節(jié)約型城市園林綠地理論與實踐

　　編者按：最近，建設(shè)部組織召開了“全國節(jié)約型園林綠化現(xiàn)場會”，反思過去城市園林綠化中的浪費之風，大力倡導節(jié)約型園林綠化模式。會上，仇保興副部長發(fā)表了“開展節(jié)約型園林綠化 促進城市可持續(xù)發(fā)展”的講話，提出“節(jié)約型城市園林綠化”就是：“以最少的用地、最少的用水、最少的財政撥款、選擇對周圍生態(tài)環(huán)境最少干擾的綠化模式”。強調(diào)必須從科學發(fā)展觀、建設(shè)節(jié)約型社會的政治高度，從中國國情特別是目前面臨嚴峻的人地關(guān)系的客觀事實和危機意識，以及從建設(shè)和諧社會和城市居民的切身利益出發(fā)，來認識和開展節(jié)約型園林綠化。
　　多年來，俞孔堅及其領(lǐng)導的北京大學景觀設(shè)計學研究院和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院積極倡導節(jié)約型的城市綠化理論和實踐工作。他倡導“尋常景觀”與“白話的城市”，他的“足下文化與野草之美”的理念不但成為中學語文教材，也為廣大城市建設(shè)的決策者所廣泛接受；他提出的城市建設(shè)要先做“反規(guī)劃”建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的理念已成為許多城市決策者進行城市建設(shè)的具體行動。
　　由他主持設(shè)計的節(jié)約型城市綠地景觀已有四項獲得美國景觀設(shè)計師協(xié)會榮譽獎，兩項獲得的建設(shè)部人居環(huán)境范例獎。“節(jié)約”與“野草”成為貫穿其作品始終的主線。中山岐江公園利用舊廠房、舊機器和當?shù)匾安荩蔀楣?jié)約型城市景觀設(shè)計的國際典范；沈陽建筑大學校園用土生土長的水稻，營造了一塊豐產(chǎn)而富有時代氣息的校園綠地，成為都市農(nóng)業(yè)的國際教案；浙江黃巖永寧公園則“與洪水為友”，恢復河流的自然形態(tài)，重建河灘濕地，并集約化利用河灘濕地，作為滯洪、生物多樣性保護以及市民生態(tài)休閑的綜合功能區(qū)；秦皇島湯河公園保留河流廊道原有地形和野草，僅僅通過一條“綠林中的紅飄帶”，使一片原本荒野、臟亂的城郊結(jié)合部變得生機勃勃，妙趣橫生。
　　這里摘刊俞孔堅教授及其研究群體所倡導的節(jié)約型城市綠地理論與實踐案例，以饗讀者（論文主要觀點來源附后）。

一、節(jié)約型城市綠地的設(shè)計理論

　　通俗地講，節(jié)約型城市園林綠地就是“以最少的用地、最少的用水、最少的財政撥款、選擇對周圍生態(tài)環(huán)境最少干擾的綠化模式”。（仇保興，2006）廣義地講，節(jié)約型城市園林綠地就是生態(tài)化的城市綠地，也是可持續(xù)的綠地。這樣的綠地的設(shè)計成為可持續(xù)景觀設(shè)計或生態(tài)設(shè)計。
　　通過生態(tài)設(shè)計來實現(xiàn)節(jié)約型城市園林綠地，可以遵循以下幾條基本的原理：

　　原理之一：地方性

　　城市綠地的設(shè)計應(yīng)根植于其本身所在的地方。對于任何一個綠地的設(shè)計，設(shè)計師首先應(yīng)該考慮的問題是：我們在什么地方？自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？這一原理可從以下幾個方面來理解：

　　其一，尊重鄉(xiāng)土知識：當?shù)厝说慕?jīng)驗。當?shù)厝艘蕾囉谄渖畹沫h(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的。他們關(guān)于環(huán)境的知識和理解是場所經(jīng)驗的有機衍生和積淀。所以，一個適宜于場所的生態(tài)設(shè)計應(yīng)是一個關(guān)于天地-人神關(guān)系的設(shè)計，必須首先考慮當?shù)厝私o予設(shè)計的啟示。例如，在云南的哀牢山中，世代居住這里的哈尼族人選擇在海拔1500-2000米左右的山坡居住，這里冬無嚴寒夏無酷暑，最適宜于居住；村寨之上是神圣的龍山，叢林覆蓋，云霧繚繞，村寨之下是層層梯田。叢林中涵養(yǎng)的水源細水長流，供寨民日常生活所用，水流穿過村寨又攜帶大量牲畜糞便，自流灌溉梯田。山林里豐富多樣的動植物，都有奇特的藥用功能。山林是整個聚居群落生態(tài)系統(tǒng)的生命之源，因而被視為神圣的凈土。哈尼梯田文化之美，正因為她是一種基于場所經(jīng)驗的生態(tài)之美。遍布大江南北的村落，由于世代人與土地的相互依存，其每一景觀元素和空間關(guān)系都有其獨特的生態(tài)意義。

　　其二，適應(yīng)場所自然過程。現(xiàn)代人的需要可能與歷史上本場所中的人的需要不盡相同。因此，為場所而設(shè)計決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式。生態(tài)設(shè)計告訴我們，新的設(shè)計形式仍然應(yīng)以場所的自然過程為依據(jù)，自然過程即場所中的陽光、地形、水、風、土壤、植被等能。設(shè)計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計之中，從而維護場所的健康，同時也是維護設(shè)計物本身的健康。

