造性地加以發展"。

問題六："象牙塔"中的生活——與現實社會的脫節

　　社會責任意識的淡薄，不光是學生，也是新一代建筑師中普遍存在的問題。 學生們從踏入學校開始，就很少真正接觸社會，僅有的一點常識大多來自家庭和傳媒的影響。 對于現存的社會問題，例如大都市超高層和貧民窟的并存，貧富的懸殊等問題，是象牙塔中的建筑學生們很少想到的，他們既無心也無力關注，往往采取"事不關己，高高掛起"的逃避態度。在進入社會以后，更現實的問題是謀求一個滿意的工作并迅速"致富"。經濟增長和機會增多帶來的繁忙，使建筑師遠離他們的社會責任和對貧困的關心。 但是"職業的自由并不能降低建筑師的社會責任感。"建筑學畢竟是為人民服務的科學，建筑師的最終目標也應該是為人民大眾服務。《北京憲章》對建筑師的要求是"作為社會工作者"和服務人員，"要擴大職業責任的視野：理解社會，忠實于人民；廣泛的參與社會活動；積極參與社會變革，努力使’住者有其屋’，包括向如貧困者、無家可歸者提供住房。"

問題七：不可持續的教學方式

　　教育在于培養正確有效的學習方法和思考方法，這是大家的共識。 而面對剛進入大學的建筑系學生，如何引導他們顯得尤為重要。 現有的高中教育體制使他們對建筑的了解幾乎是一片空白，要讓這些毫無心理準備的學生很快進入角色并不是一件容易的事。為了培養出新一代的建筑師，打好素質基礎是最重要的。 因為"建筑師、建筑學生首先要有高尚的道德修養和精神境界，提高環境造德與倫理，關懷社會整體利益"。因此要求建筑教育工作者設計出一種更具適應性的教育計劃， 應對未來和環境具有很強的預見性，按這種要求來培養適應現在和未來社會所需的人才，為公眾服務。正因為如此，建筑教育工作者更應提前"優先學習環境知識，并引導學生學習環境知識和設計技巧’。我們應將建筑教育本身發展為"可持續性"的。（在此之前的建筑教育是不可持續的，因為教師傳授一成不變或過時的知識、技巧和思維，學生能真正從中得到的就更少了。） "可持續性"的教育是"終生的教育，環境設計方面的教育是從學齡前教育到中小學教育，到專業教育的長期過程" 《北京憲章》還為我們指出了一些新的思路，它認為：建筑教育應是個人的自我教育、對決策者的教育，對教育者的教育、對建筑師的教育的綜合教育。所以我們不能再認為建筑教育僅僅是大學五年這么短的時間內迅速制造出一個建筑師的體制，更不能抱持希望由這五年的積累來獲益一世的想法。對建筑師本身的不斷再教育是關鍵所在。當然，要使建筑師"作為專業人員參與所有層次的決策"并不容易，也不能僅憑建筑師的個人愿望。服務的業主和決策者往往主導了建筑設計本身。 在需要建筑師負擔其職業責任的同時，也需要社會的關心和參與，更需要政府行為的支持和正確引導。而只有建筑教育的范圍擴展到全社會這個范疇，這些才能實現。
　　怎樣才能使當前建筑教育產生的理想與現實的落差降到最小？ 世界的多元化和動態發展使我們不能繼續呆板地沿著歐美的足跡前進，我國現在仍是處于一個工業化和農業化交織的社會， 還遠遠未達到后工業化即信息化社會的要求。因此照葫蘆畫瓢地模仿他們的教育方式和內容是行不通的。 在承認"全球化"這個事實的同時，我們應直面先進與落后的存在、文化沖突和貧富懸殊， 結合《北京憲章》從自身現實出發來尋找對策：借鑒先進經驗，立足于本國實際。而借UIA大會和《北京憲章》給與我們的重新思考的機會，我們得以重新審視自己，得以開闊眼界地看看當今的亞洲和世界，讓我們了解所肩負的使命，并清楚地認識到我們的未來并不樂觀。 在清醒頭腦、反思過去、認識現實，具有了充分的思想準備之后，才能在進入新的一千年時接受挑戰。

作者單位：韓靜（天津大學建筑學院98研）