當代景觀藝術的人性歸屬

　　人們對生活質量的要求已從原來的滿足物質生活和精神生活需要，發展到對環境質量的要求、對生態安全的要求、對可持續發展的要求。這為當代景觀的發展提供了廣闊空間。

　　一、人性化——當代景觀藝術發展的必然趨勢

　　人們對景觀的認識程度以及當代景觀設計的功能體現，都已經完全走出了傳統造園活動的概念，景觀的藝術價值不知不覺中與生態價值、功能價值、文化價值發生了關系，景觀藝術的范疇較以前更多的指向了與人息息相關的各方面，變得更加深刻和科學。
　　此外，景觀設計首先是一種人的思想活動，其表現為藝術活動。多樣化思潮形成了紛繁多樣的景觀藝術風格，當代景觀設計從表象上看是景觀形式的多樣化，其本質卻是不斷向自然秩序系統的靠攏，體現對人類的更加尊重，更深入透視人類真實的本性和需要，不是要試圖征服自然，甚至也不是模仿自然，而是產生一種歸屬的感覺。

　　二、當代景觀藝術的人性化體現

　　1、遵循“可持續發展”的原則 

　　從宏觀上講，景觀藝術必須符合整個城市的生態環境要求。除了為人提供戶外休閑、娛樂、健身等功能外，城市景觀還有平衡城市發展、調節土地使用強度、城市防災、美化環境、凈化污染等多項功能，成為一個城市可持續發展的重要保障[1]。由此，當代景觀衍生出許多新型的景觀形式，如對礦山、鹽堿地、灘涂濕地恢復的生態恢復型景觀；將廢舊工廠和屠宰場等改造為城市小游園的改造利用型景觀；對西湖、秦淮河、大運河等濱水景觀和保護性生態林地實行開放管理，實現參與共建的優化管理型景觀；以及對高架橋和高密集地區實行的立體綠化……這些從宏觀上體現了人性化的大局觀。 
　　其次，當代景觀藝術在組織手法上強調嚴格運用綠地系統規劃的原則，對景觀內部能量流、人流、物質流、信息流、價值流等景觀元素進行改善和調整，達到保護人類健康、保持生物多樣性、保護人居環境的生態美，實現自然系統和諧共生、持續協調發展的局面。
　　同時，景觀生命周期也是“可持續發展”的一種體現。當代景觀要求在空間上具有延展性、在時間上具有流動性，可根據時空的變化而變化，具有彈性發展的空間和余地。因此，經得起時間歷練的景觀藝術必定是容納了對自然、對傳統、對人性的兼容性。

　　2、服務客體的多元化和服務內容的多樣化

　　自1858年奧姆斯特德設計的紐約中央公園建成，標志著景觀藝術和景觀文化走出了貴族們的世襲領地，進入了普通人民的世界。如今隨著人們閑暇時間的增多，生活質量的提高，以及對健康運動的追求，景觀藝術又迎來了新生命的第二次萌發。當代景觀藝術不僅僅停留在滿足廣大人民群眾普遍需求這個層面上，而是更細微地考慮到個體差異，針對不同的使用客體，在服務內容、個性建立、文化塑造、心靈歸屬等各方面提供更悉心的關懷。當代景觀根據不同人群的不同需要，在傳統城市公園、動物園、植物園基礎上又出現了許多不同主題和功能的新型景觀空間，如郊野公園、濕地生態園、農業觀光園、運動公園、各種市民廣場、居住區景觀、辦公區聯絡空間等。雖然景觀分類越來越模糊，但其核心目標是為各年齡層次的人提供交流的平臺，促進情感的交融，形成具有生態、景觀、游憩、科普教育和文化等多種功能的綠色人性化生態空間。

　　3、宜人的比例尺度和恰當的心靈感受

　　每一個開放空間都是由若干個小空間組成的空間組合體，其空間尺度的人性化直接關系到空間的品質和氛圍的形成，影響人們的交往欲望。
　　首先根據景觀在整個城市開放空間系統中的功能定位，以城市為參照進行第一層面的尺度規劃，實現大﹑中﹑小景觀的正態分布，抑制不科學的超大規模廣場的浮夸風。
　　其次根據構成空間組合體的若干小空間的使用功能，以人體工程和行為心理為參照進行第二層面的尺度規劃，可依照親友、陌生人和中間者三種場距進行規劃，形成較強的領域感和歸屬感。
　　第三層面是微觀上的構成空間各元素的細部尺寸，如鋪裝花紋的尺度和比例關系、每塊磚的尺寸、景觀燈的高度、垃圾箱的間距等等。