　　其三，當?shù)夭牧希亨l(xiāng)土植物和建材的使用，是設(shè)計生態(tài)化的一個重要方面。因為鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當?shù)厣L、管理和維護成本最少，還因為鄉(xiāng)土物種的消失已成為當代最主要的環(huán)境問題之一。所以保護和利用鄉(xiāng)土物種也是時代對景觀設(shè)計師的倫理要求。

　　原理之二：保護與節(jié)約自然資源

　　地球上的自然資源分為可再生資源(如水、森林、動物)和不可再生資源(如石油，煤)。要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對不可再生資源加以保護和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不應(yīng)該是殺雞取卵的方式。因此，對于自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流，生態(tài)設(shè)計強調(diào)的解決之道有四條：

　　其一，保護，保護不可再生資源。將不可再生資源作為自然遺產(chǎn)，不在萬不得已，不予以使用。在東西方文化中，都有資源保護方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)值得借鑒，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來實現(xiàn)特殊資源的保護，如印度文化中對榕樹的保護傳統(tǒng)，中國文化中對風水樹、風水林的保護傳統(tǒng)。在大規(guī)模的城市發(fā)展過程中，特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護尤顯重要，如城區(qū)和城郊濕地的保護，自然水系和山林的保護。這些特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)是千萬年自然演替和進化的結(jié)果，是生物與土地，生物與生物，人與人，以及土地和其它生命長期共存共生的結(jié)果，體現(xiàn)為獨特的生境和種群，以及人與土地和諧共生的文化景觀（如梯田、風水林、宅旁的藥用和薪碳林）。

　　其二，減量，這也是節(jié)約最狹義的定義。盡可能減少包括能源、土地、水以及生物資源的使用，提高使用效率。設(shè)計中如果合理地利用自然的過程，如光、風、水等，則可以大大減少能源的使用。新技術(shù)的采用往往可以數(shù)以倍計地減少能源和資源的消耗。在城市綠化中，即使是物種和植物配植方式的不同，如林地取代草坪，鄉(xiāng)土樹種取代外來園藝品種，就可大大節(jié)約能源、減少資源的耗費，包括節(jié)約灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑，并且植物能夠進行自身繁衍。不考慮維護問題的城市綠化工程，無論其有多么美麗動人，也是一項非生態(tài)的工程。
　　如何用有限的土地來建立滿足多種生態(tài)服務(wù)功能的城市綠地系統(tǒng)是更深意義上的“減量”概念。通過“反規(guī)劃”途徑，判斷和建立對土地生態(tài)過程和文化遺產(chǎn)保護過程具有戰(zhàn)略意義的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，作為城市綠地系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)，是用最少的土地來實現(xiàn)多種生態(tài)服務(wù)功能的重要途徑。

　　其三、再用，利用廢棄的土地以及原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費。如，在城市更新過程中，倒閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復后成為市民的休閑地。其實，在發(fā)達國家的城市景觀設(shè)計中，這已成為一個潮流。國內(nèi)的廣東省中山市在這方面也進行了大膽的探索：一個始建于上個世紀50-60年代的粵東造船廠，不是被徹底拆掉和推平用于地產(chǎn)開發(fā)，而是利用現(xiàn)有的榕樹、廠房和機器，設(shè)計成一個開放的市民休閑場所（歧江公園）。在這里，古樹講述著這塊場地的歷史，廠房和機器銘刻了城市的記憶，茂盛的野草將新的環(huán)境倫理引入現(xiàn)代都市中。

　　其四、循環(huán)與再生。在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動是一個由“源—消費中心—匯”構(gòu)成的、頭尾相接的閉合循環(huán)流，因此，大自然沒有廢物。而在現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)中，流動過程是單向的、不閉合的。因此在人們消費和生產(chǎn)的同時，產(chǎn)生了垃圾和廢物，因此有了水、大氣和土壤的污染。
　　土地資源是不可再生的，但土地的利用方式和屬性是可以循環(huán)再生的。從原野到高密度城市，再到花園郊區(qū)、邊緣城市和高科技園區(qū)，隨著城市景觀的演替，大地上每一寸土地的屬性都在發(fā)生著深刻的變化。昔日高密度中心城區(qū)的大面積鋪裝或遲或早會重新變?yōu)樯只蚋弋a(chǎn)的農(nóng)田，已被填埋、固化的水系會被重新恢復。在當前的城市化背景下，城市棕地的開發(fā)利用、河流的生態(tài)恢復、雨洪的收集和利用、農(nóng)業(yè)進入都市等，都將是資源循環(huán)再生和節(jié)約型城市綠地的主題。

　　自然資本的節(jié)約概念不是簡單的一時一地的少消耗，設(shè)計過程必須對設(shè)計對象整個生命周期、整個能流物流過程，包括對資源的消耗、污染的產(chǎn)生以及棲息地的喪失進行生態(tài)算帳，必須考慮生態(tài)代價。城市綠地中的一件戶外家具可能是以東北長白山的紅松為材，長途運到廣東某地加工為成品后，又運至北京置于各種場地之中，待其破舊后它就變成了垃圾，進入垃圾處理場。這件家具的流動整個過程中都蘊含著物質(zhì)、水、能量和土地的消耗，也就是說，這件家具的生態(tài)費用都應(yīng)該作為設(shè)計時的考慮因素。一張簡單的園林綠地中的座椅，實際上關(guān)聯(lián)著河流的水質(zhì)、森林的狀態(tài)以及山體的水土流失程度。通過對產(chǎn)品整個生命周期對環(huán)境影響的考察，我們可以評價設(shè)計和使用的產(chǎn)品的生態(tài)性。我們需要理解產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，考慮這些產(chǎn)品對物質(zhì)和能量的影響是節(jié)約的或是浪費的，是有毒的或是無害的。生態(tài)設(shè)計要求我們對所有我們使用的東西進行探究，探究生產(chǎn)它們意味著犧牲什么？它們的創(chuàng)造會給人、動物及自然帶來什么危害？比如，一件物品可能在建造時較為昂貴，但如果放在十年或更長時間里來計算，可能反而更節(jié)約了；又比如，綠地中的設(shè)施可能用鋼來建造會很貴，但鋼材恰恰是最容易回收和再利用的，所以，某種意義上來說它可能也是節(jié)約的。

　　原理之三：讓自然做功

　　自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持和滿足人類生存的各種需要提供各種條件和過程，這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)。城市綠地的自然服務(wù)功能體現(xiàn)在對自然系統(tǒng)自身健康的維護、對生物多樣化和生命系統(tǒng)的維護、對人類社會的物質(zhì)和精神的服務(wù)上，包括：空氣和水的凈化，減緩洪災和旱災的危害，廢棄物的降解和去毒，土壤肥力的創(chuàng)造和再生，生物多樣性的維持，保護人類不受紫外線的傷害，局部氣候調(diào)節(jié)，緩和極端氣溫、風及海浪；維持文化的多樣性，建立城市形象和城市特色，喚起認同感和歸屬感，提供休憩、美感和智慧啟迪以提升人文精神，等等。
　　城市綠地提供給人類的服務(wù)是全方位的。讓自然做功這一設(shè)計原理強調(diào)人與自然過程的共生與合作關(guān)系，通過與生命所遵循的過程和格局的合作，我們可以顯著減少設(shè)計的生態(tài)影響。
　　在城市綠地設(shè)計和營造中，這一原理著重體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一、自然界沒有廢物
　　自然界沒有廢物。每一個健康的生態(tài)系統(tǒng)，都有一個完善的食物鏈和營養(yǎng)級。秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。公園中清除枯枝落葉實際上把自然界的一個閉合循環(huán)系統(tǒng)切斷了。在城市綠地的維護管理中，變廢物為營養(yǎng)物質(zhì)，如返還枝葉、收集雨水補充地下水等就是這一原理的最直接應(yīng)用。

　　第二、自然的自組織和能動性
　　自然是具有自組織或自我設(shè)計能力的，整個地球都是在自我的設(shè)計中生存和延續(xù)的。一池水塘，如果不是人工將其用水泥護襯，或以化學物質(zhì)維護，在其水中或水邊便會生長出各種水藻、雜草、和昆蟲，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。自然系統(tǒng)的豐富性和復雜性遠遠超出人為的設(shè)計能力，與其過多的人為設(shè)計，不如開啟自然的自組織或自我設(shè)計過程。自然的自我設(shè)計能力，導致了一個新的領(lǐng)域的出現(xiàn)，即生態(tài)工程。傳統(tǒng)工程是用新的結(jié)構(gòu)和過程來取代自然，而生態(tài)工程則是用自然的結(jié)構(gòu)和過程來設(shè)計。目前盛行于大江南北的河道硬化、渠化工程，最終都應(yīng)該被與洪水為友、與生物為友并與城市綠地系統(tǒng)有機結(jié)合的生態(tài)工程所取代。
　　自然系統(tǒng)的這種自我設(shè)計能力在水污染治理、廢棄地的恢復(包括礦山、采石坑、采伐遺跡地等)以及城市中鄉(xiāng)土生物群落的建立等方面都有廣泛的應(yīng)用前景。
　　自然是具有能動性的，幾千年的治水經(jīng)驗和教訓告訴我們對待洪水這樣的自然力，應(yīng)因勢利導而不是絕對的控制。李兵父子所設(shè)計的都江堰水利工程其成功之處，就在于充分認識、利用了自然的能動性，用竹籠、馬槎、卵石與河神為約，如此造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈合能力和自凈能力，維持了大地上的青山秀水。濕地對污水的凈化能力目前已廣泛應(yīng)用于污水處理系統(tǒng)之中。生態(tài)設(shè)計意味著充分利用自然系統(tǒng)的能動作用。

　　第三、邊緣效應(yīng)
　　在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力。如海陸之交的鹽沼是地球上產(chǎn)量最高植物群落。森林邊緣、農(nóng)田邊緣、水體邊緣以及村莊、建筑物的邊緣，在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。邊緣帶能為人類提供最多的生態(tài)服務(wù)，如城郊的林緣景觀既有農(nóng)業(yè)上的功能，又具自然保護和休閑功能，這種效應(yīng)是設(shè)計和管理的基礎(chǔ)。然而，在通常的城市或綠地水系的建設(shè)中，我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護襯，在這本來應(yīng)該是多種植物和生物棲息的邊緣帶中，只有暴曬的水泥或石塊鋪裝；又如在公園里叢林的邊緣，自然的生態(tài)效應(yīng)該產(chǎn)生一個豐富多樣的林緣帶，而人們通常看到的是修剪整齊的外來草坪；又如建筑物的基礎(chǔ)四周是一個非常好的潛在生態(tài)邊緣帶，而通常我們所看到的卻是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。人類的建設(shè)活動往往不珍惜邊緣帶的存在，生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情地毀壞。
　　所以與自然合作的生態(tài)設(shè)計就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應(yīng)，來創(chuàng)造豐富的景觀。