　　4、“以人為本”的服務思想

　　當代景觀在滿足使用目的的同時，更深入地透視了人類真實的本性和需求。
　　首先表現為平民化的設計方向，應用自然有機的材料和富有彈性的曲線形成了富有人情味的生活空間。
　　其次是無障礙設計，即無障礙物、無危險物、無操縱障礙的設計[2]。現在已經出現了從老年人、殘疾人的角度審視社會的傾向，無障礙設計思想開始得到普及，同時為弱勢人群進行設計也是人性化設計向全面縱深方向發展的趨勢。“以人為本”的服務思想還表現在對性別問題、個性問題的關懷上，如在女性使用率高的場地特別注意栽種色彩鮮艷、香氣襲人的植物，注重坐具的質感和燈光的強度。體貼入微的細部處理更加體現了對人的關愛，比如只有一級臺階的鋪地往往造成視覺上的忽視而引起趔趄，為了避免這種情況發生，當代景觀場所不允許出現三級以下的臺階；又如有些居住區和廣場在樹叢中設置拖把池，既方便了小區的衛生清潔又可回收污水進行澆灌。“以人為本”的服務思想在許多方面有所表現，其衡量的標準就是對人性的關愛。

　　5、材料的本土化和技術的生態化

　　在建造材料上求貴﹑求新的局面在當代景觀設計中逐漸淡漠，鄉土材料逐漸以優良的性價比和文化載體的身份在景觀建造中唱起了主角，如毛石堆砌的景墻、青石板鋪設的步道、原木棒搭的棧橋等。同時，價廉物美的傳統材料經過技術革新又重返舞臺，如在改性瀝青的基礎上人工脫色的彩色瀝青正逐步代替昂貴的花崗巖，其施工工藝簡單，色彩豐富美觀，具有優良的品質和耐久性，同時具有很好的透水性，能最大限度地讓雨水自然均勻地滲入地下，形成良好的地表水系統循環。又如步行道路多采用色彩鮮明、造型自由、性能多樣、可重復利用的人工燒制磚材、陶瓷材料或觀感自然親切、質感舒適宜人的木材、石材、砂土類天然材料。在植物配置方面基本杜絕了盲目選用外來植物品種、一味追求眼前效果而不考慮長遠利益的作法。開始優先選擇鄉土樹種，注意培植有地方特色的植物群落，形成植物的季相變化和豎向變化，優化了視覺效果和生態效能。 
　　當代景觀也積極利用新技術來提升生態價值。如利用太陽能為廣場﹑庭院供給照明和音箱設備用電；采用地表水“循環”設計理念，收集雨水為灌溉和水景提供主要資源；利用浮筒原理建設的棧道、親水平臺即環保又有趣。并通過運用水景旱做、景觀水生態園（生態濕地）、生態溪溝等“半自然化”景觀進行人性化水景設計，避免了人工水景后期管理的難度，反而在水體自凈、凈化環境和促進生物多樣性方面發揮了巨大作用。 

　　6、注重場所精神的營造

　　場所精神通常指空間的氣質與品位，實質上是能給人心靈以震撼的空間藝術，一種潛在的、無形的場力，是城市開放空間環境藝術的最高境界[3]。在使人感到愉悅的同時，又能制約那些不協調的行為，人們在潛移默化中凈化了心靈，提高了素質，這才是人性化的最高追求。首先，當代景觀運用景觀藝術來激發愛國主義熱情。如在雨花臺景區，面對寧靜的水池、修剪整齊的蜀檜、激昂的英雄雕像，很少會出現大聲喧鬧、亂扔果皮的不文明行為。其次，當代景觀注重激發主人翁的歸屬感，是景觀既能滿足人的感官需求，又能照顧到使用者的心理感受，并使之得到思想上的升華。如在居住區景觀中，注重提供公眾活動（如晨練、社區運動會等）的場所和營造激發交流欲望的空間，能使業主獲得親切、舒適、輕松、愉悅、尊嚴、平靜、安全、自由的心靈感受，產生場所精神的力量。

　　三、結語

　　總之，當代景觀藝術所表達傳遞的是自然世界、科學技術、社會經濟和人類生活的綜合產物，是一種綜合的文化現象，它應是當時當地現實生活的寫照，有文化內涵的環境設計不以某種時尚的追求為目標，而是究其本質，回歸一切服務于優化人居環境之基本目的上來。

　　參考文獻：  
　　[1]克萊爾.庫珀.馬庫斯．人性場所[M]．北京：中國建筑出版社． 2001
　　[2]何小佑．人性化設計[M] ．江蘇美術出版社．2001
　　[3]許菁華．小城鎮街道景觀空間人性化設計初探[J]．藍天園林．2005(5)

　　作者簡介：劉彥紅（1976 -），河北張家口人，南京工程學院講師，碩士研究生，主要從事園林景觀的教學和研究工作。聯系電話：13770572727