　　第四、生物多樣性
　　自然系統(tǒng)是寬宏大量的，包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括三個層次的含意，即：生物遺傳基因的多樣性，生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，因此多樣性是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。與自然相合作的城市綠地設(shè)計應(yīng)尊重和維護其豐富多樣性，生態(tài)設(shè)計的最深層的含意就是為生物多樣性而設(shè)計。而保護生物多樣性的根本是保持和維護鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。針對這一問題，生態(tài)設(shè)計應(yīng)在三個層面上進行，即：保持有效數(shù)量的鄉(xiāng)土動植物種群；保護各種類型、多種演潛階段的生態(tài)系統(tǒng)；尊重各種生態(tài)過程和干擾，包括自然火災過程，旱雨季的交替規(guī)律，以及洪水的季節(jié)性泛濫。關(guān)于如何通過景觀格局的設(shè)計來保護生物多樣性，是景觀生態(tài)規(guī)劃的一個最重要方面。自然保護區(qū)、風景區(qū)、城市綠地是世界上生物多樣性保護的最后堡壘。曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價值標準主導的城市園林綠地應(yīng)將生物多樣性保護作為最重要的設(shè)計指標。在每天都有物種在地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價值；五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛的，勤于除草施肥、打藥殺蟲的小農(nóng)不應(yīng)成為城市綠地管理者的形象。通過生態(tài)設(shè)計，一個可持續(xù)的、具有豐富物種和生境的城市工業(yè)園林綠地系統(tǒng)才是未來城市所要追求的境界。

　　原理之四：顯露自然

　　現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠，遠山的天際線、腳下的地平線和水平線，都快成為抽象的名詞。兒童只知水從鐵管里流出，又從水槽或抽水馬桶里消失，不知從何處而來又流往何處；忙碌的上班族不知何時月圓月缺，潮起潮落；在全空調(diào)的辦公室中工作的人們，就連呼吸一下帶有自然溫度和濕度的空氣都是一件難得的事，更不用說他對腳下的土地的土壤類型、植被類型和植物種類有所了解了。大自然的高山流水、飛禽猛獸、沼澤叢林都只是電視銀屏上的畫面和想象中遙遠的自然保護區(qū)景觀。
　　如同在傳統(tǒng)設(shè)計中的自然過程從大眾眼中消失一樣，城市生活的支持系統(tǒng)也往往被遮隱了。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的對象而被有意識地加以掩藏。自然景觀及其過程以及城市生活的支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制自身的日常行為。因此，要讓人人參與設(shè)計的過程、關(guān)懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流的匯聚。從枝葉的搖動、感到自然風的存在；從花開花落、看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。城市的綠地景觀是用來顯露自然和生態(tài)過程、顯露土地上的歷史與人文過程的。
　　顯露自然作為生態(tài)設(shè)計的一個重要原理和生態(tài)美學原理，在現(xiàn)代城市綠地設(shè)計的中得到了越來越多的重視。景觀設(shè)計師不單設(shè)計景觀的形式和功能，他們還可以給自然現(xiàn)象加上著重號，突顯其特征以引導人們的視野和運動。雨洪不再被當作洪水和疾病傳播的罪魁和城鄉(xiāng)河流湖泊的累贅，也不再是急于被排泄的廢物。雨洪的收集和再利用的過程應(yīng)通過城市雨水生態(tài)設(shè)計與綠地系統(tǒng)相結(jié)合，成為城市的一種獨特景觀。

二、節(jié)約型城市綠地幾個實踐案例

　　1.“反規(guī)劃”建立高效的綠地系統(tǒng)：臺州生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施案例 

　　“反規(guī)劃”途徑試圖找到在各方面都可行的、便于管理的綜合生態(tài)安全格局，將各種生態(tài)服務(wù)功能、文化遺產(chǎn)保護及人與土地的精神聯(lián)系，通過一個完整的、連續(xù)的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施整合起來，擔當城市生態(tài)安全、文化認同和精神給養(yǎng)的重任。這一生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施成為城市綠地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，框限城市建設(shè)規(guī)劃。
　　臺州位于中國的東南沿海，總面積9411平方公里，擁有550萬人口。蓬勃發(fā)展的小型私營經(jīng)濟使其成為中國發(fā)展速度最快的地區(qū)之一。在這一城市化過程中，土地被濫占，濕地和水系統(tǒng)遭到了破壞和污染，動植物棲息地以及生物多樣性也相應(yīng)地遭到了破壞，旱澇災害頻發(fā)，疾病滋生，景觀的文化特色也漸漸地消失了，而建立在文化景觀上的草根信仰體系也正在解體。為了解決上述問題，設(shè)計師將整個地域作為一個活的系統(tǒng)，首先通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來引導和框限城市擴張。應(yīng)用景觀安全格局的理論和方法，用最少的土地資源，建立一個高效的景觀格局，保護生態(tài)過程的健康和安全，保護鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的完整性。
　　從宏觀的區(qū)域和國土范圍上來講，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施（EI）被視為洪水調(diào)蓄、生物棲息地網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、生態(tài)走廊和游憩走廊建設(shè)的永久性地域景觀，用來保護和定義城市空間發(fā)展格局和城市形態(tài)。
　　從宏觀的城市尺度來講，區(qū)域的EI將延伸到城市結(jié)構(gòu)內(nèi)部，與城市綠地系統(tǒng)、雨洪管理、休憩、自行車通道、日常步行和通勤、遺產(chǎn)保護和環(huán)境教育等多種功能相結(jié)合。
　　從微觀的地段尺度來講，EI將被作為城市土地開發(fā)的限定條件和引導因素，落實到城市的局部設(shè)計中。
　　EI成為各種過程相互作用的媒介，聯(lián)系了自然、人以及精神。在保護生態(tài)環(huán)境完整性、建立文化歸屬感以及為人們提供精神需求方面，EI是一個行之有效的景觀安全模式。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施是建立節(jié)約型城市綠地系統(tǒng)的根本手段。

“反規(guī)劃”建立高效的綠地系統(tǒng)：臺州生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施案例

　　2. 化腐朽為神奇: 中山岐江公園的場地與材料再生和再用

　　中山岐江公園在粵中造船廠舊址上建設(shè)，占地11公頃，從1953年到1999年，走過了由發(fā)展壯大到消亡的簡短卻可歌可泣的歷程。本案例以產(chǎn)業(yè)舊址歷史地段的再利用為主旨，對產(chǎn)業(yè)舊址及構(gòu)筑物和機器采用了多種利用方式，在此基礎(chǔ)上融入了新的設(shè)計形式，并由此引發(fā)了對節(jié)約型城市綠地設(shè)計概念的理解：
　　(1) 保留：尊重場地自然與人文印跡
　　良好的景觀不是職業(yè)設(shè)計師的憑空創(chuàng)造，它們經(jīng)歷時間而發(fā)展，創(chuàng)造良好而富有含意的環(huán)境的上策是保留過去的遺留。作為一個有近半個世紀歷史的舊船廠遺址，過去留下的東西很多：從自然元素上講，場地上有水體，有許多古榕樹和發(fā)育良好的地帶性植物群落，以及與之互相適應(yīng)的生境和土壤條件。從人文元素上講，場地上有多個不同時代船塢、廠房、水塔、煙囪、龍門吊、鐵軌、變壓器及各種機器，甚至水邊的護岸，廠房墻壁上“抓革命，促生產(chǎn)”的語錄。正是這些“東西”渲染了場所的氛圍。
公園設(shè)計組對所有這些“東西”以及整個場地，都逐一進行測量，編號和拍攝，研究其保留的可能性。自然系統(tǒng)和元素的保留：水體和部分駁岸都基本保留了原來的形式。全部古樹都保留在場地中，為了保留江邊十多株古榕，同時滿足水利防洪對過水斷面的要求，而開設(shè)支渠，形成榕樹島；構(gòu)筑物的保留和再利用：兩個分別反映不同時代的鋼結(jié)構(gòu)和水泥框架船塢被原地保留，一個紅磚煙囪和兩個水塔，也就地保留，并結(jié)合在場地設(shè)計之中；機器的保留和再利用：大型的龍門吊和變壓器，大量的機器被結(jié)合在場地設(shè)計之中，成為豐富場所體驗的重要景觀元素。
　　(2) 改變：再利用
　　原有場地的“設(shè)計”必竟只反映過去人的工作和生活，以及當時的審美和價值取向，從藝術(shù)性來講，這些與現(xiàn)代人的欲望和功能需求還有一定的距離，還需加以提煉。所以，有必要對原有形式和場地進行改變或修飾。通過增與減的設(shè)計，在原有“設(shè)計”基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的形式，其目的是更藝術(shù)化地再現(xiàn)原址的生活和工作情景，更戲劇化地講述場地的故事，和更詩化地揭示場所的精神，同時更充分地滿足現(xiàn)代人的需求。岐江公園中幾個典型的加法和減法設(shè)計包括：舊水塔的利用和改造，煙囪與龍門吊的再利用，船塢的再利用，機器肢體的再利用。
　　除了大量機器經(jīng)藝術(shù)和工藝修飾而被完整地保留外，大部分機器都被選取了部分機體被保留下來，并結(jié)合融入到了一定的場景之中。此舉一方面是為了兒童的安全考慮，另一方面則試圖使其更具有經(jīng)提煉和抽象后的藝術(shù)效果。
　　(3) 再生設(shè)計
　　原場地內(nèi)的材料，包括鋼材、鄉(xiāng)土物種等，都可以通過加工和再設(shè)計，而體現(xiàn)為一種新的景觀、滿足新的功能。經(jīng)過再生設(shè)計后的鋼被用做鋪地材料，鄉(xiāng)土野草成為美麗的景觀元素。甚至場地的社會主義和集體主義精神也通過諸如“紅盒子”的設(shè)計而得以再現(xiàn)。

化腐朽為神奇: 中山岐江公園的場地與材料再生和再用

　　3.“與洪水為友”與“野草之美”：浙江臺州永寧公園

　　這是一個關(guān)于河流生態(tài)恢復與重建的案例。把一個以防洪為單一目的的硬化河道，用最經(jīng)濟的途徑，恢復重建為充滿生機的現(xiàn)代生態(tài)與文化游憩地。永寧江公園方案提出六大景觀戰(zhàn)略，其核心思想是用現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計理念來形成一個自然的、“野”的底，然后在此基底上，設(shè)計體現(xiàn)人文的“圖”；基底是大量的、粗野的，它因為自然過程而存在，并提供自然的服務(wù)，而“圖”是少量的、精致的，它因為人的體驗、和對自然服務(wù)的接受而存在。
　　永寧公園于2003年5月正式建成開園，由于大量應(yīng)用鄉(xiāng)土植物，在短短的一年多時間內(nèi)，公園呈現(xiàn)出生機勃勃的景象。設(shè)計之初的設(shè)想和目標已基本實現(xiàn)，2004年夏天它雖然經(jīng)歷了25年來最嚴重的臺風破壞，但也很快得到了恢復。作為生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的一個重要節(jié)點和示范地，永寧公園的生態(tài)服務(wù)功能在以下幾個方面得到了充分的體現(xiàn)：
　　(a) 自然過程的保護和恢復：長達2公里的永寧江水岸恢復了自然形態(tài)，沿岸濕地系統(tǒng)得到了恢復并完善；形成了一條內(nèi)河濕地系統(tǒng)，對流域的防洪滯洪起到積極作用；
　　(b) 生物過程的保護和促進：保留濱水帶的蘆葦、菖蒲等種群，大量應(yīng)用鄉(xiāng)土物種進行河堤的防護，在濱江地帶形成了多樣化的生境系統(tǒng)。整個公園的綠地面積達到75%，初步形成了物種豐富多樣的生物群落。
　　(c) 人文過程：為廣大市民提供了一個富有特色的休閑環(huán)境。無論是江濱的芒草叢中，還是在橫垮在內(nèi)河濕地的棧橋之上，抑或是野草掩映的景觀盒中，我們都可以看到青年男女、老人和小孩在快樂地享受著公園的美景和自然的服務(wù)：遠山被“招引”入公園中的美術(shù)館，黃巖的歷史和故事不經(jīng)意間在公園的使用者中傳詠著、解釋著，對家鄉(xiāng)的歸屬感和認同感由此而生；不曾被注意的鄉(xiāng)土野草突然間顯示出無比的魅力，一種關(guān)于自然和環(huán)境的新的倫理猶如潤物無聲的春風細雨，在參觀者的心中孕育：愛護腳下的每一種野草，它們是美的；籍借著共同的自然和鄉(xiāng)土的事與物，人和人之間的交流也因此在這里發(fā)生：青年男女之間，家庭成員之間，同事和同游之間。
　　永寧公園通過對生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施關(guān)鍵地段的設(shè)計，改善和促進自然系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)功能，同時讓城市居民充分享受到了這些服務(wù)。

“與洪水為友”與“野草之美”：浙江臺州永寧公園

　　4. 豐產(chǎn)的都市農(nóng)業(yè)景觀：沈陽建筑大學校園

　　在沈陽建筑大學新校園里，設(shè)計者用東北稻作為景觀素材，設(shè)計了一片校園稻田。在四時變化的稻田景觀中，分布著一個個讀書臺，“讓稻香融入書聲”。用最普通、最經(jīng)濟而高產(chǎn)的材料、在一個當代校園里，演繹了關(guān)于土地、人民、農(nóng)耕文化的耕讀故事，詮釋了“白話”景觀的理念，也表明了設(shè)計師在面對諸如土地生態(tài)危機和糧食安全危機時所持的態(tài)度。
沈陽建筑大學原名沈陽建筑工程學院，位于沈陽市區(qū)，始建于1948年。為發(fā)展需要，像全國其它上百所大學一樣，學校遷入規(guī)劃中的渾南大學園區(qū)。新校園總占地面積80公頃。項目主要面對以下幾個方面的機遇和挑戰(zhàn)：
　　(1) 場地原屬高產(chǎn)農(nóng)田，是東北稻的種植地，土地肥沃，水源豐沛。這一場地特征在現(xiàn)場踏勘時便給設(shè)計師留下了深刻的印象。盡管場地因建筑施工而面目全非，但茂盛生長的稗草、水蓼等鄉(xiāng)土物種，仍然能告訴設(shè)計者，這里適宜栽種的植被。
　　(2) 時間緊迫：校方希望在最短時間內(nèi)形成新校園的景觀效果，迎接當年九月的新生入學；
　　(3) 資金有限：校園基建預算基本只能滿足校舍建設(shè)，很難有資金用于環(huán)境建設(shè)；
　　(4) 特色要求：新校園需要有獨特的個性，而景觀起著關(guān)鍵的作用。
　　面對這些機遇和挑戰(zhàn)，注定了稻田將是一個最合適的景觀戰(zhàn)略。因為：
　　第一、稻田最適宜于本地生長，而且，東北稻有150~200天的生長期，因此，有較長的觀賞期；
　　第二、稻田的建設(shè)和管理成本低，技術(shù)要求低，比傳統(tǒng)校園的花草管理還要簡單，幾個普通農(nóng)民就能很好完成從播種到收割的全過程，不但如此，還可以有收入。目前沈陽建筑大學每年有一萬多斤的稻米產(chǎn)出； 
　　第三、見效快，幾個月內(nèi)就可以形成有著四季交替的稻田景觀；
　　第四、有特色，符合場地特點，可以形成獨特的稻田校園。
　　第五、具有深刻的教育和文化意義，經(jīng)過3年的春種秋收，目前，沈陽建筑大學已經(jīng)圍繞校園稻田形成的了獨特的校園文化。中國農(nóng)耕文化、包括二十四節(jié)氣在內(nèi)，在師生的勞動參與和季節(jié)變換中得到了活生生的展現(xiàn)。校園的插秧節(jié)，收割節(jié)，接待中學生參觀稻田，等等，已成為校園文化的一個重要組成部分。最近，校園稻田還被沈陽國際園藝博覽會作為博覽園的一個部分。
　　第六、“建院金米”，年產(chǎn)近萬斤的稻米收獲，被包裝成學校的紀念品，深受國內(nèi)外嘉賓的喜愛。袁隆平院士為之題詞曰：“校園飄稻香，育米如育人”，可謂意味深長。
　　在此稻田校園的對策下，如何使稻田同時能滿足一個現(xiàn)代化校園的功能，并能超越大田稻作，而成為“后農(nóng)業(yè)”時代的稻田景觀，兼具審美啟智、休閑讀書等功能，則是景觀設(shè)計需要解決的問題。

豐產(chǎn)的都市農(nóng)業(yè)景觀：沈陽建筑大學校園

　　5. 綠林中的紅飄帶：秦皇島湯河公園，最少的人為干預，最大的城市化效果

　　本案例展示了城市綠地設(shè)計和建設(shè)中，如何利用原有場地資源，用最少的設(shè)計，最簡單、經(jīng)濟的人工干擾，來創(chuàng)造一個真正節(jié)約的城市綠地，為當代城市居民提供最多最好的生態(tài)服務(wù)。
　　在城市化和城市擴張過程中，自然河道的渠化和硬化以及“美化”運動在中國大小城市中方興未艾，這是一種悲哀，我們完全可以有更明智的城市河流改造和利用方式。這個案例試圖說明如何在城市化過程中保留自然河流的綠色與藍色基底，最少量地改變原有地形和植被以及歷史遺留的人文痕跡，同時滿足城市人的休閑活動需要，創(chuàng)造一種當代人的景觀體驗空間。在完全保留原有河流生態(tài)廊道的綠色基底上，引入一條以鋼為材料的紅色飄帶。它整合了包括漫步、環(huán)境解釋系統(tǒng)、鄉(xiāng)土植物標本種植、燈光等功能和設(shè)施需要，用最少的干預，獲得都市人對綠色環(huán)境的最大需求。
　　本項目位于秦皇島市區(qū)西部，海港區(qū)西北，湯河的下游河段兩岸，長約1公里左右，總面積約20公頃。場地有以下幾大特征，它們?yōu)樵O(shè)計提出了挑戰(zhàn)和機會：
　　(1) 良好的自然稟賦：由于上游的山地和下游的防潮蓄水閘，使本地段內(nèi)的水位保持恒定，水質(zhì)清澈，是秦皇島市的一個水源地；設(shè)計地段內(nèi)除部分被破壞和被占用地段外，兩岸植被茂密，水生和濕生植物茂盛，主要以菱角、菖蒲和蘆葦為主；東岸的鄉(xiāng)土喬木尤其壯觀，主要有楊、柳、刺槐，許多柳樹甚至長在水中；多種魚類和鳥類生物在此棲息。
　　(2)“臟亂差”的人為環(huán)境和殘破的設(shè)施：場地具有城郊結(jié)合部的典型特征，多處地段已成為垃圾場，污水流向河中，威脅水源衛(wèi)生；殘破的建筑和構(gòu)筑物，包括一些堆料場地和廠房、農(nóng)用民房、皮劃艇服務(wù)用房、湯河苗圃用房、水塔、提灌泵房、防洪丁壩、提灌渠等，大部分遺留構(gòu)筑物外立面有破損、陳舊，有些已廢棄不用，部分河岸坍塌嚴重。
　　(3) 使用需求壓力：目前這一地帶的利用比較復雜，一方面當?shù)鼐用窈痛迕窭^續(xù)以原有方式使用，如放牧；同時，由于位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的特點和缺乏管理，場地被低劣的餐館、廢品收購等使用方式所青睞；另一方面，越來越多的城市居民把它當作游憩地，包括游泳、垂釣、體育鍛煉、獵采等。所以，及時的規(guī)范和引導顯得非常重要。
　　(4) 安全隱患和低可達性：場地雖然在城市主干道邊上，對城市居民有很大的吸引力，但可達性差，可使用性差；同時，由于人流復雜，空間無序，存在許多管理上的死角，場地對城市居民存在安全隱患，環(huán)境治理迫在眉睫。
　　(5) 開發(fā)壓力：沿河的自然景觀吸引了房地產(chǎn)開發(fā)，城市擴張正在脅迫湯河，渠化和硬化危險迫近。就在場地的下游河段，兩岸已經(jīng)建成住宅，隨之，河道被花崗巖和水泥硬化，自然植被完全被“園林觀賞植物”替代，大量的廣場和硬地鋪裝、人工的雕塑和噴泉等徹底改變了湯河生態(tài)綠廊。這是對本地段河道的一個警示和教訓。而實際上，本河段的東側(cè)也已經(jīng)建成了大量的住宅，新的房地產(chǎn)項目也在進行中。
　　基于以上場地分析以及與城市的關(guān)系研究、發(fā)現(xiàn)，如何避免對原有自然河流廊道的破壞，同時又能滿足城市化和城市擴張對本地段河流廊道的功能要求，成為本設(shè)計要解決的關(guān)鍵問題，也是本設(shè)計的主要目標。河流廊道的自然過程和城市居民對它的功能需求兩者合起來，就是湯河濱河公園的生態(tài)服務(wù)功能，包括水源保護、鄉(xiāng)土生物多樣性的保護、休憩、審美啟智和科普教育。
　　為健全上述生態(tài)服務(wù)功能，本方案提出以下設(shè)計對策：
　　(1)保護和完善一個藍色和綠色基底：嚴格保護原有水域和濕地及現(xiàn)有植被；設(shè)計要求工程中不砍一棵樹；避免河道的硬化，保持原河道的自然形態(tài)，對局部塌方河岸，采用生物護堤措施；在此基礎(chǔ)上豐富鄉(xiāng)土物種，包括增加水生和濕生植物，形成一個鄉(xiāng)土植被的綠色基地。
　　(2)建立連續(xù)的自行車和步行系統(tǒng)：沿河兩岸都有自行車道和步行道，并與城市道路系統(tǒng)相聯(lián)系，使本區(qū)成為城市居民安全可達性都很好的場所。木棧道或穿越林中、或跨越濕地，使得公園成為慢步者的天堂。
　　(3)一條紅飄帶：這是一個綿延于東岸林中的線性景觀元素，具有多種功能：它與木棧道結(jié)合，可以作為座椅；與燈光結(jié)合，而成為照明設(shè)施；與種植臺結(jié)合，而成為植物標本展示廊；與解說系統(tǒng)結(jié)合，而成為科普展示廊；與標識系統(tǒng)相結(jié)合，而成為一條指示線。它由玻璃鋼構(gòu)成，曲折蜿蜒，因地形和樹木的存在而發(fā)生寬度和線型的變化；中國紅的色彩，點亮幽暗的河谷林地。綿延的紅飄帶上，分布多個為使用者駐停和活動用的節(jié)點，以鄉(xiāng)土野草為主題，這些野草包括狼尾草、須芒草、大油芒、蘆葦、白茅等。

綠林中的紅飄帶：秦皇島湯河公園，最少的人為干預，最大的城市化效果

  附：關(guān)于節(jié)約型城市園林綠地的相關(guān)論文（*為主要論文和著作）
  2005， 俞孔堅 李迪華 劉海龍著，“反規(guī)劃”途徑，中國建筑工業(yè)出版社
  2003，俞孔堅 龐偉，足下文化與野草之美——岐江公園案例，中國建筑工業(yè)出版社
*2003，俞孔堅 李迪華著，城市景觀之路——與市長們交流，中國建筑工業(yè)出版社 
  2006，俞孔堅，關(guān)于中國工業(yè)遺產(chǎn)保護的建議，景觀設(shè)計，04:70-71 
  2006，俞孔堅 劉向軍 張蕾 賈軍，中國工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用實踐，景觀設(shè)計，04:72-76
*2006，俞孔堅，走向新景觀，建筑學報，05:73
*2006，俞孔堅，綠色景觀：景觀的生態(tài)化設(shè)計，第二屆國際智能、綠色建筑與建筑節(jié)能大會暨新技術(shù)與產(chǎn)品博覽會特報告，建設(shè)科技，07：28-31 
  2005，俞孔堅 李迪華 劉海龍 程進，基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的城市空間發(fā)展格局，城市規(guī)劃， 09：76-80 
  2005，俞孔堅，城市景觀之路——通向生態(tài)與人文理想，國家圖書館， 部級領(lǐng)導干部歷史文化講座，北京圖書館出版社，p271-313 
  2005，俞孔堅 王志芳 黃國平，論鄉(xiāng)土景觀及其對現(xiàn)代景觀設(shè)計的意義，華中建筑，04:123-126 
  2005，俞孔堅 李迪華 韓西麗，論“反規(guī)劃”，城市規(guī)劃， 09:64-69
*2005，俞孔堅 劉玉杰 劉東云，河流再生設(shè)計——浙江黃巖永寧公園生態(tài)設(shè)計，中國園林，05:1-7
*2005，俞孔堅 韓毅 韓曉曄，將稻香溶入書聲——沈陽建筑大學校園環(huán)境設(shè)計，中國園林，05:12-16
*2004，俞孔堅，尋常景觀的詩意，中國園林，12:25-28
2004，俞孔堅，論當代中國設(shè)計創(chuàng)新的大視野，上海美術(shù)，03:6-11
*2004， 俞孔堅 李迪華，城鄉(xiāng)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，中華人民共和國建設(shè)部， 建設(shè)事業(yè)技術(shù)政策綱要，115-124
*2004，俞孔堅 李偉，續(xù)唱新文化運動之歌：白話的城市與白話的景觀，建筑學報，08:5-8 
  2004，俞孔堅，以城市美化的名義：當代中國城市“暴發(fā)戶文”化現(xiàn)象剖析，世界文化的東亞視角：中國哈佛-燕京學者2003北京年會暨國際學術(shù)討論會文集，北京大學出版社，171-185
*2002，俞孔堅 龐偉，理解設(shè)計：中山岐江公園工業(yè)舊址再利用，建筑學報，08:47-53 
  2001，俞孔堅 李迪華，景觀與城市的生態(tài)設(shè)計：概念與原理，中國園林，06:03-10 
  2001，俞孔堅 李迪華 潮洛蒙，城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的十大景觀戰(zhàn)略，規(guī)劃師，06:9-13 
  2001，俞孔堅，城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的十大景觀戰(zhàn)略，在全國人居環(huán)境發(fā)展研討會上的報告（2001.10.25，北京）和21世紀綠色城市論壇上的報告（2001.11.9，廈門）
*2001，俞孔堅，足下的文化與野草之美——中山歧江公園設(shè)計，新建筑，05:17-20 
  2001，俞孔堅，警惕暴發(fā)戶與小農(nóng)意識下的城市美化運動及其對可持續(xù)城市的危害，中國可持續(xù)發(fā)展，香港新聞出版社，德中傳統(tǒng)文化研究會，01:19-26
*2000，俞孔堅 吉慶萍，國際城市美化運動之于中國的教訓(上下)，中國園林，01:27-33，02:32-35 
  1999，俞孔堅，謹防城市建設(shè)中的“小農(nóng)意識”和“暴發(fā)戶意識”，城市發(fā)展研究，04:52-53 
  1999，俞孔堅，生物保護的景觀生態(tài)安全格局，生態(tài)學報，01：8－15
*1998，俞孔堅，從世界園林專業(yè)發(fā)展的三個階段看中國園林專業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)和機遇，中國園林，01:17-21
*1998，俞孔堅，可持續(xù)環(huán)境與發(fā)展規(guī)劃的途徑及其有效性，自然資源學報，01:8-15
*1998，俞孔堅 李迪華，生物多樣性保護的景觀規(guī)劃途徑，生物多樣性，03:205-212

相關(guān)專題：節(jié)約型城市園林綠地理論與實踐